Vehivavy sy dragona

IT dia iray amin'ireo fahagagana mitohy mahatalanjona ankehitriny, ary ny ankamaroan'ny katolika dia mety tsy mahalala an'io. Toko fahenina ao amin'ny bokiko, Ny fihaonambe farany, miresaka momba ny fahagagana mahatalanjon'ny sarin'ny vadin'ny vadin'i Guadalupe, sy ny fifandraisany amin'ny Toko 12 ao amin'ny Bokin'ny Apôkalipsy. Noho ny angano miely patrana izay nekena ho zava-misy, na izany aza, nohavaozina ny kinovako tany am-boalohany mba hita taratra ny voamarina zava-misy ara-tsiansa manodidina ny tilma izay ijanonan'ny sary toy ny fisehoan-javatra tsy hay hazavaina. Ny fahagagan'ny tilma dia tsy mila haingo; mijoro irery ho "famantarana ny fotoana" lehibe izy.

Namoaka ny Toko fahenina eto ambany aho ho an'ireo izay efa manana ny bokiko. Ny fanontana fahatelo dia azo alaina ankehitriny ho an'ireo izay te-hanafatra kopia fanampiny, izay misy ny fampahalalana etsy ambany sy izay fanitsiana typografika hita.

Fanamarihana: ny fanamarihana ambany pejy eto ambany dia isa isa noho ny kopia vita pirinty.

 

 

TOKO ENINA: VEHIVAVY ARY DRAGONIA

Nisy famantarana lehibe niseho tamin'ny lanitra, nisy vehivavy nitafy masoandro, ary ny volana teo ambanin'ny tongony, ary satro-boninahitra kintana roa ambin'ny folo no teo an-dohany. Bevohoka izy ary nidradradradra mafy noho ny fanaintainana rehefa nihetsi-jaza izy. Ary nisy famantarana hafa niseho tamin'ny lanitra; dragona mena lehibe izy, misy loha fito sy tandroka folo, ary diadema fito no teo an-dohany. Ny rambony dia nipaoka ny ampahatelon'ny kintana teny amin'ny lanitra ary nanipy izany tamin'ny tany. (Apok 12: 1-4)

 

MANOMBOKA IZANY

Iray amin'ireo kolontsaina mpandatsa-dra indrindra teto an-tany izy ireo. Tombanana ho nanao sorona ny karana Aztec, izay fantatra amin'ny anarana hoe Mexico ankehitriny, miaraka amin'ny ambiny Mezzo-america, ain'olona 250,000 XNUMX isan-taona. ^[1]Woodrow Borah, angamba ny fahefana lehibe indrindra momba ny demografikan'i Mexico tamin'ny fotoana nandresena, dia nanitsy ny isan'ny olona natao sorona tany afovoan'i Mexico tamin'ny taonjato fahadimy ambin'ny folo ka hatramin'ny 250,000 isan-taona. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Indraindray ireo fombafomba feno rà dia nanala ny fon'ny niharam-boina tamin'izy mbola velona. Nivavaka tamin'ilay andriamanitra bibilava Quetzalcoatl izay ninoany izy ireo fa hanome ny andriamani-kafa rehetra ho zava-poana. Araka ny hitanao, io finoana io dia nanandanja tamin'ny fanovana ireo olona ireo.

Tao afovoan-dra feno rà io kolontsain'ny fahafatesana, tamin'ny 1531 AD, fa "ilay Vehivavy" dia niseho tamin'ny sarambabem-bahoaka tao izay nanamarika ny fiantombohan'ny a fifandonana lehibe miaraka amin'ny menarana. Ny fomba sy ny fotoana nisehoany no mampiavaka ny fisehoany…

Ny mangiran-dratsy vao tonga tany St. Juan Diego ny vadintsika voalohany rehefa nandehandeha teny ambanivohitra izy. Nangataka izy ny hananganana fiangonana eo an-tampon'ny havoana nisy ny fisehoan-javatra. Nanantona ny Eveka i St. Juan niaraka tamin'ny fangatahany, saingy nangatahana hiverina any amin'ny Virjiny izy ary nanao fangatahana famantarana mahagaga ho porofon'ny fisehoany. Ka izy Nasain'i St. Juan nanangona voninkazo tao amin'ny havoan'i Tepeyac ary nitondra izany tany amin'ny Eveka. Na dia ririnina aza, ary tany tery ny tany, dia nahita voninkazo isan-karazany izy mamelana ao, ao anatin'izany ny raozy Castilian, izay teratany amin'ny tanindrazan'ny Eveka any Espana - fa tsy Tepeyac. Nanangona ireo voninkazo tao anaty tilma i St. Juan. ^[2]tilma na "akanjo" Ny Virjiny Masina dia nandamina indray azy ireo ary nandefa azy handeha. Rehefa namelatra ny tilma teo alohan'ny Eveka izy dia nilatsaka tamin'ny tany ireo voninkazo ireo, ary tampoka teo dia nisehoana sary mahagaga iray an'ny Tompontsika.

 

NY LAHATSORAN'NY GUADALUPE: sary velona

Ilay fahagagana tena izy dia tena nahagaga tokoa ka tsy nanohitra izany velively ny eveka. Nandritra ny taonjato maro, izy irery ihany no fahagagana tsy notoherin'ny fiangonana (na dia tamin'ny 1666 aza, dia natao indrindra ny famotopotorana mba hilazana tantara.) Zava-dehibe ny fiatoana kely handinihana ny natioran'io fisehoan-javatra mahagaga io, satria manasongadina ny maha-zava-dehibe izany ny fisehoan-javatra io.

Ity lamba ity dia anisan'ny miavaka indrindra mitohy fahagagana amin'ny andro maoderina. Ny zavatra hazavaiko eto ambany dia voamarina ara-tsiantifika, ary mahagaga, fantatry ny vitsy ao amin'ny Fiangonana. Ny zava-misy fa ny teknolojia dia izao vao afaka mahita ny sasany amin'ireo singa mahagaga an'ny tilma, izay manan-danja ihany koa, araka ny hanazavako azy.

Tamin'ny volana aogositra 1954, ny dokotera Rafael Torija Lavoignet dia nahita fa nampiseho ny lalàna Purkinje-Sanson ny masony. Izany hoe, ahitana taratra fitaratra telo mitovy amin'ny sary mitovy amin'ny kornea anatiny sy ivelany izy ireo ary ny endrik'ilay mason-tsivana ivelany - toetra mampiavaka ny olombelona maso. Nanamafy izany indray tamin'ny 1974-75 avy amin'i Dr. Enrique Graue. Tamin'ny taona 1985, sarina lalan-drà toy ny volo no hita tao amin'ny hodi-maso ambony (izay tsy ra mivezivezy, hoy ny tsaho sasany).

Ny tena niavaka angamba dia ny fahitana tamin'ny alàlan'ny haitao nomerika an'ny tarehin'olombelona amin'ny mpianany izay tsy nisy mpanakanto afaka nandoko, indrindra tamin'ny kofehy henjana toy izany. Ity seho ity ihany dia hita taratra amin'ny maso tsirairay mampiseho izay toa fotoana fohy nisehoan'ny sary teo amin'ny tilma.

Azo atao ny mamantatra karana mipetraka, izay manandrandra ny lanitra; ny mombamomba ny lehilahy botitra, zokiolona misy volombava fotsy, mitovy amin'ny sarin'ny Eveka Zumárraga, nolokoin'i Miguel Cabrera, hanehoana ny fahagagana; ary tovolahy tanora, amin'ny mpandika teny mety rehetra Juan González. Eo ihany koa ilay karana, azo inoana fa i Juan Diego, manana endrika mahavariana, misy volombava sy volombava, izay mamelatra ny tilma azy manokana eo anoloan'ny eveka; vehivavy mainty hoditra, mety ho andevo Negro nanompo tamin'ny eveka; ary lehilahy manana endrika espaniola izay mijery mibaribary, mikapoka ny volombavany amin'ny tanany. —Zenit.Org, 14 Janoary 2001

Ny tarehimarika dia hita amin'ny toerana tokony hisy azy roa, miaraka amin'ny fanodikodinana sary mifanaraka amin'ny fihodinan'ny kornehin'olombelona. Toy ny hoe nalain'ilay vadiko sary miaraka aminy ilay tilma izay nataony toy ny takelaka sary, ny masony mitondra ny toerana misy azy inona no nitranga tamin'ny fotoana nisehoan'ny sary teo imason'ny Eveka.

Ny fanatsarana nomerika fanampiny dia nahita sary, tsy miankina amin'ny iray hafa, miorina ao amin'ny foibe ny masony. Ny an'ny karana io family vehivavy, lehilahy ary ankizy maromaro. Hiresaka momba ny maha-zava-dehibe an'io aho amin'ny manaraka.

Ny tilma dia vita amin'ny Ayate, lamba matevina voatenona avy amin'ny kofan'ny zavamaniry ixtle. Ric hard Kuhn, mpandresy loka Nobel tamin'ny simia, dia nahita fa ny sary tany am-boalohany dia tsy manana loko voajanahary, biby na mineraly. Raha jerena fa tsy nisy loko volomparasy tamin'ny 1531, dia tsy hay hazavaina ny loharanon'ireo loko. Zenit News Agency dia nitatitra fa tamin'ny 1979, ny amerikana Philip Callahan sy Jody B. Smith dia nandinika ny sary tamin'ny alàlan'ny taratra infrared ary nahagaga ihany koa fa tsy misy dian-doko na kapoka vita amin'ny borosy, ary tsy voatsabo ilay lamba. karazana teknika. Tsy misy hatevin'ny pigmentation, ka tsy misy ny fomban-javatra mahazatra antsika efa zatra mahita, hoy, ny hosodoko solika izay "miara-manalefaka" ny loko. Ireo kofehy ixtle dia hita amin'ny alàlan'ny ampahany amin'ny sary ihany koa; izany hoe, ny lavaka lamba dia hita amin'ny alàlan'ny pigmentation manome ny fahatsapana fa "mihodina" ny sary, na dia mikasika ny lamba aza izy io.

Tamin'ny nanolorany ireo zava-misy ireo nandritra ny kaonferansa Pontifical tany Roma, nanontany ny injeniera iray momba ny tontolo iainana Peroviana:

[Ahoana no ahafahana manazava ity sary ity sy ny tsy fitovizany amin'ny fotoana tsy misy loko, amin'ny lamba mbola tsy voatsabo? [Ahoana] no ahafahana, na eo aza ny tsy fisian'ny loko, ny loko dia mitazona ny famirapiratany sy ny famirapiratany? —José Aste Tonsmann, Ivontoerana fianarana any Guadalupan; Roma, 14 Janoary 2001; Zenit.org

Ankoatr'izay, rehefa jerena ny zava-misy fa tsy misy sary ambanin-javatra, habe, na verinia mihoapampana, ary ny tenona vita amin'ny lamba no ampiasaina mba hanome ny halalin'ny sary, tsy misy fanazavana momba ny sary azo atao amin'ny teknika infrareda . Mahagaga fa, tao anatin'ny efa-jato taona mahery, dia tsy nisy nanjavona na nandrava ilay sary tany am-boalohany tamin'ny ampahany tamin'ny ayate tilma, izay tsy nasiana loko, tokony ho niharatsy taonjato maro lasa izay. —Dr. Philip C. Callahan, Maria avy any Amerika, nataon'i Christopher Rapters, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

Eny tokoa, ny tilma dia toa somary simba. Ny lamba Ayate dia manana androm-piainana mahazatra tsy mihoatra ny 20-50 taona. Tamin'ny 1787, Dr. Jose Ignacio Bartolache dia nanao kopia roa tamin'ilay sary, nanandrana namorona ny tena izy araka izay tratra. Napetrany tao Tepeyac ny roa tamin'ireo kopia ireo; ny iray ao amin'ny tranobe antsoina hoe El Pocito, ary ny iray ao amin'ny fitoerana masin'i St. Mary of Guadalupe. Samy tsy naharitra akory folo taona akory, nanasongadinana ny tsy fahalotoana mahagaga amin'ny sary voalohany: 470 taona mahery lasa izay taorian'ny nisehoan'ny Lady Lady teo amin'ny tilma St. Juan. Tamin'ny taona 1795 dia nararaka tsy nahy ny asidra azota teo amin'ny ilany ankavanana ambony amin'ny tilma, izay tokony namono ireo kofehy ireo. Na izany aza, loko kely fotsiny no tavela eo amin'ilay lamba, ary mihamazava ny filazan'ny sasany rehefa mandeha ny fotoana (na dia tsy nilaza izany aza ny Fiangonana.) Tamin'ny tranga malaza ratsy tamin'ny 1921, dia nanafina baomba mahery vaika ny lehilahy iray tao anaty fehezam-boninkazo ary napetraka eo am-pototry ny tilma. Ny fipoahana dia nanimba ny ampahany tamin'ny alitara lehibe, fa ny tilma, izay tokony nitahiry fahasimbana, dia nijanona tanteraka. ^[3]Jereo ny www.truthsoftheimage.org, tranokala marina novokarin'ny Knights of Columbus

Na dia miresaka bebe kokoa amin'ny olombelona maoderina aza ireo zavatra hita teknolojia ireo, ny sary teo amin'ny tilma no niresaka tamin'ny vahoaka Mezzo-amerikana.

Ny Maya dia nino fa ireo andriamanitra dia nanao sorona ny tenany ho an'ny lehilahy, noho izany, ny olona izao dia tsy maintsy manolotra ra amin'ny alàlan'ny sorona mba hitahirizana ireo andriamanitra. Ao amin'ny tilma, ny Virjiny dia manao tarika indianina mahazatra milaza fa bevohoka izy. Ny tarika miloko mainty dia manokana ho an'ny Our Lady of Guadalupe satria ny mainty no loko ampiasaina hanehoana an'i Quetzalcoatl, andriamanitry ny famoronana. Ny tsipika mainty dia mifamatotra amina tadivavarana efatra toy ny voninkazo efatra, izay mety ho tandindon'ny vahoaka indizena ny toeram-ponenan'Andriamanitra sy ny fototry ny famoronana. Araka izany dia ho azon'izy ireo tsara ity Vehivavy ity - bevohoka "andriamanitra" - ho lehibe noho i Quetzalcoatl. Ny lohany izay niondrika moramora kosa dia nampiseho fa ilay nitondrany dia lehibe noho izy. Noho izany, ilay sary dia "evanjelisitra" tamin'ireo vahoaka indiana izay nahatakatra fa i Jesosy - fa tsy Quetzalcoatl - dia ilay Andriamanitra izay manome ny hafa rehetra tsy misy ilana azy. I St. Juan sy ireo misiônera Espaniôla dia afaka nanazava fa ny Sorona nataony ra irery ihany no ilaina…

 

SARY BAIBOLY

Andao hiverina hiverina amin'ny Apôk. 12:

Nisy famantarana lehibe niseho tamin'ny lanitra, nisy vehivavy nitafy masoandro, ary ny volana teo ambanin'ny tongony, ary satro-boninahitra kintana roa ambin'ny folo no teo an-dohany.

Tamin'ny nahitan'i St. Juan ny vadintsika voalohany tao Tepeyac dia nanome izao famaritana izao izy:

… Ny fitafiany dia namirapiratra toy ny masoandro, toy ny mandefa onja-pahazavana, ary ilay vato, ilay vatolampy nijoroany, dia toa namoaka taratra. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (t. 1520-1605 AD,), n. 17-18

Toa mampiseho an'io seho io ny sary satria misy taratra jiro manitatra manodidina ny tilma.

Namirapiratra tamin'ny fahalavorarian'ny hatsarany izy ary ny endriny dia mahafaly toy ny mahafinaritra… (Esther D: 5)

Fantatra fa napetraka ireo kintana amin'ny akanjon'ny Lady Lady tahaka ny nisehoan'izy ireo eny amin'ny lanitra any Mexico 12 desambra 1531 tamin'ny 10:40 maraina, ny lanitra atsinanana dia eo ambonin'ny lohany, ary ny lanitra avaratra dia eo ankavanany (toa mijoro eo amin'ny ekoatera izy). Ny antokon-kintana Leo (latina amin'ny teny hoe "liona") dia tokony ho teo amin'ny toerana avo indrindra teo anelanelan'ny tendrony midika hoe ny kibo sy ny voninkazo efatra dia ny foiben'ny famoronana, ny fonenan'Andriamanitra - dia miorina eo ambonin'ny toerana fisehoana dia anio, ny Katedraly any Mexico City izay ihanton'ny tilma ankehitriny. Tsy kisendrasendra, tamin'io andro io ihany, ny sarintan-kintana dia mampiseho fa nisy tsinam-bolana tamin'ny lanitra iny hariva iny. Dr. Robert Sungenis, izay nandinika ny fifandraisan'ny tilma amin'ireo antokon-kintana tamin'izany fotoana izany dia namintina:

Satria ny isa sy ny fametrahana ny kintana amin'ny tilma dia mety ho vokatry ny tanan'Andriamanitra, ny fitaovana ampiasaina hanamboarana ny sary dia ivelan'ity tontolo ity ara-bakiteny.  -Zava-baovao hitan'ireo Vondron-kintana momba ny Tilma an'ny vadin'ny vadin'i Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 Jolay 2006

Mampiditra avy amin'ny "sarintany" kintana amin'ny akanjony, mahavariana, ny Corona Borealis Ny kintana (Boreal Crown) dia misy kintana eo ambonin'ny lohan'ny Virjiny. Satro-boninahitry ny kintana ara-bakiteny ny Tompovavintsika araka ny lamina eo amin'ny tilma.

Ary nisy famantarana hafa niseho tamin'ny lanitra; dragona mena lehibe izy, misy loha fito sy tandroka folo, ary diadema fito no teo an-dohany. Ny rambony dia nipaoka ny ampahatelon'ny kintana teny amin'ny lanitra ary nanipy izany tamin'ny tany. Ary ilay dragona nijanona teo anoloan-dravehivavy efa hiteraka mba handrapaka ny zanany, raha niteraka. (Apok 12: 3-4)

Ny antokon-kintana dia maneho bebe kokoa, indrindra, ny fisian'ny fifandonana amin'ny ratsy:

Draco, ilay dragona, Scorpios, maingoka maharary, ary Hydra bibilava, dia mankany avaratra, atsimo sy andrefana, ary mamorona telozoro, na angamba telo izay iray maneso, manodidina ny vehivavy amin'ny lafiny rehetra, afa-tsy ny any an-danitra. Izy io dia maneho ny vadin'ny vadintsika amin'ny ady tsy tapaka amin'i satana araka ny voalaza ao amin'ny Apok 12: 1-14, ary angamba nifanindry tamin'ilay dragona, ilay bibidia ary ilay mpaminany sandoka (jer. Apok 13: 1-18). Raha ny marina, ny rambon'i Hydra, izay miseho miendrika fork amin'ny sary, dia eo ambanin'i Virgo, toy ny miandry ny handrapaka ilay zaza hiterahany… —Dr. Robert Sungenis, -Zava-baovao hitan'ireo Vondron-kintana momba ny Tilma an'ny vadin'ny vadin'i Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 Jolay 2006

 

NY ANARANA

Nanambara ny tenany tamin'ny dadatoan'i St. Juan koa ny vadintsika, ary nanasitrana azy avy hatrany. Niantso ny tenany ho “Santa Maria Tecoatlaxopeuh” izy: Ilay Virjiny lavorary, Masina Maria any Guadalupe. Na izany aza, "Guadalupe" dia Espaniola / Arabo. Ny teny aztec nahuatl hoe "coatlaxopeuh, ”Izay tononina hoe quatlasupe, dia toa mitovy amin'ny teny espaniola hoe“Guadalupe. ” Ilay Eveka, izay tsy nahalala ny fiteny Nahuatl, dia nandray ilay dadato hoe "Guadalupe" ary ilay anarana "mikatona."
Ny teny mpianatra amin'ny fitantanana morontsiraka midika hoe menarana; tla, satria ny fiafaran'ny anarana, dia azo adika hoe "ny"; raha mbola xopeuh midika hoe manorotoro na manafoana. Ka misy milaza fa mety niantso ny tenany ilay Ramatoa izay ilay "manorotoro ny menarana" ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; jer. Gen 3:15 na dia fandikana tandrefana taty aoriana aza izany. Raha tsy izany, ny teny hoe Guadalupe, nindramina tamin'ny Arabo, dia midika hoe Wadi al Lub, na fantson'ny renirano— ”izay mitarika ny rano. ” Noho izany, ny Tompovavintsika koa dia hita ho ilay mitondra any amin'ny rano… ny "rano velona" an'i Kristy (Jn 7:38). Amin'ny fijoroana eo amin'ny volana volombava, izay tandindona Maya an'ny "andriamanitry ny alina", ny Reny Sambatra, ary amin'izany Andriamanitra entiny izany dia aseho ho mahery kokoa noho ny andriamanitry ny maizina. ^[5]Ny tandindon'ny sary, 1999 Biraon'ny fiainana manaja, diosezin'i Austin

Amin'ny alalàn'ity tandindona manan-karena ity, ny fisehoana sy ny tilma dia nanampy tamin'ny fanovana ny vazimba teratany 7-9 tapitrisa tao anatin'ny folo taona, namarana ny sorona nataon'olombelona tao. ^[6]Mampalahelo fa tamin'ny fotoana namoahana ity tanàna ity dia nifidy ny hamerina amin'ny laoniny ny sorona maha-olona ny tanànan'ny Mexico tamin'ny taona 2008. Na dia maro aza ireo mpitsikera no mijery ny zava-nitranga sy ny kolontsain'ny fahafatesana nanjaka tamin'ny fotoana nisehoan'ity fisehoan-javatra ity ho antony nisehoan'ny Reny tany, dia mino aho fa misy lehibe kokoa sy any am-parany manan-danja izay mihoatra ny kolontsaina Aztec. Izy io dia misy ifandraisany amin'ny bibilava manomboka milatsaka any amin'ny ahitra avo sy kolontsaina any amin'ny tontolo tandrefana…

 

Miseho NY DRAGON: SOPHISTRY

Tsy dia miseho mihitsy i satana. Fa kosa, tahaka ilay dragona Komodo Indoneziana, dia miafina izy, miandry ny handalovany ny rembiny, ary avy eo mamely azy amin'ny poiziny mahafaty. Rehefa resin'ny poiziny ny remby dia miverina mamarana azy ilay Komodo. Toy izany koa, raha tsy nilefitra tanteraka tamin'ny lainga sy famitahana poizina nataon'i Satana ireo fiarahamonina, vao natsanganany ny lohany, dia ny fahafatesana. Fantatsika avy eo fa naneho ny tenany ilay menarana mba "hamita" ny rembiny:

Izy dia mpamono olona hatramin'ny voalohany… mpandainga izy ary rain'ny lainga. (Jaona 8:44)

Namboly ny laingany i satana, ary fahafatesana no vokany. Amin'ny sehatra sosialy dia lasa kolontsaina miady amin'ny tenany sy ny hafa izy.

Ny fitsiriritan'ny devoly no nahatongavan'ny fahafatesana tamin'izao tontolo izao; ary ireo izay nomba azy dia manaraka azy. (Wis 2: 24-25; Douay-Rheims)

Tamin'ny taonjato faha-16 tany Eropa, fotoana fohy taorian'ny nisehoan'ny Our Lady of Guadalupe, dia nanomboka nampiditra ny laingany farany tao an-tsain'ny olombelona ilay dragona mena: afaka “ho tahaka andriamanitra” koa isika (Gen 3: 4-5).

Ary nisy famantarana hafa niseho tamin'ny lanitra; dragona mena goavambe io…

Ny taonjato lasa teo dia nanomana ny tany ho an'ity lainga ity satria ny schism ao am-piangonana no nanimba ny fahefany, ary ny fanararaotam-pahefana diso nanimba ny fahatokisany. Ny tanjon'i satana dia ny hanjary fotoam-pivavahana amin'ny toeran'Andriamanitra ^[7]Apokalypsy 13: 15—Mba manomboka an-tsokosoko satria, amin'izany fotoana izany, ianao dia hoheverina ho hafahafa tsy mino an'Andriamanitra.

Ny filôzôfian'ny deism dia natolotry ny mpikaroka anglisy Edward Herbert (1582-1648) izay nitazomana ny finoan'ny Olona Tampony, saingy tsy nisy foto-pinoana, tsy nisy fiangonana, ary tsy nisy fanambarana ampahibemaso:

Andriamanitra no Ilay Avo Indrindra izay namolavola an'izao rehetra izao ary navelany tamin'ny lalàny manokana. —Fr. Frank Chacon sy Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, p. 12

Ny vokatr'io fisainana io dia miharihary eo noho eo: ny fandrosoana dia lasa endrika fanantenan'ny olombelona vaovao, miaraka amin'ny "saina" sy "fahalalahana" ho kintana fitarika azy, ary ny fandinihana siantifika no fototr'izany. ^[8]Papa Benoit XVI, Miteny Salvi, n. 17, 20 Ny Papa Benoit XVI dia manondro ny famitahana hatramin'ny nanombohany.

Ity fahitana fandaharana ity dia namaritra ny làlan'ny maoderina… Francis Bacon (1561—1626) ary ireo izay nanaraka ny onjam-pahaizana maoderina izay nitaomany dia diso hevitra ny hino fa ny olona dia havotana amin'ny alàlan'ny siansa. Ny antenaina toy izany dia mangataka be loatra amin'ny siansa; mamitaka ity karazana fanantenana ity. Ny siansa dia afaka mandray anjara betsaka amin'ny fanaovana an'izao tontolo izao sy ny olombelona ho olombelona kokoa. Saingy afaka mamotika ny olombelona sy izao tontolo izao ihany koa izy io raha tsy tarihin'ny herin'ny hery ivelan'ny toerana misy azy. - Taratasy encyclical, Miteny Salvi, n. 25

Ary noho izany ity fomba fijery vaovao an'izao tontolo izao ity dia nivoatra sy niovaova, nahatratra hatrany amin'ny asan'ny olombelona. Na dia teo aza ny fikatsahana tamim-pahamendrehana ny fahamarinana, ny filozofa dia nanomboka nanary ny teolojia ho angano tsy finoanoam-poana. Ireo mpandinika malaza dia nanomboka nanombatombana manokana ny tontolo manodidina azy ireo tamin'ny alàlan'ny fandrefesana sy ny fanamafisana ara-pahefana (empirisme). Andriamanitra sy ny finoana dia tsy azo refesina, ka tsy noraharahaina. Mandritra izany fotoana izany, na izany aza, maniry ny hitazona kofehy mifangaro farafahakeliny amin'ny hevitry ny Andriamanitra, ny Rain'ny Lainga dia namerina ilay hevitra taloha hoe panthéisme: ny finoana fa Andriamanitra sy ny zavaboary dia iray. Io fotokevitra io dia avy amin'ny Hindoisma (mahaliana fa ny iray amin'ireo andriamanitra Hindou lehibe dia Shiva izay miseho miaraka a volana masam-bolana eo an-dohany. Ny anarany dia midika hoe "mpanimba na mpanova".)

Indray andro avy tamin'ny manga, niditra tao an-tsaiko ilay teny hoe "licence". Nojereko tao anaty rakibolana izany ary hitako fa ireo filozofia rehetra etsy ambony, sy ireo hafa nampidirina nandritra io vanim-potoana io teo amin'ny tantara, dia eo ambanin'io lohateny io ihany:

fanoratana: fifamaliana diso fanahy iniana mampiseho fahendrena amin'ny fanjohian-kevitra amin'ny fanantenana hamitaka olona.

Ny tiako holazaina dia hoe ny filozofia tsara dia nopetahany fahendrena - ny "fahendren'olombelona", izay mitarika an 'Andriamanitra, fa tsy mankany Aminy. Tonga tamin'ny fitsikerana ity antsoina hoe "The Enlightenment" ity tamin'ny farany satanika. Hetsika ara-tsaina iray izay nanomboka tany Frantsa ary nitety an'i Eropa rehetra tamin'ny taonjato faha-18, nanova tanteraka ny fiarahamonina ary, tamin'ny farany, ny tontolo maoderina.

Ny Enlightenment dia hetsika feno, voalamina tsara ary nitaona tamim-pahakingana hamongorana ny Kristianisma tamin'ny fiarahamonina maoderina. Nanomboka tamin'ny Deism ho fanekem-pinoany izy io, saingy tamin'ny farany dia nolaviny daholo ny fiheveran'Andriamanitra faran'izay mahery. Nanjary fivavahan'ny "fandrosoan'ny olombelona" izy io ary "andriamanibavin'ny antony." -Fr. Frank Chacon sy Jim Burnham, Fanombohana fialan-tsiny Boky 4: Ahoana ny fomba famaliana ireo tsy mino an'Andriamanitra sy ny Agers Vaovao, p.16

Io fisarahana eo amin'ny finoana sy ny saina io dia niteraka "isma" vaovao. Naoty:

Siantifika: mandà tsy hanaiky zavatra tsy zahana, tsy refesina na andrana ny mpanohana.
Fahamarinana: ny finoana fa ireo fahamarinana tokana azontsika fantarina azo antoka dia azo amin'ny alàlan'ny antony fotsiny.
ny fitiavan-karena: ny finoana fa ny zava-misy tokana dia izao rehetra izao materialy.
Evolisiona: ny finoana fa ny rojolom-pivoarana dia azo hazavaina tanteraka amin'ny alàlan'ny fizotran'ny biolojika tsy an-kanavaka, manilika ny filan'Andriamanitra na Andriamanitra no antony.
Utilitaryism: ny foto-kevitra ijoroana ho marina ny fihetsika raha mahasoa na tombontsoa ho an'ny maro an'isa.
psikolojia: ny fironana handika ny zava-mitranga amin'ny teny voafintina, na hanitatra ny maha-zava-dehibe ny antony ara-psikolojika. ^[9]Sigmund Freud no rain'ity revolisiona ara-tsaina / ara-tsaina ity, izay azo antsoina koa hoe Freudianism. Fantatra fa nilaza izy hoe: "Ny fivavahana dia tsy inona fa ny neurosis mahery setra." (Karl Stern, The Revolution fahatelo, p. 119)
tsy hino an'Andriamanitra: ny teôria na ny finoana fa tsy misy Andriamanitra.

Ireo finoana ireo dia niafara tamin'ny revolisiona frantsay (1789-1799). Ny fisaraham-panambadiana teo amin'ny finoana sy ny antony dia nandroso tamin'ny fisaraham-panambadiana Fiangonana ary State. Ny «Fanambarana ny zon'ny olona» dia namboarina ho sasin-teny ho an'ny lalàm-panorenan'i Frantsa. Ny fivavahana katolika dia nijanona ho fivavahan'ny fanjakana; ^[10]Ny Fanambarana momba ny zon'olombelona dia manonona ao amin'ny sasin-teny fa natao teo anatrehan'ny sy eo ambany fiahian'ny Maha-Avoindrindra izy io, saingy amin'ny telo amin'ireo lahatsoratra naroson'ny mpitondra fivavahana, miantoka ny fanajana noho ny fivavahana sy ny fanompoana ampahibemaso, dia nolavina ny roa lahateny nataon'ny Protestanta, Rabaut Saint-Etienne, ary Mirabeau, ary ny lahatsoratra tokana mifandraika amin'ny fivavahana dia izao no voalaza ao: "Tsy misy olona hanelingelina ny heviny, na dia ny mpivavaka aza, raha tsy manelingelina ny filaminam-bahoaka napetraky ny lalàna . ” —Ny katolika an-tserasera, Rakipahalalana Katolika, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 Zon'olombelona nanjary ny créo vaovao, nametraka ny làlana ho an'ny hery izay - tsy ny lalàn'Andriamanitra voajanahary sy ara-pitondrantena, ary ireo zo tsy azo ovaina naterak'izany - hamaritana marina izay mahazo ireo zony ireo, na iza no tsy. Ny horohoron-tany tamin'ny taonjato roa lasa teo dia nijanona tamin'ity horohoron-tany ara-panahy ity, ka nahatonga tsunami fanovana ara-pitondrantena satria io no ho Fanjakana, fa tsy ny Fiangonana, izay hitarika ny ho avin'ny zanak'olombelona — na hanimba azy…

 

Ny toko fahafito dia manohy manazava ny fomba nanohizan'ny fisehoan'ny Tompontsika tahaka ny nataon'ny dragona tamin'ny fotoana nitovy nandritra ny taonjato efatra manaraka, namorona ny "fifandonana ara-tantara lehibe" nandalovan'ny lehilahy. Avy eo, ny toko manaraka dia manome ny antsipiriany ny fomba ahatongavantsika ankehitriny, amin'ny tenin'i Masina John Paul II, 'miatrika ny fifandonana farany eo amin'ny Fiangonana sy ny anti-fiangonana, ny Evanjely ary ny fanoherana ny filazantsara. ” Raha te hanafatra ny boky ianao dia azo jerena ao amin'ny :

www.anabjahotel.com

 

Kitiho eto ambany raha handika ity pejy ity amin'ny fiteny hafa: