إيليا في الصحراء ، بقلم مايكل د. أوبراين
PART من الصراع الذي يخوضه العديد من الكاثوليك الوحي الخاص هو أن هناك فهمًا غير صحيح لنداء العرافين والحالمين. إذا لم يتم نبذ هؤلاء "الأنبياء" تمامًا باعتبارهم غير مناسبين في ثقافة الكنيسة ، فغالبًا ما يكونون موضع حسد من قبل الآخرين الذين يشعرون أن الرائي يجب أن يكون أكثر خصوصية من أنفسهم. كلا الرأيين يضران كثيرًا بالدور المركزي لهؤلاء الأفراد: حمل رسالة أو مهمة من السماء.
صليب ، وليس تاج
قلة هم الذين يفهمون العبء الذي يتحمله الرب عندما يطلب من الروح حمل كلمة أو رؤية نبوية للجماهير ... وهذا هو السبب في أنني أشعر بالذعر عندما قرأت التقييمات القاسية في كثير من الأحيان لأولئك الذين يشاركون في حملات شخصية لاجتثاث "الأنبياء الكذبة". غالبًا ما ينسون أن هؤلاء هم بشر يتعاملون معهم ، وفي أسوأ الأحوال ، أرواح مخدوعة تتطلب تعاطفنا وصلواتنا بقدر ما تتطلب إرشاد الكنيسة الضروري. غالبًا ما أُرسل إلي عناوين كتب ومقالات توضح سبب خطأ هذا الظهور أو ذاك. XNUMX في المائة من المرات يقرؤون مثل صحيفة تابلويد ثرثرة عن "قالت ذلك" و "لقد رأى ذلك". حتى لو كان هناك بعض الحقيقة في ذلك ، فغالبًا ما يفتقرون إلى عنصر أساسي: مؤسسة خيرية. لأكون صريحًا ، فأنا في بعض الأحيان أكثر تشككًا في الشخص الذي يبذل جهودًا كبيرة لتشويه سمعة شخص آخر أكثر مني تجاه الشخص الذي يعتقد حقًا أن لديه مهمة من السماء. أينما كان هناك فشل في الصدقة يكون هناك حتما فشل في التمييز. قد يحصل الناقد على بعض الحقائق بشكل صحيح لكنه يفتقد حقيقة الكل.
لأي سبب من الأسباب ، "ربط" الرب بيني وبين العديد من الصوفيين والعرافين في أمريكا الشمالية. الأشخاص الذين يبدون أصليين بالنسبة لي هم متواضعون ومتواضعون وليس من المستغرب أنهم نتاج ماضٍ محطم أو صعب. غالبًا ما اختار يسوع الفقراء ، مثل متى أو مريم المجدلية أو زكا ليحافظ على رفاقه ، ليصبح مثل بطرس حجرًا حيًا الذي ستُبنى عليه كنيسته. في الضعف تكمل قوة المسيح. في ضعفهم ، هم أقوياء (2 قور 12: 9-10). هذه النفوس التي يبدو أن لديها فهم عميق من فقرهم الروحي ، اعرف رحتى أنها مجرد أدوات ، أواني خزفية تحتوي على المسيح ليس لأنها مستحقة ، ولكن لأنه جيد ورحيم. تعترف هذه النفوس بأنها لن تسعى إلى هذه الدعوة بسبب المخاطر التي تجلبها ، لكنها تحملها طواعية وفرحًا لأنها تفهم الامتياز العظيم لخدمة يسوع - والتماهي مع الرفض والسخرية اللذين تلقاهما.
... هذه الأرواح المتواضعة ، بعيدة كل البعد عن الرغبة في أن تكون معلمًا لأي شخص ، على استعداد لاتخاذ طريق مختلف عن الطريق الذي يتبعونه ، إذا طُلب منهم ذلك. -شارع. يوحنا الصليب ، الليله السوداء، الكتاب الأول ، الفصل الثالث ، ن. 3
يفضل معظم العرافين الحقيقيين الاختباء أمام خيمة الاجتماع بدلاً من مواجهة الحشود ، لأنهم يدركون عدم وجودهم ويرغبون أكثر في أن يتم تقديم التملق الذي يتلقونه للرب. الرائي الحقيقي ، بمجرد أن التقى بالمسيح أو مريم ، غالبًا ما يبدأ في اعتبار الأشياء المادية لهذا العالم لا شيء ، على أنها "هراء" مقارنة بمعرفة يسوع. هذا يضيف فقط إلى الصليب الذي هم مدعوون لحمله ، لأن اشتياقهم إلى السماء وحضور الله يزداد. إنهم عالقون بين الرغبة في البقاء وأن يكونوا نورًا لإخوتهم وفي نفس الوقت يرغبون في الانغماس إلى الأبد في قلب الله.
وكل هذا ، كل هذه المشاعر ، غالبًا ما تظل مخفية. لكن الكثير منها هي الدموع ونوبات الإحباط والشك والجفاف الرهيبة التي يواجهونها بصفتهم الرب نفسه ، مثل بستاني جيد ، ويغذي الخوخ ويغذي الفرع حتى لا ينتفخ بالكبرياء ويخنق نسغه. الروح القدس ، وبالتالي لا يأتي بثمر. إنهم ينفذون مهمتهم الإلهية بهدوء ولكن عن عمد ، على الرغم من إساءة فهمهم أحيانًا ، حتى من قبل المعترفين والموجهين الروحيين. في عيون العالم ، هم حمقى ... نعم ، حمقى من أجل المسيح. ولكن ليس فقط وجهة نظر العالم - غالبًا ما يجب على العراف الحقيقي المرور عبر الفرن الناري في فناء منزله الخلفي. إن صمت الأسرة اللاحق ، وتخلي الأصدقاء ، والموقف المنعزل (ولكن الضروري أحيانًا) للسلطات الكنسية يخلق صحراء من الوحدة ، وهو ما اختبره الرب بنفسه غالبًا ، ولكن بشكل خاص على تلة الجلجلة الصحراوية.
لا ، أن يُطلب منك أن تكون صاحب رؤية أو عرافًا ليس تاجًا في الحياة ولكن الصليب.
البعض مُقدَّر
كما كتبت في في الوحي الخاص, الكنيسة لا ترحب فقط بل إحتياجات الوحي الخاص بقدر ما ينير للمؤمنين منعطفًا قادمًا في الطريق ، أو تقاطعًا خطيرًا ، أو منحدرًا حادًا غير متوقع في واد عميق.
نحن نحثك على الاستماع ببساطة قلب وصدق إلى تحذيرات والدة الإله ... الأحبار الرومان ... إذا تم تعيينهم حراسًا ومفسرين للوحي الإلهي ، الوارد في الكتاب المقدس والتقليد ، فإنهم يأخذونه أيضًا كواجب عليهم أن يوصوا باهتمام المؤمنين - عندما يحكمون عليه من أجل الصالح العام ، بعد الفحص المسؤول - الأضواء الخارقة للطبيعة التي أسعد الله أن يوزعها بحرية على أرواح مميزة معينة ، ليس من أجل اقتراح عقائد جديدة ، ولكن ترشدنا في سلوكنا. - طوبى للبابا يوحنا الثالث والعشرون ، رسالة راديو بابوية ، 18 فبراير 1959 ؛ لوسيرفاتوري رومانو
ومع ذلك ، فإن تجربة الكنيسة تكشف أن مجال التصوف يمكن أيضًا أن يتشابك مع خداع الذات وكذلك مع الشيطاني. ولهذا السبب ، فإنها تحث على توخي الحذر الشديد. عرف أحد كبار كتاب التصوف من تجربته المخاطر التي قد تكون حاضرة لروح الشخص الذي يعتقد أنه يتلقى أنوارًا إلهية. هناك احتمال خداع الذات ...
أشعر بالذهول مما يحدث في هذه الأيام - أي عندما يكون لدى روح ما تجربة تأمل صغيرة جدًا ، إذا كانت مدركة لمواقع معينة من هذا النوع في حالة ما من التذكر ، تقوم في الحال بتعميدها جميعًا على أنها قادمة من الله ، و يفترض أن هذا هو الحال قائلاً: "قال الله لي ..." ؛ "استجابني الله ..." ؛ في حين أن الأمر ليس كذلك على الإطلاق ، ولكن كما قلنا ، فإنهم في الغالب هم من يقولون هذه الأشياء لأنفسهم. وفوق كل هذا ، فإن الرغبة التي لدى الناس في المواضع ، والمتعة التي تأتي إلى أرواحهم منهم ، تقودهم إلى الرد على أنفسهم ثم التفكير في أن الله هو الذي يجيبهم ويتحدث إليهم. -القديس يوحنا الصليب ، كماسنت من جبل الكرمل, الكتاب 2 ، الفصل 29 ، عدد 4-5
... ثم التأثيرات المحتملة للشر:
[الشيطان] يبهج [الروح] ويوهمها بسهولة كبيرة إلا إذا أخذ الحيطة من الاستسلام لله ، وحماية نفسه بقوة بالإيمان من كل هذه الرؤى والمشاعر. لأن الشيطان في هذه الحالة يجعل الكثيرين يؤمنون برؤى باطلة ونبوءات كاذبة. وتسعى جاهدة لجعلهم يفترضون أن الله والقديسين يتحدثون معهم ؛ وغالبًا ما يثقون في نزواتهم. وقد اعتاد الشيطان أيضًا ، في هذه الحالة ، أن يملأهم بالافتراض والكبرياء ، حتى ينجذبوا إلى الغرور والغطرسة ، ويسمح لأنفسهم بأن يُنظر إليهم وهم ينخرطون في أعمال خارجية تبدو مقدسة ، مثل الاختطاف وغيرها من المظاهر. وهكذا يتجرأون مع الله ويخسرون الخوف المقدس، وهو مفتاح وخادم كل الفضائل ... -شارع. يوحنا الصليب ، الليله السوداء، الكتاب الثاني ، ن. 3
بصرف النظر عن "الخوف المقدس" ، أي التواضع ، يقدم القديس يوحنا الصليب العلاج النافع لنا جميعًا ، وهو ألا نعلق أنفسنا أبدًا على الرؤى أو التجاعيد أو الظهورات. كلما تمسكنا بتلك الأشياء التي يمر بها حواس، نبتعد عنه إيمان لأن الإيمان يتجاوز الحواس ، والإيمان هو وسيلة الاتحاد مع الله.
حسنًا ، إذن ، على النفس أن ترفض هذه الأشياء وتغمض عينها عنها أينما أتت. لأنه ، ما لم يفعل ذلك ، فإنه سيمهد الطريق لتلك الأشياء التي تأتي من الشيطان ، وسيمنحه تأثيرًا لن يحل محل رؤياه فحسب ، بل ستبدأ رؤاه في الازدياد ، وهذه من الله أن يتوقف ، بحيث يكون للشيطان كل القوة ولا يكون لله. وقد حدث ذلك لكثير من النفوس غير الحكيمة والجاهلة الذين يعتمدون على هذه الأشياء لدرجة أن كثيرين منهم وجدوا صعوبة في العودة إلى الله في طهارة الإيمان ... لأنه برفض الرؤى الشريرة ، فإن أخطاء يتم تجنُّب الشيطان ، ورفض الرؤى الصالحة لا يُعرقل الإيمان والروح تحصد ثمرها. -صعود جبل الكرمل، الفصل الحادي عشر ، ن. 8
احصد ما هو جيد ومقدس ، ثم ثبّت أعين المرء بسرعة مرة أخرى على الطريق المنكشف من خلال الأناجيل المقدسة والتقليد المقدس ، وسافر بوسائل الإيمان -صلاة, القربان المقدس، وأفعال حب.
طاعة
يتميز الرائي الحقيقي بالتواضع طاعة. أولاً ، إنها طاعة للرسالة نفسها إذا اعتقدت النفس ، من خلال الصلاة الحذرة والتمييز والتوجيه الروحي ، أن هذه الأضواء الإلهية من السماء.
هل هم الذين جاء لهم الوحي ، والذين هم على يقين أنه قادم من الله ، ملزمين بإعطاء الموافقة الحازمة عليه؟ كان الجواب بالإيجاب… - البابا بنديكت الرابع عشر الفضيلة البطولية، المجلد الثالث ، ص 390
يجب على الرائي أن يضع نفسه في خضوع متواضع لتوجيهات مرشد روحي حكيم ومقدس إذا كان ذلك ممكنًا. لطالما كان جزءًا من تقليد الكنيسة أن يكون هناك "أب" على روح المرء سيستخدمه الله للمساعدة في تمييز ما هو منه وما هو ليس كذلك. نرى هذه الرفقة الجميلة في الكتاب المقدس نفسه:
هذه التهمة التي أوكلتها إليك يا تيموثاوس ، ابني، وفقًا للأقوال النبوية التي أشارت إليك ، والتي تلهمك ، يمكنك أن تشن الحرب الصالحة ... إذن ، أنت يا بني ، كن قوياً في النعمة التي في المسيح يسوع ... لكن تيموثاوس يستحق أن تعلم ، كيف كإبن مع والد لقد خدم معي في البشارة. (1 تيم 1:18 ؛ 2 تيم 2: 1 ؛ فيلبي 2:22)
أحثكم نيابة عن طفلي أنسيمس ، الذي والد صرت في سجني ... (فليمون 10) ؛ ملاحظات: يعني القديس بولس أيضًا "الأب" ككاهن وأسقف. لذلك ، اعتمدت الكنيسة منذ العصور الأولى لقب "الأب". في إشارة إلى السلطات الكنسية.
أخيرًا ، يجب على صاحب الرؤيا أن يخضع جميع الوحي طوابعًا لتمحيص الكنيسة.
يجب على أولئك الذين يتولون مسؤولية الكنيسة أن يحكموا على أصالة هذه المواهب واستخدامها المناسب ، من خلال وظيفتهم ليس لإطفاء الروح القدس بالفعل ، ولكن لاختبار كل الأشياء والتمسك بما هو صالح. - المجلس الفاتيكاني الثاني ، التجويف Gentium، ن. 12
التمييز الحذر
لقد لاحظت في المراسلات الواردة من رسائل البريد الإلكتروني التي تلقيتها أن هناك العديد من التوقعات الخاطئة للأنبياء المسيحيين. الأول ، هو أن البصيرة هي أن تكون قديسًا حيًا. نحن نتوقع هذا من العرافين ، ولكن ليس من أنفسنا بالطبع. لكن البابا بنديكتوس الرابع عشر يوضح أنه لا يوجد استعداد طبيعي مطلوب للفرد لتلقي الوحي:
… الاتحاد بالله بالمحبة ليس شرطًا للحصول على موهبة النبوة ، وبالتالي كان يُمنح أحيانًا حتى للخطاة ؛ تلك النبوءة لم تكن معتادة على الإطلاق من قبل أي رجل مجرد ... -الفضيلة البطولية، المجلد. الثالث ، ص. 160
حقًا ، تكلم الرب من خلال حمار بلعام! (عدد 22:28). ومع ذلك ، فإن أحد عمليات التدقيق التي تطبقها الكنيسة بعد الوحي المتلقى هو كيف تؤثر على الرائي. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص مدمنًا على الكحول في الماضي ، فهل ابتعد عن أسلوب حياته الفظيع ، وما إلى ذلك؟
قال أحد القراء إن العلامة الحقيقية للنبي هي "دقة 100٪". بينما ثبت صحة النبي بالتأكيد من خلال تقديم نبوءات حقيقية ، فإن الكنيسة ، في تمييزها للوحي الخاص ، تدرك أن الرؤيا تأتي من خلال الانسان أداة قد تفسر أيضًا كلمة الله النقية بشكل مختلف عما قصده الله ، أو في ممارسة العادة النبوية، أعتقد أنهم يتكلمون بالروح ، عندما تكون روحهم تتحدث.
لا ينبغي أن تؤدي مثل هذه الأحداث العرضية للعادة النبوية المعيبة إلى إدانة كامل جسد المعرفة الفائقة للطبيعة التي ينقلها النبي ، إذا تم تمييزها بشكل صحيح لتشكل نبوءة حقيقية. كذلك ، في حالات استجواب هؤلاء الأفراد للتطويب أو التقديس ، ينبغي رفض قضاياهم ، وفقًا لبينديكتوس الرابع عشر ، طالما أن الفرد يقر بتواضع بخطئه عندما يتم لفت انتباهه إليه. -الدكتور. مارك ميرافال الوحي الخاص: التمييز مع الكنيسة، ص. 21
يجب على المؤمنين أيضًا أن يكونوا على دراية بـ "النبوة المشروطة" التي يتم من خلالها نطق كلمة أصيلة ، ولكن يتم تخفيفها أو إزالتها من خلال الصلاة والارتداد أو بإرادة الله الإلهية ، مما يثبت ليس أن النبي زائف ، بل أن الله كلي القدرة.
وهكذا ، فإن التواضع مطلوب ليس فقط من الرائي والبصير ، ولكن أيضًا من متلقي الرسالة. في حين أن المؤمنين أحرار في رفض الوحي الخاص المعتمد من الكنيسة الكنسية ، فإن التحدث علنًا ضده سيكون أمرًا مستهجنًا. يؤكد بنديكتوس الرابع عشر أيضًا أن:
لمن يقترح هذا الوحي ويعلن عنه ، يجب أن يؤمن ويطيع أمر الله أو رسالة الله ، إذا قُدم إليه بأدلة كافية ... لأن الله يتكلم معه ، على الأقل عن طريق آخر ، وبالتالي يتطلب منه لتصدق؛ ومن هنا أنه ملزم بأن يؤمن بالله الذي يطلب منه ذلك. -الفضيلة البطولية، المجلد الثالث ، ص. 394
في هذا الوقت في عالمنا عندما تتصاعد غيوم العاصفة المظلمة ويختفي شفق هذا العصر ، يجب أن نشكر الله أنه يرسل لنا أنوارًا إلهية لتضيء الطريق لكثير من الذين ضلوا الطريق. بدلاً من التسرع في إدانة أولئك المدعوين لهذه الإرساليات غير العادية ، يجب أن نطلب من الله الحكمة لتمييز ما هو عليه ، والمحبة لمحبة من ليسوا كذلك.
