Мен соттош үчүн киммин?

АЛАР бир жылдан бир аз өткөндөн кийин, Чиркөө жана дүйнө жүзү боюнча жаңырган сөздөр: -Мен киммин? Соттойм? Алар Папа Францисктин Чиркөөдөгү "гейлердин лоббисине" байланыштуу суроосуна берген жообу. Бул сөздөр согуш кыйкырыгына айланды: биринчиден, гомосексуализмди актоону каалагандар үчүн; экинчиден, алардын моралдык релятивизмин актоону каалагандар үчүн; үчүнчүдөн, Папа Франциск Антихристтен бир тепкич кыска деген божомолун актагысы келгендер үчүн.

Рим Папасы Францисктин бул кичинекей кипи, чындыгында, Ыйык Пабылдын Ыйык Джеймстин Катынан жазган сөздөрүнүн парафразасы: -Анда сен кимсиң, жакыныңды соттойсуңбу? ^[1]cf. Жем 4:12 Рим Папасынын сөздөрү эми футболкаларга чачырап, тез ураанга айланды…

МЕНИ СОТТООНУ ТОКТО

Луканын Инжилинде Ыйса мындай дейт: «Соттогонуңарды токтоткула, ошондо соттолбойсуңар. Соттоону токтотуңуз, ошондо сиз айыпталбайсыз ”деди. ^[2]Бэй 6: 37 Бул сөздөр эмнени билдирет? 

Эгер сиз кемпирдин капчыгын уурдап жаткан кишини көрсөңүз, анда сизге туура эмес болуп калат кыйкыр: “Токто! Уурдоо туура эмес! ” Бирок ал: “Мага соттогонуңарды токтоткула. Менин каржылык абалымды билбейсиң ”деди. Эгерде сиз кесиптешиңиздин кассадан акча алып жаткандыгын көрсөңүз, “эй, сен муну жасай албайсың” деп айтуу туура эмес болуп калабы? Бирок ал: “Мага соттогонуңду токтот. Мен бул жерде өзүмдүн үлүшүмдү аз эмгек акыга жумшайм ». Эгер досуңуздун киреше салыгын алдаганын байкап, маселе көтөрүп жатсаңыз, анда ал: “Мага соттогонуңарды токтоткула. Мен өтө эле көп салык төлөйм ”деди. Же ойноштук кылган жубай “Мени соттогонду токтот. Мен жалгызмын"…?

Жогоруда келтирилген мисалдардан бири-биринин иш-аракетинин адеп-ахлактык табияты боюнча өкүм чыгарып жаткандыгын жана бул адилетсиз болорун көрө алабыз жок сүйлөө. Чындыгында, сен жана мен ар дайым моралдык ой-пикирлерди айтабыз, мейли токтоо белгисинен айланып бараткан адамды көрөсүңөрбү же концлагерлерде ачкадан өлгөн Түндүк Кореянын уккандыгы жөнүндө. Биз отурабыз, биз соттойбуз.

Көпчүлүк адеп-ахлактык жактан таза адамдар, эгерде биз өкүм чыгарбасак жана ар кимдин каалаганын жасай берсек, "Мени соттобо" деген жазууну тагынганда, бизде башаламандык болот деп түшүнүшөт. Эгерде биз сот жүргүзбөсөк, анда конституциялык, жарандык жана кылмыш мыйзамдары болушу мүмкүн эмес. Демек, өкүм чыгаруу чындыгында адамдардын ортосундагы тынчтыкты, маданияттуулукту жана теңчиликти сактоо үчүн зарыл жана ыңгайлуу.

Ошентип, Ыйса эмнени айткысы келген? соттобойсузбу? Эгерде Рим Папасы Францисктин сөздөрүн бир аз тереңирээк изилдесек, анда Машаяктын осуятынын маанисин ачабыз деп ишенем.

ИНТЕРВЬЮЛАР

Рим Папасы башка эркектер менен жыныстык катнашта болгон дин кызматкери Монсиньор Баттиста Рикканы жалдоо жана дагы бир Ватикандагы ушак-айың "гей лобби" боюнча журналисттин суроосуна жооп берди. Мгср боюнча. Рикка, Рим Папасы канондук териштирүүдөн кийин, ага коюлган айыпка ылайыктуу эч нерсе тапкан жок деп жооп берди.

Бирок мен буга дагы бир нерсени кошумчалап кетким келет: Чиркөөдө бир нече жолу, бул окуядан тышкары, ошондой эле, "жаштыктын күнөөлөрүн" издейт ... эгер адам, же диний кызматкер же бир кечил, күнөө кылган жана андан кийин ал адам конверсияны башынан кечирген, Теңир кечирет жана Теңир кечиргенде, Теңир унутат жана бул биздин жашообуз үчүн абдан маанилүү. Күнөөбүздү мойнубузга алганыбызда, чындыгында, "Мен бул иште күнөө кылдым" деп айтканыбызда, Мырзабыз унутат жана биз унутпаганга акыбыз жок, анткени Теңир биздин күнөөлөрүбүздү унутуп калбашы мүмкүн деп тобокелге салып жатабыз, туурабы? —Salt & Light TV, 29-июль, 2013-жыл; saltandlighttv.org

Кимдир бирөө кечээ ким болгон болсо, бүгүнкү күндө ким экендигин билдирбейт. Кечээ, ал акыркы суусундукту ичүүгө бел байлаганда, биз бүгүн "баланча мас" деп айтпашыбыз керек. Соттоо жана айыптабоо деген да ушул, анткени фарисейлер так ошондой кылышкан. Алар Ыйсаны Матай салык жыйноочуну ким болуп жатканына эмес, кечээ ким болгонуна карап тандады деп айыпташты.

Гей лобби боюнча Папа андан ары мындай деди:

Менимче, гей адамга жолукканда, адамдын гей экендиги менен лобби фактынын айырмасын айырмалаш керек, анткени лобби жакшы эмес. Алар жаман. Эгерде адам гей болсо жана издесе Мырзабыз жана жакшы эрки бар, мен ал адамды соттош үчүн киммин? The Католик чиркөөсүнүн Catechism бул нерсени сонун түшүндүрөт, бирок ... бул адамдар эч качан четке кагылбашы керек жана "алар коомго аралашуусу керек". —Salt & Light TV, 29-июль, 2013-жыл; saltandlighttv.org

Ал чиркөөнүн гомосексуалдык иш-аракеттерди "ички тартип бузат" жана гомосексуализмге ыктап кетүү күнөө болбосо дагы, "объективдүү башаламандык" деген так окутуусуна каршы келгенби? ^[3]Католик чиркөөсүнүн епископторуна гомосексуалдардын пастордук кам көрүүсү жөнүндө кат, н. 3 Албетте, көпчүлүк аны ал жасады деп божомолдошкон. Бирок контекст түшүнүктүү: Рим Папасы гомосексуализмди (гейлердин лоббиин) жайылтуучуларды жана алардын каалоосуна карабастан, Мырзабызды жакшы ниет менен издегендерди айырмалап турду. Папанын мамилеси, чынында эле, катехизмдин окутуусу: ^[4]«... салт ар дайым "гомосексуализмдин иш-аракеттери өзүнчө тартипсиз" деп жарыялаган. Алар табигый мыйзамга каршы келет. Алар сексуалдык актыны өмүр белегине жабышат. Алар чыныгы аффективдүү жана сексуалдык комплементаризмден чыкпайт. Эч кандай шартта аларды жактырууга болбойт ”. -Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 2357

Гомосексуализмге жакын эркектер менен аялдардын саны жок эмес. Объективдүү тартипсиздикке негизделген бул ыклас алардын көпчүлүгүнө сыноо болуп саналат. Аларды урматтоо, боорукердик жана сезимталдык менен кабыл алуу керек. Аларга карата адилетсиз басмырлоонун ар бир белгисинен алыс болуш керек. Бул адамдар жашоосунда Кудайдын эркин аткарууга жана эгер алар христиан болсо, анда алардын абалынан улам келип чыгышы мүмкүн болгон кыйынчылыктарды Мырзанын Крестинин курмандыгы үчүн биригүүгө чакырылган. -Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 2358

Бирок менин сөзүмдү кабыл албаңыз. Папа муну дагы бир маегинде өзү түшүндүрүп берди.

Рио-де-Жанейродон кайтып келе жатканда, эгер гомосексуал адам жакшы ниет менен болсо жана Кудайды издеп жатса, мен соттошом деп айткан жокмун. Муну айтуу менен мен катехизм эмне дейт деп айткам. Дин адамдарга кызмат кылууда өз оюн айтууга укуктуу, бирок Кудай жаратууда бизди эркиндикке чыгарды: адамдын жашоосуна руханий кийлигишүү мүмкүн эмес.

Бир жолу менден гомосексуализмге макулмунбу деп чагымчыл мүнөздө бир адам сурады. Мен дагы бир суроо менен жооп бердим: "Айтыңызчы: Кудай гейлерди көргөндө, ал бул кишинин бар экендигин сүйүү менен кабыл алабы же бул адамды четке кагып, айыптайбы?" Биз ар дайым адамды эске алышыбыз керек. Бул жерде биз адамдын сырына киребиз. Жашоодо Кудай адамдарды ээрчитип жүрөт, биз аларды алардын абалынан баштап коштошубуз керек. Аларды кайрымдуулук менен коштоо керек. —Америкалык журнал, 30-сентябрь, 2013-жыл, americamagazine.org

Луканын Инжилинде өкүм чыгарбоо өкүмүнүн алдында төмөнкүдөй сөздөр бар: «Асмандагы Атаң кандай кайрымдуу болсо, ошондой кайрымдуу бол». Ыйык Ата соттобоо, соттобоо дегенди түшүндүрөт башка бирөөнүн жүрөгүнүн же жанынын абалы. Башка бирөөнүн иш-аракетин объективдүү туура же туура эмес деп эсептебешибиз керек дегенди билдирбейт.

БИРИНЧИ ВИКАР

Кандайдыр бир иш-аракет табигый же адеп-ахлактык мыйзамга каршы келе тургандыгын "Чиркөөнүн авторитеттүү окутуусун жетекчиликке алып" жаткандыгын объективдүү аныктай алсак дагы, ^[5]cf. ККК, n. 1785-XNUMX-XNUMX Кандайсың XNUMX XNUMX акыры, бир гана адамдын иш-аракетиндеги күнөөсүн Кудай өзү аныктай алат, анткени ал жалгыз өзү "Жүрөктү карайт". ^[6]cf. 1 Шемуел 16: 7 Жана адамдын күнөөлүү экендиги алардын артынан ээрчүү деңгээли менен аныкталат абийир. Ошентип, Чиркөөнүн адеп-ахлактык үнүнөн мурун дагы ...

Абийир - бул Машаяктын түпкү Викары ... Адам жеке өзү адеп-ахлактык чечимдерди кабыл алуу үчүн абийир менен жана эркин иш-аракет кылууга укуктуу.-Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 1778

Ошентип, адамдын абийири анын акыл-эсинин калыс, "табиятынан да, ырайымынан да, биз менен парданын артында сүйлөшүп, бизди Өз өкүлдөрү аркылуу үйрөтүп, башкарган Анын кабарчысы". ^[7]Джон Генри Кардинал Ньюман, "Норфолк Герцогуна Кат", V, Католиктик окутууда англикандыктар сезген айрым кыйынчылыктар II Ошентип, Кыямат күнү "Кудай соттойт" ^[8]cf. Ев 13:4 биздин абийирибиз менен сүйлөгөн Анын үнүнө жана жүрөгүбүзгө жазылган мыйзамына кандай жооп кайтарганыбызга жараша. Ошентип, эч кимдин башка адамдын ички күнөөсүн соттоого укугу жок.

Бирок ар бир эркек милдеттүү билдирүү анын абийири ...

ЭКИНЧИ ВИКАР

Чиркөөнүн епископтору менен биригип, "дүйнөгө жарык", биздин жарыкка берилген "экинчи" Викар кирет. абийир. Ыйса чиркөөгө чөмүлдүрүп, шакирт даярдоону гана эмес, ага кирүүнү буйруган "Бардык элдер ... аларга мен сага буйругандардын бардыгын аткарууну үйрөтүп жатышат". ^[9]cf. 28: 20 Ошентип ...

Чиркөөгө ар дайым жана бардык жерде, адеп-ахлактык принциптерди, анын ичинде коомдук түзүлүшкө байланыштуу жарыялоо укугу таандык адамдын ар кандай иштери боюнча, адамдын негизги укуктары же жандарды куткаруу талап кылган деңгээлде, өкүм чыгарат. -Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 2246

Чиркөөнүн миссиясы Кудайдын буйругу менен берилгендиктен, ар бир адам Сөзгө болгон жообуна жараша соттолот, анткени “Абийирдин калыптанышында Кудай Сөзү биздин жолубузга жарык берет ...” ^[10]Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 1785 Ошентип:

Абийирге маалымат берилип, адеп-ахлактык ой жүгүртүлүшү керек. -Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 1783

Бирок, биз дагы деле башкалардын кадыр-баркынын жана эркиндигинин алдында таазим кылышыбыз керек, анткени бир адамдын абийиринин канчалык деңгээлде калыптангандыгын, алардын түшүнүгүн, билимин жана жөндөмүн, ошентип, адеп-ахлактык чечимдерди кабыл алууда кынтыксыздыгын бир гана Кудай билет.

Христосту жана анын Инжилин билбөө, башкалар тарабынан берилген жаман үлгү, кумарларга кул болуу, абийир автономиясы деген жаңылыш түшүнүктү ырастоо, Чиркөөнүн бийлигин жана анын окутуусун четке кагуу, конверсиянын жоктугу жана кайрымдуулук: булар булакта болушу мүмкүн адеп-ахлактык жүрүм-турумдагы өкүм каталарынын. -Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 1792

ДАРАЖАДАГЫ СОТТОР

Бирок бул бизди, мисалы, капчык ууру боюнча сот өкүмүн чыгарган туура болгон биринчи мисалыбызга кайтып келет. Демек, адеп-ахлаксыздыкка каршы качан жеке өзүбүз сүйлөшө алабыз?

Жооп биздин сөздөрүбүздү сүйүү менен башкаруу керек, ал эми сүйүү даражага жараша үйрөтөт. Адамзаттын күнөөкөр табиятын жана Анын Кудайлык Мээримин ачып берүү үчүн, Кудай куткарылуу тарыхында даражалар боюнча жылган сыяктуу эле, чындыктын ачылышы башкаларга сүйүү жана мээрим аркылуу башкарылышы керек. Башкасын оңдоо үчүн кайрымдуулук рухий ишти аткарууга болгон жеке милдеттенмебизди аныктоочу факторлор, мамиледен көз каранды.

Бир жагынан, Чиркөө дүйнөгө тайманбастык менен жана ишенимдүү түрдө “ишеним жана адеп-ахлакты” дүйнөгө жарыя кылат. расмий документтер же коомдук окутуу жолу менен Магистериумдун адаттан тыш жана кадимки көнүгүүсү. Бул Мусанын тоого түшкөнүнө окшош. Синай жана бардык адамдарга Он Осуятты окуп берүү же Ыйса эл алдында: "Тобо кылгыла жана Жакшы Кабарга ишенгиле", - деди. ^[11]Мк 1:15

Бирок жеке адамдарга адеп-ахлактык жүрүм-турумдары жөнүндө сөз кылуу жөнүндө сөз болгондо, Ыйса, кийинчерээк Апостолдор түзө баштаган же мурунтан эле мамиле түзүп келген адамдар үчүн түз сөздөрдү жана сот өкүмдөрүн сактап калышкан..

Эмнеге мен сырттан келгендерди соттошум керек? Ичиндегилерге баа берүү сиздин ишиңиз эмеспи? Кудай сырттагы адамдарды соттойт. (1 Кор 5:12)

Ыйса күнөөгө баткан адамдарга, айрыкча Инжилден кабары жок адамдарга ар дайым жумшак мамиле кылган. Ал аларды издеп, алардын жүрүм-турумун айыптоонун ордуна, аларды жакшы нерсеге чакырды: “Баргыла дагы күнөө кылбагыла .... мени ээрчи." ^[12]cf. Иоанн 8:11; Мт 9: 9 Бирок Ыйса Кудай менен болгон мамилесин жактаган адамдар менен иш алып барганда, Элчилер менен көп жолу болгондой эле, аларды да оңдой баштады.

Эгерде сенин бир тууганың сага каршы күнөө кылса, барып, ага жана анын ортосунда өзүңдүн күнөөңдү айт ... (Мт 18:15)

Өз кезегинде, Апостолдор чиркөөлөргө же жеке өзү келген каттар аркылуу койлорун оңдоп турушкан.

Бир туугандар, эгерде адам кандайдыр бир кылмышка кабылып калса дагы, руханий адамдар, аны өзүңөргө карап, жумшактык менен оңдогула, ошондо силер Ошондой эле азгырылбашы мүмкүн. (Гал. 6: 1)

Жыйындарда, айрыкча, жетекчиликтин арасында эки жүздүүлүк, кыянаттык, адеп-ахлаксыздык жана жалган окутуу болгондо, Ыйса да, Апостолдор да күчтүү сөздөрдү, атүгүл кууп чыгууну колдонушкан. ^[13]cf. 1 Кор 5: 1-5, Мт 18:17 Күнөөкөр анын маалыматтык абийирине каршы өзүнүн жанына зыян келтирип, Машаяктын денесин скандал кылып, алсыздарды азгыргандыгы айдан ачык болгондо, алар тез арада сот жүргүзүштү. ^[14]cf. Мк 9:42

Сырткы көрүнүштөргө баа берүүнү токтотуңуз, бирок адилеттүү баа бериңиз. (Жакан 7:24)

Бирок бирөөнү соттогондон же күнөөлөгөндөн көрө, адамдын алсыздыгынан улам келип чыккан күнүмдүк кемчиликтер жөнүндө сөз болгондо, биз "бири-бирибиздин түйшүгүбүздү көтөрүшүбүз" керек. ^[15]cf. Гал 6:2 жана алар үчүн дуба кыл ...

Эгерде кимдир бирөө бир тууганынын күнөө кылып жатканын көрүп, эгер күнөө өлүмгө алып келбесе, анда Кудайдан тилениши керек, ошондо ал ага өмүр берет. (1 Жакан 5:16)

Бир туугандарыбыздан күкүмдү чыгарардан мурун, алгач өз көзүбүздөн чыгып, "Анткени башкаларды кандайча соттой берсеңер, ошону менен өзүңөрдү айыптайсыңар, анткени сен, сот, ошол эле нерселерди кыласың". ^[16]cf. Рим 2: 1

Өзүбүздө же башкаларда өзгөртө албаган нерсени Кудай каалабаганга чейин чыдап турушубуз керек ... Башкалардын кемчиликтерин жана алсыз жактарын көтөрүү үчүн сабыр кылгыла, анткени силерде да көп башкалар кетириши керек болгон кемчиликтер… —Темас-Кемпис, Христосту туурап, William C. Creasy, б. 44-45

Ошентип, мен кимди соттойм? Чындыкты сүйүү менен сүйлөп, сөзүм жана иш-аракетим менен башкаларга түбөлүк жашоого жол көрсөтүп берүү менин милдетим. Бирок ошол жашоого ким татыктуу, ким татыксыз деп баа берүү Кудайдын милдети.

Чындыгында, сүйүү Машаяктын жолдоочуларын куткаруучу чындыкты бардык адамдарга жарыялоого түртөт. Бирок биз жаңылыштык (ар дайым четке кагылышы керек) менен ката кетирген адамды айырмалашыбыз керек, ал жалган же адекваттуу диний көз-караштардын артынан калса дагы, адам катары өзүнүн кадыр-баркын эч качан жоготпойт. Кудай гана соттор жана жүрөктөрдү издөөчү; ал башкалардын ички күнөөсү боюнча өкүм чыгарууга тыюу салат. —Ватикан II, Gaudium et spes, 28