Харизматикалык? II бөлүк

 

БАР Чиркөөдө "Харизматикалык Жаңылануу" деп ушунчалык кеңири кабыл алынган жана оңой эле четке кагылган кыймыл жок болсо керек. Чек аралар бузулуп, комфорт зоналары жылып, абал-кво бузулду. Элүүнчү күн сыяктуу эле, бул Рухтун биздин арабызда кандайча кыймылдашы керектиги жөнүндө алдын ала ойлонулган кутучаларыбызга жарашыктуу, тыкан жана тыкан кыймылдан башка эч нерсе болгон жок. Эч нерсе, балким, ошондой поляризация болгон жок ... мурдагыдай эле. Жүйүттөр жогорку бөлмөдөн Элчилер жарылып, ар кайсы тилдерде сүйлөп, Жакшы Кабарды тайманбастык менен жарыялап жатышканын укканда жана көргөндө ...

Баары таң калып, аң-таң болуп, бири-бирине: "Бул эмнени билдирет?" Бирок башкалары шылдыңдап: “Аларда жаңы шарап өтө эле көп болду. (Элчилер 2: 12-13)

Менин кат баштыгымдагы бөлүштүрүү ушундай ...

Харизматикалык кыймыл - бул жөнөкөй эмес нерсе, НОНСЕНС! Ыйык Китепте тилдердин жөндөмү жөнүндө айтылат. Бул ошол кездеги сүйлөө тилдеринде сүйлөшүү мүмкүнчүлүгүнө байланыштуу болгон! Бул акмактык дегенди билдирген эмес ... Менин буга эч кандай тиешем жок. —TS

Бул айымдын мени кайра Чиркөөгө алып келген кыймыл жөнүндө мындай сүйлөгөнүн көрүү мени капалантты ... —MG

Ушул жумада кызым экөөбүз Батыш Канада аралынын жээгин бойлоп жүрүп, ал муну белгилеп, жээк тилкесин көрсөттү «Сулуулук көбүнчө башаламандык менен тартипти айкалыштырат. Бир жагынан алганда, жээк сызыгы туш келди жана башаламан ... экинчи жагынан суулардын чеги болот жана алар белгиленген чектерден чыкпайт ... ”Бул Харизматикалык Жаңылануунун ылайыктуу сүрөттөлүшү. Рух Дюкнеде дем алышка түшкөндө, Евхаристтик чиркөөнүн кадимкидей жымжырттыгы ыйлап, каткырып, кээ бир катышуучулардын тилдерди күтүүсүздөн белек кылышы менен бузулду. Рухтун толкундары каада-салттын жана салттуулуктун аскаларын талкалап жатты. Аскалар туруктуу бойдон кала беришет, анткени алар да Рухтун иши; бирок бул Кудайдын толкунунун күчү апатия таштарын бошоңдотуп жиберди; ал катаал жүрөктү кетирип, дененин уктап жаткан мүчөлөрүн кыймылга келтирди. Ошондой эле, Ыйык Пабыл бир нече жолу кабарлагандай, белектердин бардыгы денеде өз ордун ээлеп, алардын колдонулушуна жана максатына ылайыктуу тартипке ээ.

Рухтун харизимдерин талкуулоодон мурун, биздин мезгилдерде жана көптөгөн сансыз жандарда харизимдерди жандандырган бул "Рухка чөмүлтүлүү" деп аталган нерсе эмне?

 

ЖАҢЫ БАШТАЛУУ: "РУХТА ЧӨКҮРҮҮ"

Терминология Инжилдерде Сент-Джон суу менен «тообо чөмүлтүлүүсүн» жана жаңы чөмүлтүлүүнү айырмалаган Инжилдерден алынган:

Мен сени суу менен чөмүлдүрүп жатам, бирок менден күчтүү бирөө келе жатат. Мен анын бут кийиминин боолорун чечкенге татыктуу эмесмин. Ал сени Ыйык Рух жана от менен чөмүлдүрөт. (Лука 3:16)

Бул тексттин чөмүлтүлүшүнүн Сакраменттеринин көчөттөрү жана Ырастоо. Чындыгында, Ыйса өз денесинин - Чиркөөнүн башчысы катары "Рухка чөмүлтүлгөн" биринчи адам болгон, жана дагы бир адам (Чөмүлдүрүүчү Жакан) аркылуу:

... Ыйык Рух ага көгүчкөндөй дене формасында түштү ... Ыйык Рухка толгон Ыйса Иорданиядан кайтып келип, Рухтун жетеги менен чөлгө жетеледи ... Кудай Назареттик Ыйсаны ыйык Рух жана күч менен майлаган. (Лука 3:22; Лука 4: 1; Элчилер 10:38)

Fr. Ранейро Канталамесса, 1980-жылдан бери, папанын үй-бүлөсүнө, анын ичинде Папанын өзүнө кабар айтуу ишинде өзгөчө роль ойногон. Ал алгачкы чиркөөдө Чөмүлтүлүү Сакраментасын өткөрүү жөнүндө орчундуу тарыхый чындыкты келтирет:

Чиркөөнүн башында Чөмүлтүлүү ушунчалык күчтүү окуя жана ушунчалык ырайымга бай болгондуктан, Рухтун азыркыдай жаңы төгүлүшүнө муктаждык жок болчу. Чөмүлтүлүү, бутпарастыктан баш тарткан жана чөмүлтүлүүгө байланыштуу, ишенимдүү иш-аракет кылып, эркин жана жетилген тандоо жасай алган чоң адамдарга кызмат кылган. Чөмүлтүлүүнү күтүп жаткандардын терең ишеними жөнүндө билүү үчүн, Иерусалим Кирилине таандык чөмүлтүлүү жөнүндөгү мистагогикалык катекезди окуу жетиштүү. Чындыгында, алар чөмүлтүлүүгө чыныгы жана чыныгы конверсия аркылуу келишкен, ошондуктан алар үчүн чөмүлтүлүү чыныгы жуунуу, жеке жаңылануу жана Ыйык Рухта кайрадан төрөлүү болгон. —Фр. Ранейро Канталамесса, OFMCap, (1980-жылдан бери папалык үй-бүлө жарчысы); Рухта чөмүлтүлүү,www.catholicharismatic.us

Бирок ал белгилегендей, бүгүнкү күндө Ымыркайды синхрондоштуруу ымыркайлардын Чөмүлтүлүүсү кеңири тарагандыктан, бузулган. Ошентсе да, эгерде балдар христиан жашоосу үчүн үйлөрдө чоңойсо (ата-энелер жана ата-энелер убада кылышкандай), анда чыныгы динге өтүү кадимки процесс болуп калат, бирок жайыраак болсо да, ошол адамга Ыйык Рухтун ырайымы же бошогону менен. жашоо. Бирок католик маданияты бүгүнкү күндө чоң бутпарастыкка айланган; Чөмүлтүлүүгө көбүнчө маданий адат сыяктуу мамиле жасашат, ата-энелер "жасашат", анткени католик болуп жүргөндө дал ушундай кыласың. Бул ата-энелердин көпчүлүгү массалык иш-чарага сейрек катышышат, балдарын Рухтун жетеги менен жашаш үчүн, аларды диний эмес чөйрөдө тарбиялашат. Ошентип, Fr. Ранейро…

Католик теологиясы жарактуу, бирок "байланган" ыйык түшүнүктү тааныйт. Эгерде анын жемишинин натыйжалуулугуна тоскоол болгон блоктордон улам аны коштогон жемиш байланып калса, анда ыйык жөргөмүш байланган деп аталат. -Id.

Жандагы бул тоскоолдук, дагы бир жолу, Кудайга болгон ишенимдин же билимдин жоктугу же христиан болуу деген эмнени билдириши мүмкүн. Дагы бир тоскоолдук - бул өлө турган күнөө. Менин тажрыйбам боюнча, көптөгөн жандарда ырайым кыймылынын блогу жөн гана жок евангелизация жана катехез.

Бирок алар Ага ишенбеген адамды кантип чакыра алышат? Алар жөнүндө укпаган адамга кантип ишенишет? Жана алар кабар айта турган адамсыз кантип уга алышат? (Римдиктер 10:14)

Мисалы, менин эжем дагы, улуу кызым дагы Ырастоо Сакраментасын алгандан кийин дароо эле тилдерди алышты. Себеби аларга харизимдерди туура түшүнүүгө жана аларды күтүүнү үйрөтүшкөн аларды. Ошентип, ал алгачкы Чиркөөдө болгон. Ыйсанын жолдоочуларынын демилгеси - Чөмүлтүлүү жана Ырастоо Сакраменттери адатта көрүнүшү менен коштолгон харизимдер Ыйык Рухтун (пайгамбарлык, билим сөздөрү, айыгуу, тилдер ж.б.) дал ушул себептен Бул алгачкы Чиркөөнүн күткөнү эле: ал ченемдүү болчу. ^[1]cf. Ыйсанын жолдоочуларынын демилгеси жана рух менен чөмүлтүлүшү - Биринчи Сегиз кылымдын далилдери, Fr. Килиан Макдоннелл жана Фр. George Montague

Эгерде Ыйык Рухка чөмүлүү Ыйсанын жолдоочуларынын демилгеси, негиздөөчү ыйык ибадаттар менен ажырагыс болсо, анда ал жеке такыбалыкка эмес, коомдук литургияга, чиркөөнүн расмий сыйынуусуна таандык. Демек, Рухтагы чөмүлтүлүү айрымдар үчүн өзгөчө ырайым эмес, бардыгы үчүн жалпы ырайым. -Ыйсанын жолдоочуларынын демилгеси жана рух менен чөмүлтүлүшү - Биринчи Сегиз кылымдын далилдери, Fr. Килиан Макдоннелл жана Фр. George Montague, Second Edition, p. 370

Ошентип, "Рухка чөмүлтүлүү", башкача айтканда, жанга Рухтун "бошонушу" же "төгүлүшү" же "толушу" үчүн тиленүү - бул чындыгында бүгүнкү күндө Кудайдын Сакраменттердин ырайымын "бөгөттөн чыгаруу" жолу. адатта "тирүү суудай" агат. ^[2]cf. Жакан 7:38  Ошентип, биз ыйыктардын жана көптөгөн мистиктердин жашоосунан көрөбүз, мисалы, бул “Рухтун чөмүлтүлүүсүн” ырайымдын табигый өсүшү катары, харизимдердин чыгышы менен коштолот, анткени алар өздөрүн толугу менен Кудайга өздөрүнө өткөрүп беришкен ” фиат. ” Кардинал Лео Суененс белгилегендей ...

... бул көрүнүштөр кеңири масштабда байкалбаганы менен, ишеним күчтүү жерде жашаган жерде табылышы керек эле .... -Жаңы Элүүнчү күн, б. 28

Чындыгында, биздин Куттуу Апабыз, мындайча айтканда, биринчи "харизматик" болгон. Ыйык Жазмада анын "фиат" аркылуу ал "Ыйык Рухтун көлөкөсүндө калган" деп айтылат. ^[3]cf. Лука 1:35

Рухтун чөмүлтүлүүсү эмнеден турат жана ал кандайча иштейт? Рухтун чөмүлтүлүүсүндө Кудайдын жашыруун, табышмактуу кыймылы бар, бул анын катышуу жолу, ар бири үчүн ар башкача, анткени бизди ички дүйнөбүздө гана билет жана биздин кайталангыс инсандык сапаттарыбызга кантип иш алып барышыбыз керек ... теологдор түшүндүрмө издешет жана ченемдүүлүк үчүн жооптуу адамдар, бирок жөнөкөй адамдар Рухтун чөмүлтүлүүсүндө Машаяктын күчүн колу менен тийгизишет (1 Кор 12: 1-24). —Фр. Ранейро Канталамесса, OFMCap, (1980-жылдан бери папалык үй-бүлө жарчысы); Рухта чөмүлтүлүү,www.catholicharismatic.us

 

РУХТА ЧӨКҮРҮҮЧҮЛҮКТҮН МААНИЛЕРИ

Ыйык Рух Анын качан, кайда келери менен эле чектелбейт. Ыйса Рухту шамалга салыштырган:каалаган жеринде согот. « ^[4]cf. Жакан 3:8 Бирок, биз Ыйык Китепте Чиркөөнүн тарыхында адамдар Рухка чөмүлтүлгөн үч жалпы режимди көрөбүз.

 

I. тиленүү

Катехизм мындай деп окутат:

Тиленүү татыктуу иш-аракеттерге муктаж болгон ырайымга катышат. -Католик чиркөөсүнүн Catechism, n. 2010-XNUMX-XNUMX Кандайсың XNUMX XNUMX

Элүүнчү күн майрамында алар «өзүлөрүн тиленүүгө арнашты. «  ^[5]cf. Элчилер 1:14 Ошондой эле, Ыйык Рух католиктик Харизматикалык Жаңыланууну төрөгөн Дюкне дем алыш күнүндө Берекелүү Сыйынуунун алдында жөн эле сыйынууга келгендерге кулады. Эгерде Иса жүзүм сабагы болсо, биз бутактар ​​болсок, анда Кудай менен тиленүү аркылуу тил табышып жатканда, агып чыккан «шире» Ыйык Рух болуп саналат.

Алар сыйынганда, алар чогулган жер солкулдап, бардыгы Ыйык Рухка толушту ... ” (Элчилер 4:31)

Адамдар Кудайга сыйынганда тигил же бул деңгээлде Ыйык Рухка толот деп үмүттөнө алышат жана күтүшү керек.

 

II. Колго төшөө

Симон элчилердин колдорун коюу менен Рух берилгенин көрдү ... (Элчилер 8:18)

Кол коюу - эң маанилүү католик доктринасы ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Дешти 6: 1 ал аркылуу ырайым алуучуга колдорду жүктөө менен билдирилет, мисалы, Ординация же Ырастоо Сакраменттеринде. Ошондой эле, Кудай «Рухтагы чөмүлтүлүүнү» ушул адамдык жана ынак мамиле аркылуу ачык-айкын билдирет:

... Менин колумду таңуулоо менен, Кудай берген белегиңизди жалынга бөлөөңүздү эскертем. Анткени Кудай бизге коркоктук рухун берген эмес, тескерисинче, күч, сүйүү жана өзүн өзү кармай билүү рухун берген. (2 Тим. 1: 6-7; Элчилер 9: 17ди дагы кара)

Машаяктын «падышалык дин кызматчыларына» катышуу менен, ишенимдүү адамдар, ^[7]cf. Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 1268 колдорун коюу аркылуу ырайым идиши катары колдонсо болот. Бул ошондой эле шыпаа тиленүүдө болот. Бирок, "ыйык" ырайым менен "өзгөчө" ырайымдын ортосундагы айырмачылыкты кылдаттык менен түшүнүп алыш керек. бийлик. Колдорду Оорунун Сакраментасында бекитүү, Ырастоо, Ырайым кылуу, кууп чыгуу жөрөлгөсү, Ысрайылдын дуасы ж.б.у.с. гана ыйык кызмат кылуучуларга таандык жана аны жөнөкөй адамдар алмаштыра алышпайт, анткени ал Машаяк дин кызматын негиздеген; башкача айтканда, эффекттер алардын ыйык аякталышына жетишкендиги менен айырмаланат.

Бирок, ырайым тартибинде, ишенимдүү адамдардын руханий дин кызматчылары Машаяктын айткандарына ылайык Кудайга катышуу болуп саналат. бардык ишенгендер:

Бул белгилер ишенгендерди коштоп жүрөт: Менин атым менен жиндерди кууп чыгышат, жаңы тилдерде сүйлөшүшөт. Алар жыландарды [колу менен] алып кетишет, эгер кандайдыр бир өлүмгө алып келген нерсени ичишсе, анда ал аларга зыян келтирбейт. Алар оорулууларга колун сунуп, айыгып кетишет. (Марк 16: 17-18)

 

III. Жарыяланган Сөз

Ыйык Пабыл Кудайдын Сөзүн эки жүздүү кылычка салыштырган:

Чындыгында, Кудайдын сөзү тирүү жана таасирдүү, эки жүздүү эмес, курч кылыч, жан менен рухтун, муундардын жана чучуктун ортосуна кирип, жүрөктөгү ойлорду жана ойлорду айырмалай алат. (Евр 4:12)

Рухтагы чөмүлтүлүү же Рухтун жаңы толтурулушу, Сөз жарыяланып жатканда дагы болушу мүмкүн.

Петир ушинтип сүйлөп жатканда, сөздү уккандардын баарына Ыйык Рух түштү. (Элчилер 10:44)

Чындыгында, Теңирден келген сөз "жан дүйнөбүздү жалынга бөлөгөн" учурлар көп болгонбу?

 

CHARISMS

"Харизматикалык" термини грек сөзүнөн келип чыккан харизма, бул 'Кудайдын кайрымдуу сүйүүсүнөн келип чыккан ар кандай жакшы белек (charis). ' ^[8]Католик энциклопедиясы, www.newadvent.org Элүүнчү күн майрамы менен кошо өзгөчө белектер же харизимдер. Демек, "Харизматикалык Жаңылануу" терминин билдирет кайта баштоо бул харизимдер азыркы мезгилде, ошондой эле, айрыкча, жан дүйнөсүнүн ички жаңылануусу. 

Руханий белектердин түрлөрү бар, бирок бир эле Рух ... Ар бир адамга Рухтун көрүнүшү кандайдыр бир пайда алуу үчүн берилет. Бирөөгө Рух аркылуу акылмандык чагылдырылат; экинчисине ошол эле Рухка ылайык билимдин көрүнүшү; ошол эле Рух аркылуу башка ишенимге; бир Рухтун айыктыруучу белектерине; башка күчтүү иштерге; башка пайгамбарлыкка; рухтардын дагы бир айырмалоосуна; тилдердин башка түрлөрүнө; тилдердин башка чечмеленишине. (1 Кор 12: 4-10)

Мен мындай деп жазган: Part I, Рим папалары чиркөөнүн биринчи кылымдарынан кийин керизимдердин кереги жок деп божомолдогон жаңылыштыктан айырмаланып, азыркы мезгилде харизимдердин жаңылануусун тааныды жана кубатташты. Катехизм бул белектердин түбөлүктүү болушун гана эмес, ошондой эле харизимдердин зарылдыгын дагы бир жолу тастыктайт толугу менен Чиркөө - айрым адамдар же тиленүү тобу гана эмес.

Сакраменталдык ырайымдар, ар кандай ыйык белгилерге ылайыктуу белектер бар. Мындан тышкары, ыйык Пабыл колдонгон грек сөзүнөн кийинки харизм деп аталган жана "ырайым", "бекер белек", "пайда" дегенди билдирген өзгөчө ырайымдар бар. Кандай гана мүнөздөгү мүнөздөр болбосун - кээде укмуштуудай, мисалы, кереметтерди же тилдерди белекке берүү - харизимдер ырайымдын ыйыкталышына багытталган жана Чиркөөнүн жалпы жыргалчылыгы үчүн арналган. Алар чиркөөнү курган кайрымдуулук кызматында. —CCC, 2003; карагыла. 799-800

Виздин аризалардын бар экендиги жана муктаждыгы Ватикан IIде анча-мынча эмес, мурун католиктик харизматикалык жаңылануу туулган:

Апостолду жүзөгө ашыруу үчүн ал ишенимдүү өзгөчө белектерди берет .... Ушул аризаларды же белектерди, анын ичинде анча драма болбогон белектерди кабыл алгандан баштап, ар бир ишенген адам үчүн аларды Чиркөөдө жана дүйнөдө адамзаттын жыргалчылыгы үчүн жана чиркөөнү бекемдөө үчүн пайдалануу укугу жана милдети пайда болот. -Lumen таанылган, аб. 12 (Ватикан II документтери)

Мен бул катардагы ар бир харизмге мамиле кылбасам дагы, мен анын белегине кайрылам тилдер бул жерде, көпчүлүк учурда баарынан көптү туура эмес түшүнүшөт.

 

ТИЛДЕР

... биз ошондой эле Чиркөөдө пайгамбарлык белектерге ээ болгон жана Рух аркылуу ар кандай тилдерде сүйлөгөн жана адамдардын жашыруун нерселерине пайда алып келген жана Кудайдын сырларын жарыялаган көптөгөн бир туугандарды угабыз. —Ст. Irenaeus, Лионский, 5: 6: 1 (AD 189)

Элүүнчү күн майрамы менен коштолгон жалпы белгилердин бири жана Ыйык Китепте Ыйсага ишенгендерге Рух түшкөн учурлар болгон Апостолдор, алуучу башка, адатта, белгисиз тилде сүйлөй баштаган белек болгон. Бул ошондой эле Чиркөөнүн тарыхында жана Харизматикалык Жаңыланууда болгон. Айрым теологдор бул көрүнүштөрдү түшүндүрүүгө аракет кылып, Элчилер 2 китебин символдук адабий шайман деп эсептешип, Инжил эми бутпарастарга, бардык элдерге жарыяланып жатат деп ырасташкан. Бирок табиятта кандайдыр бир мистикалык нерсе пайда болуп гана тим болбостон, ушул күнгө чейин кайталанып келе жатканы айдан ачык. Апостолдор, бардык галилеялыктар, чет тилдерде сүйлөй алышкан жок. Демек, алар «башка тилдерде» сүйлөп жатышканы анык ^[9]cf. Элчилер 2:4 ошол алар өзүлөрү тааныган жок окшойт. Бирок, Апостолдорду уккандар ар кайсы аймактардан болушкан жана эмне деп айтылганын түшүнүшкөн.

Америкалык дин кызматкери, Фр. Тим Дийтер, эл алдында берген көрсөтмөсүндө, Меджуорджедеги Массада жүргөндө хорват тилинде айтылган урмат-сыйды күтүүсүздөн түшүнө баштаганын эстетет. ^[10]CDден Меджугоржеде ал мага Сырды айтты, www.childofmedjugorje.com Бул Иерусалимде Апостолдорду түшүнө баштагандарга окшош окуя. Бирок, бул угуучуга берилген түшүнүк белеги.

Тилдердин белеги - а чын бул жер болбосо дагы, тил. Fr. Денис Фанеф, үй-бүлөлүк досу жана канадалык харизматикалык жаңылануунун көптөн берки лидери, бир жолу Рухтагы аялдын тилинде тиленгенин айтып берди (ал эмне деп айтканын түшүнгөн жок). Андан кийин, ал француз дин кызматчысына башын көтөрүп: «Менин, сен украин тилинде мыкты сүйлөйсүң!» - деди.

Уккан адамга жат болгон ар кандай тил сыяктуу эле, тилдер да "гибер" болуп угулушу мүмкүн. Сент-Паул дагы бир тилектештикти “тилдерди чечмелөө” деп атаган, ал аркылуу дагы бир адам ички түшүнүк аркылуу айтылган сөздөрдү түшүнөт. Бул "түшүнүк" же сөз дененин кыраакылыгына баш ийет. Санкт-Павел тилдер адамдын инсандыгын бекемдей турган белек экендигин кылдаттык менен белгилейт; бирок, чечмелөө белеги менен коштолсо, ал бүт денени көтөрө алат.

Эми мен баарыңардын башка тилдерде сүйлөөңөрдү, бирок андан да көп пайгамбарчылык кылышыңарды каалайм. Пайгамбарлык кылган адам, чиркөө курулушу үчүн, чечмелебесе, башка тилдерде сүйлөгөндөн улуу болот ... Эгерде кимдир бирөө тилде сүйлөсө, анда ал эки же эң көп дегенде үчтөн болсун, ар бири өз кезегинде, бири чечмелеп берсин. . Бирок котормочу жок болсо, ал адам чиркөөдө унчукпай, өзү жана Кудай менен сүйлөшүшү керек. (1 Кор 14: 5, 27-28)

Бул жерде бир нерсе тартип ассамблеяда. (Чындыгында, башка тилдерде сүйлөө алгачкы чиркөөдөгү Массанын контекстинде болгон.)

Кээ бир адамдар тил белегин четке кагышат, анткени алар үчүн бул жөн эле ооз ачуу сыяктуу. ^[11]cf. 1 Кор 14:23 Бирок, бул Ыйык Рухка сыйкырдуу эмес үн жана тил.

Ошол сыяктуу эле, Рух дагы биздин алсыздыгыбызга жардам берет; анткени биз өзүбүзгө керек болгондей тиленүүнү билбейбиз, бирок Рух өзү айтып жеткире алгыс онтогондорго арачылык кылат. (Рим 8:26)

Себеби адам бир нерсени түшүнбөйт, түшүнүксүз нерсени жараксыз кылбайт. Тилдердин харизмин жана анын табышмактуу мүнөзүн четке каккандар, белеги жоктор, калыштуу эмес. Алар көбүнчө интеллектуалдык билим жана теорияларды берген, бирок мистикалык харизимдерде тажрыйбасы аз айрым теологдордун анемиялык түшүндүрмөсүн түшүнүшкөн. Бул эч качан жээкте туруп сүзүп көрбөгөн адамга сууда сүзүүчүлөргө сууну тебелөөнүн кандай экендигин айтуу же ага таптакыр мүмкүн эмес деген сыяктуу.

Жашоосунда Рухтун жаңы төгүлүшү үчүн тиленип бүткөндөн кийин, аялым Теңирден тилдер тилегин сурады. Кантсе да, Ыйык Павел бизди мындай кылууга үндөдү:

Сүйүүгө умтулгула, бирок рухий белектерге умтулгула ... Баарыңардын башка тилдерде сүйлөгөнүн каалайм ... (1 Кор 14: 1, 5)

Бир күнү, бир нече жума өткөндөн кийин, ал керебетинин жанында тизелеп, сыйынып жатты. Бир маалда, ал айткандай,

... жүрөгүм көкүрөгүмө урунуп баштады. Анан эле, күтүлбөгөн жерден, менин тереңимден сөздөр көтөрүлүп баштады, мен аларды токтото албай койдум! Башка тилдерде сүйлөй баштаганда, алар менин жанымдан төгүлдү!

Элүүнчү күн майрамында чагылдырылган алгачкы тажрыйбадан кийин ал белекти өзүнүн каалоосу жана Рухтун жетеги менен колдонуп, ушул күнгө чейин ар кандай тилдерде сүйлөй берет.

Мен билген бир католик миссионери Григориан Шанттын эски ырын тапты. Мукабанын ичинде андагы гимндер «периштелердин тили» деген кодификация деп жазылган. Эгерде кимдир бирөө ассамблеянын ар кандай тилдерде ырдаганын укса - бул чындыгында эле кооз нерсе - бул ырдоонун агымына окшош. Литургияда баалуу орунду ээлеген Григориан Шанты тилдердин харизминин тукуму болушу мүмкүнбү?

Акырында, Фр. Ранейро Канталемесса мен билген жеке дин кызматчылар катышкан Стюбенвилдеги конференцияда, Рим Папасы Иоанн Павел Экинчи кандайча башка тилдерде сүйлөгөнү, анын чиркөөсүнөн белек алганына сүйүнүп айтып берди! Иоанн Павел Экинчи жеке тиленүүдө башка тилдерде сүйлөгөнү да угулган. ^[12]Fr. Бул көрсөтмөнү уккан дин кызматчылардын бири, Крест сахабасынын маркум негиздөөчүсү Боб Бедард.

Тилдердин белеги, катехизмдин айтканы боюнча, "укмуштай". Бирок, мен билген белек ээлеринин арасында, бул алардын күнүмдүк жашоосунун катардагы бөлүгү болуп калды, анын ичинде менин да белегим бар. Ошо сыяктуу эле, "Рухка чөмүлтүлүү" акыркы бир нече кылымда гүлдөгөн Чиркөөнүн динден четтөөчүлүгү, көптөгөн факторлор аркылуу жоголгон христиан дининин ченемдик бөлүгү болгон. Бирок Кудайга шүгүр, Раббибиз качан жана кайда кааласа дагы, Рухун төгүп турат.

Мен өзүмдүн жеке тажрыйбам жөнүндө III бөлүктө бөлүшкүм келет, ошондой эле ошол биринчи катта айтылган айрым каршы пикирлерге жана кооптонууларга жооп бергим келет Part I.

 

 

 

Учурда сиздин кайрымдуулук ишиңиз жогору бааланат!

Бул баракчаны башка тилге которуу үчүн төмөнкүнү чыкылдатыңыз: