SOLMENITÉIT VUN ST. PETER A PAUL
DIR ass eng verstoppte Säit vun dësem Apostolat, dee vun Zäit zu Zäit de Wee zu dëser Kolonn mécht - d'Bréifschreiwen, déi tëscht mir an Atheisten, Ongleewegen, Zweifler, Skeptiker an natierlech déi Gleeweg hin an hier geet. Fir déi lescht zwee Joer hunn ech mam Seventh Day Adventist Dialog. Den Austausch war friddlech a respektvoll, och wann de Spalt tëscht e puer vun eise Glawen bleift. Folgend ass eng Äntwert déi ech him d'lescht Joer geschriwwen hunn firwat de Sabbat net méi e Samschdeg an der kathoulescher Kierch an allgemeng der ganzer Chrëschtentum praktizéiert gëtt. Säi Punkt? Datt déi kathoulesch Kierch dat Véiert Gebot gebrach huet [1]déi traditionell Catechetesch Formel weist dëst Gebot als Drëtt op andeems se den Dag änneren, op deem d'Israeliten de Sabbat "helleg gehalen hunn". Wann dat de Fall ass, da gëtt et Grond fir ze suggeréieren datt d'kathoulesch Kierch ass net déi richteg Kierch wéi se behaapt, an datt d'Fülle vun der Wourecht soss anzwuesch wunnt.
Mir huelen hei eisen Dialog op ob d'chrëschtlech Traditioun nëmmen op der Schrëft gegrënnt gëtt ouni déi onfehlbar Interpretatioun vun der Kierch ...
SUBJEKTIV INTERPRETATIOUN VUN SCHRIFT
An Ärem virege Bréif zitéiert Dir den 2 Tim 3: 10-15 iwwer d'Rentabilitéit vun der Schrëft. Awer d'Apostele selwer hunn d'Schrëften ni eleng als eenzeg Autoritéit geholl. Fir eng Saach, de St.Paul oder de Peter sinn net mat engem Kinnek James an der Hand ronderëm gaang. Mir wësse béid datt et véier Joerhonnerte gedauert huet bis e Kanon vu Schrëften formuléiert gouf wéi d'kathoulesch Bëscheef sech am Rot zesummefonnt hunn fir de 
Canon, ganz eleng fir datt d'Bibel fir d'Ëffentlechkeet fräi verfügbar ass Joerhonnerte méi spéit. Also, am 2 Timothy, seet de St. "Huelt als Är Norm déi Tounwierder, déi Dir vu mir héieren hutt. " [2]2 Tim 1: 13 Hie warnt géint déi, déi "toleréiere keng gesond Doktrin, awer no hiren eegene Wënsch an onsatzbarem Virwëtz, wäerten d'Enseignanten sammelen an ophalen op d'Wourecht ze lauschteren ... " [3]2. Tim4: 3 Sou huet hien den Timothy a sengem éischte Bréif gewarnt fir "bewaacht wat Iech uvertraut gouf." [4]1. Tim 20. De Paul huet hien net mat enger Bibel uvertraut, awer mat senge perséinleche Bréiwer an alles wat hien him béid geléiert huet schrëftlech an mëndlech. [5]2 Thess 2: 15 Also, dem Timothy, mécht de St.Paul sécher datt hie versteet datt de "Paile a Fundament vun der Wourecht" ass keng subjektiv Interpretatioun vun der Schrëft, mee "de Stot vu Gott, wat d'Kierch vum liewege Gott ass. " [6]1 Tim 3: 15 Wéi eng Kierch ass dat? Deen wou de Péitrus nach ëmmer de "Schlësselen vum Räich" [7]Matt 16: 18 Soss, wann et kee Fiels gëtt, dann huet d'Kierch scho gekraazt.
Dat ass e Réckbléck vun eise fréiere Diskussiounen. Awer et ass entscheedend ze verstoen datt déi fréi Kierch vun Ufank un ënner de Prinzipie vum Autoritéit, wéi vum Christus selwer bezeechent. Vun Ufank un, déi Gesetzer vum Gesetz ze halen an déi, déi net méi bindend waren, hu missen an hire Conseils (z.B. Akten 10, 11, 15) no dem neie Gesetz vu Christus ënner dem Neie Bund gehat ginn. Dëst gouf dacks festgeluecht, net duerch eng wuertwiertlech Liesung vun der Schrëft, awer duerch Offenbarungen, déi de Peter a Paul a Visiounen an aner Schëlder ginn. Zu dësem Zäitpunkt fällt d'Argument datt d'Schrëft den eenzege Guide vum Apostel war. Éischter, et war de versprachen Hellege Geescht dee géif "féiert se an all Wourecht" [8]John 16: 13 dat war elo d'Kierch. Dofir huet d'kathoulesch Kierch ni eleng d'Schrëft eleng bezeechent. Tatsächlech liese mir vill fréi Kierchepappen wéi och de St.Paul chastiséieren déi, déi vun der Apostolescher Autoritéit fortgaang sinn.
Awer dëst huet den Apostelen net d'Recht ginn eppes ze wielen an ze wielen, éischter, si sollten Sécherheetsmoossnamen sinn vun deem wat den Här geléiert an hinnen opgedeckt huet virun hirem Doud.
... sti fest an haalt un den Traditiounen déi Dir geléiert hutt, entweder duerch eng mëndlech Erklärung oder duerch e Bréif vun eis. (2. Tess 2:15)
Ausserdeem wäerten dës Traditiounen, wéi d'Knospe vun enger Blumm, weider hir méi déif Wourechten a Bedeitungen opmaachen wann d'Kierch gewuess ass:
Ech hunn Iech vill méi ze soen, awer Dir kënnt et elo net droen. Awer wann hie kënnt, de Geescht vun der Wourecht, wäert hien Iech an all Wourecht féieren." (Johannes 16:2)
Also, sou wéi den Här versprach huet, huet hien se vill méi duerch Visiounen, prophetesch Aussoen an Offenbarunge bäibruecht. Dat ganzt Buch vun der Offenbarung, zum Beispill, ass eng Visioun. St.Paul's Theologie war och eng gëttlech Offenbarung. Also, an der Kierch, soe mir d'Depositioun vum Glawen a senger Vollständegkeet mam Doud vum leschte Apostel. Duerno gouf d'apostolesch Autoritéit iwwer d'Hänn opgestallt. [9]1 Tim 5: 22 Et ass onméiglech fir de Chrëscht ze argumentéieren datt d'Bibel alles explizit enthält. Dat gesot, et gëtt näischt a mëndlecher Traditioun, déi dem geschriwwene Wuert widdersprécht. D'Mëssverständnisser vum kathoulesche Glawen sinn duerch subjektiv a falsch Interpretatioune vun der Schrëft oder einfach Ignoranz vun der doctrinaler Entwécklung vun der Traditioun. Déi mëndlech Traditioun ass Deel vun der gesamter Helleg Traditioun, déi der Kierch uvertraut gouf wéi se vum Christus an dem Hellege Geescht iwwerdroe goufen. Gott widdersprécht sech selwer net.
VUN DER SABBAT
D'Diskussioun vun der Traditioun hëlleft eis d'Kierch d'Praxis vum Sabbat besser ze verstoen, wou et hierkënnt a firwat. Ass d'kathoulesch Kierch d'Erfëllung vum Sabbat Virschlag e mënschlecht Konstrukt, oder en Deel vun der Offenbarung vum Jesus an dem Hellege Geescht?
Mir gesinn datt d'Praxis vum Sabbat e Sonndeg seng Wuerzelen och am Neien Testament hat. De Virschlag vun Ännerungen am Gesetz, 
abegraff de Sabbat, ass am Bréif un d'Kolosser fonnt:
Loosst keen dann Uerteel iwwer Iech a Saache Iessen an Drénken oder wat e Festival oder Neimound oder Sabbat ugeet. Dëst sinn Schatten vu Saachen déi kommen; d'Realitéit gehéiert zu Christus. (2:16)
Et géif schéngen datt d'Kierch fir eng Ännerung vum Sabbat kritiséiert gouf. Aner Schrëfte verroden datt de Sonndeg, den "éischten Dag vun der Woch", fir d'Chrëscht bedeitend gouf. De Grond ass datt et den Dag ass wou den Här vun den Doudegen opgestan ass. Dofir hunn déi fréi Chrëschten ugefaang et "Den Här Dag" ze nennen:
Ech war am Geescht um Dag vum Här agefaangen ... (Op 1:10)
D'Bedeitung vun dësem Dag als neie Sabbat gëtt och an Akten 20: 7 an 1 Korinthians 16: 2 gesinn.
Am Alen Testament kreéiert Gott d'Äerd a sechs Deeg a berout op der siwenter. De Samschdeg, nom Hebraesche Kalenner, gouf deemools de Sabbat. Awer zu Christus gouf d'Kreatioun no enger neier Uerdnung erneiert:
Dofir wann iergendeen a Christus ass, ass hien eng nei Kreatioun; al Saache si vergaangen; kuck, all Saache sinn nei ginn. (2 Kor 5:17)
Denkt drun, d'Gesetzer vum Alen Testament sinn a &q
uot; Schied vun de kommende Saachen; d'Realitéit gehéiert zu Christus."An d'Realitéit ass datt d'Apostelen et passend fonnt hunn de Sabbat um Sonndeg ze honoréieren. Si hunn ausgerout, awer um "Dag vum Här", no dem Muster vun der Operstéiungszeen vu Christus an dem "neien Dag" huet et ugefaang. Hu si dat véiert Gebot gebrach andeems se de Sabbat um Sonndeg geéiert hunn, oder éischter, eng nei a méi grouss Realitéit ze feieren, déi vu Christus ageweit gouf? Waren se flagrant unhunn Gott, oder hunn d'Kraaft vun der Kierch ausgeübt fir dës Mosaik Gesetzer ze "binden a loosen", déi entweder nei Bedeitung fonnt hunn oder ënner dem neie Gebot veroudert goufen? [10]Matt 22: 37-39
Mir kucken nach eng Kéier op déi fréi Kierchepappen, well se dréngend waren, weiderzeginn an d'Depositioun vum Glawen direkt vun den Apostelen weider z'entwéckelen. St. Justin Martyr, adresséiert dës nei Kreatioun zu Christus, schreift:
Sonndes ass den Dag op deem mir all eis gemeinsam Versammlung halen, well et ass deen éischten Dag op deem Gott, eng Ännerung an der Däischtert an der Matière gemaach huet, d'Welt gemaach huet; a Jesus Christus eise Retter um selwechten Dag opgestan aus den Doudegen. -Éischt Entschëllegung 67; [AD 155]
St. Athanasius bestätegt dëst:
De Sabbat war d'Enn vun der éischter Kreatioun, den Dag vum Här war den Ufank vun der zweeter, an där hien déi al erneiert a restauréiert huet op d'selwecht Aart wéi hie virgeschriwwen huet, datt se de Sabbat fréier als Erënnerungszäit vum Enn vum éischt Saache, also éiere mir den Dag vum Här als de Memorial vun der neier Kreatioun. -Um Sabbat an der Beschneidung 3; [AD 345]
Dofir ass et net méiglech, datt den [Dag vum] Rescht nom Sabbat vum siwenten [Dag] vun eisem Gott entstanen ass. Am Géigendeel, et ass eise Retter, deen no dem Muster vu sengem eegene Rescht eis veruersaacht huet an d'Bild vu sengem Doud, an dofir och vu senger Operstéiung. -Origen [AD 229], Kommentar zum Johannes 2:28
De St. Justin erkläert firwat de Sabbat net a senger aler Form u Chrëschte verbindlech ass:
... och mir wäerten déi fleeschlech Beschneidung, an d'Sabbatten, a kuerz all d'Fester observéieren, wa mir net wéissten aus wéi engem Grond se op Iech beoptragt goufen - nämlech wéinst Äre Verbriechen an der Härkeet vun Ärem Häerz ... .wéi ass et, Trypho, datt mir dës Riten net observéieren déi eis net schueden - ech schwätze vu kierperlecher Beschneidung a Sabbatten a Fester? ... Gott huet Iech beoptraagt de Sabbat ze halen, an huet Iech aner Virschrëfte fir en Zeechen opgezwongen, wéi Ech hu scho gesot, wéinst Ärer Ongerechtegkeet an där vun Äre Pappen ... Dialog mam Trypho de Judd 18, 21
An dat bréngt hei e ganz entscheedende Punkt op. Wa mir strikt vum Alen Testament gebonnen sinn, wéi Dir an dëser Matière behaapt, da musse mir all "éiwegt" Kommando verfollegen:
Gott huet och zum Abraham gesot: "Vun Ärer Säit, Dir an Är Nokommen, no Dir musst mäi Bund duerch d'Zäit halen.
Dëst ass mäi Bund mat Iech an Ären Nokommen no Iech, déi Dir maache musst: all männlecht Ënnert Iech soll beschnidde ginn. Beschneid d'Fleesch vun Ärer Hautfaarf, an dat soll d'Mark vum Bund sinn tëscht Iech a mir. Am Laf vun den Zäitalter soll all Mann ënner Iech, wann hien aacht Deeg al ass, beschnidde ginn, inklusiv Hausgebuerene Sklaven an déi mat Sue vun all Auslänner, déi net vun Ärem Blutt sinn, kritt hunn. Jo, souwuel déi hausgebuerene Sklaven wéi déi, déi mat Sue kritt sinn, musse beschnidde ginn. Sou ass mäi Bund an Ärem Fleesch als éiwege Pakt. (Gen 17: 9-13)
Wéi och ëmmer, d'Kierch huet d'Gesetz vun der Beschneidung net applizéiert, och wann de Jesus néierens d'Ofschafung vun der Beschneidung ernimmt a sech selwer beschneiden. De hellege Paul schwätzt éischter iwwer d'Kierch, déi dat éiwegt Gebot a Bund op eng nei Manéier beobachtet, net méi a Schatten, mee an der "Realitéit, déi dem Christus gehéiert".
... d'Beschneidung ass vum Häerz, am Geescht, net de Bréif. (Rom 2:29)
Dat ass, den Alen Testament Rezept weist op eng nei a méi déif Bedeitung wéi et aus de Schatten an d'Liicht vu Christus erauskënnt. Firwat üben d'Seventh Day Adventists net d'Beschneidung? Well se historesch d'Léier vun der kathoulescher Kierch an dëser Hisiicht ugeholl hunn.
Fir wann iergendeen seet datt dëst iwwer de Sabbat soll agehale ginn, da muss hie soen datt kierchlech Affer sollen ugebuede ginn. Hie muss och soen datt d'Gebot iwwer d'Beschneidung vum Kierper nach ëmmer bleift. Awer looss hien den Apostel Paul héieren, deen him Oppositioun seet: 'Wann Dir beschnidde sidd, wäert Christus Iech näischt profitéieren' -POPE GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Bréiwer 13: 1)
Réckruff wat eisen Här selwer gesot huet,
De Sabbat gouf fir de Mënsch gemaach, net de Mënsch fir de Sabbat. (Mark 2:27)
Och eisen Här huet bewisen datt d'Praxis vum Sabbat net sou streng war wéi d'Judden geduecht hunn duerch Weess plécken oder Wonner op deem Dag gemaach.
VUN DER FANGEN ...
Schlussendlech gesi mir dës Praxis fir e Sonndeg ze raschten, "Den Här Dag", wéi och am éischte Joerhonnert ënnersträicht, no der Schrëft an der Traditioun:
Mir halen den aachten Dag [Sonndeg] mat Freed, deen Dag och op deem de Jesus erëm vun den Doudegen opgestan ass. -Bréif vum Barnabas [AD 74], 15: 6-8
Awer all Dag vum Här ... sammelt Iech zesummen a brécht Brout a bedankt nodeems Dir Är Iwergreffer zouginn hutt, fir datt Äert Affer reng ka sinn. Awer kee Mënsch dee mat sengem Kolleg ofwiesselt kënnt mat Iech zesumme kommen, bis se versöhnt ginn, fir datt Äert Opfer net verflucht gëtt. —Didache 14, [AD 70]
... déi, déi an der aler Uerdensuerdnung opgewuess sinn [dh Judden] sinn an de Besëtz vun enger neier Hoffnung komm, net méi de Sabbat observéieren, awer an der Respektéiere vum Dag vum Här liewen, op deem och eist Liewen entstanen ass erëm vun him a vu sengem Doud. -Bréif un d'Magnesianer, Hellegen Ignatius vun Antiochia [AD 110], 8.
RELATED LIESEN:
- Iwwer Schrëft an Traditioun: D'Entfalen Splendor vun der Wahrheet
- Iwwer d'Interpretatioun vun der Schrëft: De Fundamental Probleem
- Huet de Jesus e Mëttwoch gestuerwen? En Artikel vum Jimmy Akin: Kräizegung Mëttwoch?
Klickt hei ënnen fir dës Säit an eng aner Sprooch z'iwwersetzen:
