सेंट पीटर बेसिलिका, EWTN के रोम स्टूडियो का दृश्य
AS आज के उद्घाटन सत्र में विभिन्न वक्ताओं ने परोपकार को संबोधित किया, मुझे लगा कि यीशु एक बिंदु पर आंतरिक रूप से कहते हैं, "मेरे लोगों ने मुझे विभाजित किया है।"
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क्राइस्ट के शरीर, चर्च में दो सहस्राब्दियों के बारे में जो विभाजन आया है, वह कोई छोटी बात नहीं है। कैटेचिज़्म ठीक कहता है कि "दोनों पक्षों के पुरुषों को दोषी ठहराया गया था।" [1]सीएफ कैथोलिक चर्च का कैटिस्म,एन। 817 इसलिए विनम्रता — महान विनम्रता — आवश्यक है क्योंकि हम अपने बीच के उल्लंघन को ठीक करना चाहते हैं। पहला कदम यह स्वीकार करने में है कि हम रहे भाइयों और बहनों।
... कोई भी उन अलगाव के पाप के साथ चार्ज नहीं कर सकता है जो वर्तमान में इन समुदायों में पैदा हुए हैं [जो इस तरह के अलगाव से उत्पन्न हुए हैं] और उनमें मसीह के विश्वास को लाया जाता है, और कैथोलिक चर्च उन्हें भाइयों के रूप में सम्मान और स्नेह के साथ स्वीकार करता है। …। बपतिस्मा में विश्वास के द्वारा न्यायसंगत ठहराए गए सभी को मसीह में शामिल किया गया है; इसलिए उन्हें ईसाई कहलाने का अधिकार है, और अच्छे कारण के साथ कैथोलिक चर्च के बच्चों द्वारा प्रभु में भाई के रूप में स्वीकार किया जाता है। -कैथोलिक चर्च का कैटिस्म,एन। 818
और फिर Catechism एक महत्वपूर्ण बिंदु बनाता है:
"इसके अलावा, पवित्रता और सच्चाई के कई तत्व" कैथोलिक चर्च के दृश्यमान क्षेत्रों के बाहर पाए जाते हैं: "परमेश्वर का लिखित वचन; अनुग्रह का जीवन; विश्वास, आशा और दान, पवित्र आत्मा के अन्य आंतरिक उपहारों के साथ-साथ दृश्य तत्व भी। ” मसीह की आत्मा इन चर्चों और विलक्षण समुदायों को मुक्ति के साधन के रूप में उपयोग करती है, जिनकी शक्ति अनुग्रह और सच्चाई की पूर्णता से प्राप्त होती है जिसे मसीह ने कैथोलिक चर्च को सौंपा है। ये सभी आशीर्वाद मसीह से आते हैं और उसके लिए नेतृत्व करते हैं, और खुद को "कैथोलिक एकता" कहते हैं। -Ibid। एन। 819
तो, कह "अतिरिक्त एक्लसियम नाला सलूस, "या," चर्च के बाहर कोई मोक्ष नहीं है "[2]सीएफ सेंट साइप्रियन, एपि। 73.21: पीएल 3,1169; डी यूनिट।: पीएल 4,50-536 कैथोलिक चर्च में इन अलग-अलग समुदायों के लिए "शक्ति" "अनुग्रह और सच्चाई की पूर्णता" से बनी हुई है।
... मेरे नाम पर एक शक्तिशाली काम करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए जल्द ही मेरी बुराई नहीं होगी। उसके लिए जो हमारे खिलाफ नहीं है वह हमारे लिए है। (मार्क 9: 39-40)
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अब उस "शब्द" पर लौट रहे हैं: मेरे लोगों ने मुझे विभाजित किया है।
यीशु ने खुद को इस तरह से घोषित किया:
मैं मार्ग, और सत्य और जीवन हूं; पिता के पास कोई नहीं आता, लेकिन मेरे द्वारा। (यूहन्ना १४: ६)
भले ही कैथोलिक चर्च में "अनुग्रह और सच्चाई की परिपूर्णता" है, लेकिन वह इसके माध्यम से कमजोर हो गई है 
उन विद्वानों ने जो उसका पेट फाड़ दिया है। अगर हम रोमन कैथोलिक चर्च को "सत्य" मानते हैं, तो शायद रूढ़िवादी के बारे में सोच सकते हैं, जो "सहस्राब्दी" के रूप में पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर अलग हो गए। इसके लिए पूर्वी चर्च में है कि महान मठ परंपराओं ने हमें "आंतरिक जीवन" के माध्यम से भगवान को "रास्ता" सिखाने वाले रेगिस्तानी पिताओं से उगला। उनके गहन प्रचार और प्रार्थना के एक रहस्यमय जीवन का उदाहरण आधुनिकतावाद और बुद्धिवाद का एक सीधा काउंटर है जो पश्चिमी चर्च के विशाल हिस्सों को अपने पास रखता है और शिप करता है। यह इस कारण से है कि सेंट जॉन पॉल द्वितीय घोषित:
... चर्च को उसके दो फेफड़ों से साँस लेनी चाहिए! ईसाई धर्म के इतिहास की पहली सहस्राब्दी में, यह अभिव्यक्ति मुख्य रूप से बीजान्टियम और रोम के बीच संबंध को संदर्भित करती है। —उत् यू अनमंत सिंत, n। 54, 25 मई, 1995; वेटिकन
दूसरी ओर, शायद हम बाद के प्रोटेस्टेंट विभाजन को चर्च के "जीवन" के एक निश्चित नुकसान के रूप में देख सकते हैं। क्योंकि यह अक्सर “इंजील” समुदायों में होता है, जहाँ “परमेश्वर का लिखित वचन”; अनुग्रह का जीवन; विश्वास, आशा और दान, साथ
पवित्र आत्मा के अन्य आंतरिक उपहार ”पर सबसे अधिक जोर दिया जाता है। ये "सांस" हैं जो चर्च के फेफड़ों को भरती हैं, यही कारण है कि इतने सारे कैथोलिक इन अन्य समुदायों में पवित्र आत्मा की शक्ति का सामना करने के बाद pews भाग गए हैं। यह वहाँ था कि उन्होंने "व्यक्तिगत रूप से" यीशु का सामना किया, एक नए तरीके से पवित्र आत्मा से भर गए, और परमेश्वर के वचन के लिए एक नई भूख के साथ आग लगा दी। यही कारण है कि सेंट जॉन पॉल द्वितीय ने जोर देकर कहा कि "नया प्रचार" केवल बौद्धिक अभ्यास नहीं हो सकता है।
जैसा कि आप अच्छी तरह से जानते हैं कि यह केवल एक सिद्धांत पर पारित होने की बात नहीं है, बल्कि उद्धारकर्ता के साथ एक व्यक्तिगत और गहन मुलाकात है। —पीओपी ST। जॉन पॉल II, कमीशनिंग फैमिलीज, नियो-कैटेचुमेनल वे. 1991
हाँ, हमें ईमानदार होना चाहिए:
कभी-कभी कैथोलिक भी हार गए हैं या उन्हें कभी भी व्यक्तिगत रूप से मसीह का अनुभव करने का मौका नहीं मिला है: मसीह को केवल 'प्रतिमान' या 'मूल्य' के रूप में नहीं, बल्कि जीवित भगवान के रूप में, 'मार्ग, और सत्य और जीवन'। -POPE ST .JOHN पॉल II, L'Osservatore Romano (वेटिकन समाचार पत्र का अंग्रेजी संस्करण), 24 मार्च, 1993, पृष्ठ 3।
क्यू बिली ग्राहम- और जॉन पॉल II:
रूपांतरण का अर्थ है, व्यक्तिगत निर्णय द्वारा, मसीह की संप्रभुता को बचाना और उसका शिष्य बनना। —पीओपी ST। जॉन पॉल II, एन्साइक्लिकल लेटर: मिशन ऑफ़ द रिडीमर 1990 (46)
मैं वास्तव में विश्वास करता हूं कि हम चर्च में विश्वास का एक "नया बहार" देखेंगे, लेकिन केवल तभी जब वह "खंडित मसीह" को एकीकृत करता है और पूरी तरह से फिर से उसका एक प्रामाणिक प्रतिनिधित्व करता है जो "रास्ता और सच्चाई और जीवन है।"
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भाई, टिम स्टेपल्स ने इस बात पर शानदार चर्चा की कि कैसे पोप चर्च की एकता का "स्थायी" संकेत है।
RSI पोप, बिशप ऑफ रोम और पीटर के उत्तराधिकारी, "सदाचारी और दृश्य स्रोत और विश्वासियों की संपूर्ण और संपूर्ण कंपनी की एकता दोनों की नींव है।"-कैथोलिक चर्च का कैटिस्म,एन। 882
मुझे ऐसा लगता है कि, चर्च की एकता का एक और "सदा" घटक है और वह है मदर ऑफ क्राइस्ट, धन्य वर्जिन मैरी। के लिये…
पवित्र मैरी ... आने के लिए चर्च की छवि बन गई ... -पीओ बेनेडिक्ट XVI, स्प सालवी, n.50
हमारी मां के रूप में, क्रॉस के नीचे हमें दिया गया है, वह लगातार "जन्म वेदनाओं" में है क्योंकि वह चर्च को जन्म देने के लिए मजदूर है, जो कि "मसीह का शरीर" है। यह चर्च में परिलक्षित होता है जो बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट के गर्भ से इन आत्माओं को जन्म देता है। क्योंकि धन्य माँ अनंत काल में है, इस प्रकार उसका मातृ अंतःकरण सदा है।
अगर "पूर्ण अनुग्रह" के रूप में वह मसीह के रहस्य में सदा से मौजूद रहे हैं ... तो उन्होंने मानवता को मसीह के रहस्य के लिए प्रस्तुत किया। और वह अभी भी ऐसा करना जारी रखती है। मसीह के रहस्य के माध्यम से, वह भी मानव जाति के भीतर मौजूद है। इस प्रकार पुत्र के रहस्य के माध्यम से माता के रहस्य को भी स्पष्ट किया जाता है। -POPE जॉन पॉल II, रिडेम्पोरिस मेटर, एन। 2
हमारे पास पोप, हमारी एकता के "दृश्यमान स्रोत और नींव" के रूप में है, और मैरी को उसके आध्यात्मिक मातृत्व के माध्यम से "अदृश्य स्रोत" के रूप में।
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