ما هل قصد يوحنا بولس الثاني قوله "إننا نواجه المواجهة النهائية"؟ هل كان يقصد نهاية العالم؟ نهاية هذا العصر؟ ما هو بالضبط "نهائي"؟ الجواب يكمن في سياق من جميع قال ...
أعظم مواجهة تاريخية
نحن الآن نقف في وجه أكبر مواجهة تاريخية مرت بها البشرية. لا أعتقد أن دوائر واسعة من المجتمع الأمريكي أو دوائر واسعة من المجتمع المسيحي تدرك ذلك تمامًا. نحن الآن نواجه المواجهة النهائية بين الكنيسة والمناهضة للكنيسة ، الإنجيل وضد الإنجيل. تقع هذه المواجهة ضمن خطط العناية الإلهية. إنها محاكمة يجب على الكنيسة كلها… أن تجريها. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) ، أعيد طبعه في 9 نوفمبر 1978 ، إصدار وول ستريت جورنامن خطاب 1976 إلى الأساقفة الأمريكيين
نحن نقف في مواجهة أعظم مواجهة تاريخية واجهتها البشرية مرت. ما الذي مررنا به؟
في كتابي الجديد، المواجهة النهائية, أجيب على هذا السؤال من خلال فحص كيفية ظهور "التنين" ، الشيطان ، بعد فترة وجيزة من ظهور سيدة غوادالوبي في القرن السادس عشر. كانت إشارة إلى بداية مواجهة كبيرة.
... كانت ملابسها مشرقة مثل الشمس ، كما لو كانت ترسل موجات من الضوء ، ويبدو أن الحجر ، الصخرة التي تقف عليها ، ينبعث منها أشعة. -شارع. خوان ديجو، نيكان موبوهوا، دون أنطونيو فاليريانو (1520-1605 م) ، ن. 17-18
ظهرت علامة عظيمة في السماء ، امرأة متسربلة بالشمس ، والقمر تحت قدميها ، وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمة. ثم ظهرت علامة أخرى في السماء. كان تنينًا أحمر ضخمًا له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان ... (رؤيا ١٢: ١-٤)
قبل هذا الوقت ، كانت الكنيسة قد أضعفت بسبب الانقسام والانتهاكات السياسية والبدع. كانت الكنيسة الشرقية قد انفصلت عن الكنيسة الأم إلى الإيمان "الأرثوذكسي". وفي الغرب ، أحدث مارتن لوثر عاصفة من الخلاف عندما شكك صراحة في سلطة البابا والكنيسة الكاثوليكية ، بحجة أن الكتاب المقدس وحده هو المصدر الوحيد للوحي الإلهي. أدى ذلك جزئيًا إلى الإصلاح البروتستانتي وبدايات الأنجليكانية - في نفس العام الذي ظهرت فيه سيدة غوادالوبي.
مع الانقسام الكاثوليكي / الأرثوذكسي ، كان جسد المسيح الآن يتنفس برئة واحدة فقط. ومع خلع البروتستانتية لبقية الجسد ، بدت الكنيسة مصابة بفقر الدم وفاسدة وغير قادرة على تقديم رؤية للبشرية. الآن - بعد 1500 سنة من الاستعداد الماكر - أنشأ التنين ، الشيطان ، أخيرًا مخبأًا يجذب فيه العالم إليه ويبتعد عن الكنيسة. مثل تنين كومودو الموجود في أجزاء من إندونيسيا ، كان يسمم فريسته أولاً ، ثم ينتظرها حتى تستسلم قبل أن يحاول تدميرها. كان سمه الخداع الفلسفي. جاءت أول ضربة سامة له في نهاية القرن السادس عشر بفلسفة الربوبية، يُنسب عمومًا إلى المفكر الإنجليزي ، إدوارد هربرت:
… كان الربوبيّة… ديناً بلا عقائد ، بدون كنائس ، وبدون وحي عام. احتفظ الربوبية بالإيمان بالكائن الأسمى ، الصواب والخطأ ، والحياة الآخرة بمكافآت أو عقوبات ... نظرت نظرة لاحقة للربوبية إلى الله [على أنه] الكائن الأسمى الذي صمم الكون ثم تركه لقوانينه الخاصة. —ف. فرانك شاكون وجيم بورنهام ، بداية دفاعية 4 ، ص. 12
لقد كانت فلسفة أصبحت "دين التنوير" ومهدت الطريق للبشرية للبدء في اتخاذ وجهة نظر أخلاقية وأخلاقية عن نفسه بعيدًا عن الله. سينتظر التنين خمسة قرون من أجل أن يشق السم طريقه عبر عقول وثقافات الحضارات حتى يؤجج في النهاية عالمًا عالميًا ثقافة الموت. ومن ثم ، فإن يوحنا بولس الثاني - بالنظر إلى المذبحة التي أعقبت الفلسفات التي أعقبت الربوبية (على سبيل المثال ، المادية والتطور والماركسية والإلحاد ...) صرخ:
نحن الآن نقف في مواجهة أعظم مواجهة تاريخية مرت بها البشرية ...
المواجهة النهائية
وهكذا وصلنا إلى عتبة "المواجهة النهائية". مع الأخذ في الاعتبار أن "امرأة" الوحي هي أيضًا رمز للكنيسة ، فهي مواجهة ليس فقط بين الحية والمرأة مريم ، بل بين التنين والمرأة-الكنيسة. إنها المواجهة "النهائية" ، ليس لأنها نهاية العالم ، ولكن نهاية عصر طويل - عصر كانت فيه الهياكل الدنيوية في بعض الأحيان 
أعاقت رسالة الكنيسة ؛ نهاية عصر الهياكل السياسية والاقتصاد ، التي غالبًا ما ابتعدت عن رؤية الحرية الإنسانية والصالح العام كسبب أساسي لوجودهما ؛ عصر حيث طلق العلم العقل عن الإيمان. إنها نهاية وجود الشيطان على الأرض لمدة 2000 عام قبل أن يتم تقييده بالسلاسل لفترة من الزمن (رؤيا 20: 2-3 ؛ 7). إنها نهاية معركة طويلة للكنيسة تكافح من أجل إيصال الإنجيل إلى أقاصي الأرض ، لأن المسيح نفسه قال إنه لن يعود حتى "تم التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم كشاهد لجميع الأمم ، وبعد ذلك ستأتي النهاية"(متى 24:14). في الحقبة القادمة ، سوف يخترق الإنجيل أخيرًا الأمم حتى نهاياتها. ك تبرئة الحكمة، مشيئة الآب الإلهية "لتكن كما في السماء على الأرض. " وستكون هناك كنيسة واحدة ، قطيع واحد ، إيمان واحد حي صدقة في الحقيقة.
"ويسمعون صوتي وتكون رعي واحد وراع واحد." الله ... يحقق قريبًا نبوءته لتحويل هذه الرؤية الموازية للمستقبل إلى واقع الحاضر ... إن مهمة الله أن تحقق هذه الساعة السعيدة وأن تجعلها معروفة للجميع ... عندما تصل ، ستتحول إلى أن تكون ساعة مقدسة ، واحدة كبيرة لها نتائج ليس فقط لترميم ملكوت المسيح ، ولكن لتهدئة ... العالم. نحن نصلي بحماس شديد ، ونطلب من الآخرين بالمثل أن يصلوا من أجل هذا الهدوء المنشود للمجتمع. —POPE PIUS XI ، Ubi Arcani dei Consilioi "On the Peace of Christ in his Kingdom" ، 23 كانون الأول (ديسمبر) 1922
نظام عالمي جديد
يصف القديس يوحنا الأبعاد المادية للمواجهة النهائية. إنه التسليم النهائي لسلطة التنين إلى "الوحش" (رؤيا 13). أي ، "الرؤوس السبعة والقرون العشرة" ، حتى ذلك الحين ، الأيديولوجيات العمل في الخلفية ، وتشكيل الهياكل السياسية والاقتصادية والعلمية والاجتماعية ببطء. ثم ، عندما ينضج العالم بسمه ، يعطي التنين قوة عالمية حقيقية "قوتها وعرشها وسلطتها العظيمة"(١٣: ٢). الآن ، توجت القرون العشرة بـ "عشرة تيجان" - أي الحكام الفعليين. إنهم يشكلون قوة عالمية قصيرة العمر ترفض قوانين الله والطبيعة ، والإنجيل والكنيسة التي تحمل رسالتها - لصالح أيديولوجية إنسانية علمانية ، تم صياغتها على مر القرون وولدت ثقافة الموت. إنه نظام شمولي يُعطى فمًا حرفيًا - فم يجدف على الله ؛ الذي يدعو الشر خيرا والخير شر. يأخذ الظلمة للنور والنور للظلمة. هذا الفم هو الذي يسميه القديس بولس "ابن الهلاك" والذي يسميه القديس يوحنا "ضد المسيح". إنه تتويج للعديد من أنصار المسيح خلال "أكبر مواجهة تاريخية". يجسد مغالطات وأكاذيب التنين ، 
وهكذا ، فإن موته في نهاية المطاف يمثل نهاية ليلة طويلة ، وبزوغ فجر يوم جديد -يوم الرب- يوم من العدالة والمكافأة.
تم تجسيد هذه الهزيمة نبوياً في غوادالوبي ، حيث ظهرت السيدة العذراء مريم في نهاية المطاف من خلال ظهوراتها السماوية. مهروس ثقافة الموت سائدة بين الأزتيك. لها الذين يعيشون تظل الصورة ، التي تُركت على تيلما القديس خوان حتى يومنا هذا ، بمثابة تذكير يومي بأن ظهورها لم يكن حدثًا "آنذاك" فقط ، ولكنه حدث "الآن" و "قريبًا" أيضًا. (انظر الفصل السادس في المواجهة النهائية حيث أقوم بفحص الجوانب المعجزة و "الحية" للصورة على التيلما). هي ولا تزال نجمة الصباح يبشر في فجر العدل.
الرغبة
المواجهة النهائية ، إذن ، هي أيضًا آلام الكنيسة. فكما ولدت الكنيسة من جانب المسيح المطعون منذ ألفي عام ، فإنها تعمل الآن لتلد جسدًا واحدًا: اليهودي والأمم. هذه الوحدة ستنبثق من جانبها ، أي من آلامها ، على خطى المسيح رأسها. في الواقع ، يتحدث القديس يوحنا عن "القيامة" التي تتوج انتصار المسيح على الوحش ، وتفتح "وقت الانتعاش" ، عصر السلام (رؤ 20: 1-6).
يتم تعليق مجيء المسيح المجيد في كل لحظة من التاريخ حتى يتم الاعتراف به من قبل "كل إسرائيل" ، لأن "تصلب جزء من إسرائيل" في "عدم إيمانهم" تجاه يسوع. يقول القديس بطرس ليهود أورشليم بعد يوم الخمسين: "توبوا وارجعوا مرة أخرى ، لكي تمحو خطاياكم ، فتأتي أوقات الانتعاش من محضر الرب ، وأن يرسل المسيح المعين من أجله". أنت يا يسوع ، الذي يجب أن تستقبله السماء حتى يحين الوقت لتأسيس كل ما قاله الله بفم أنبيائه القديسين منذ القدم "... قبل مجيء المسيح الثاني ، يجب أن تمر الكنيسة بتجربة نهائية ستهز إيمان العديد من المؤمنين ... لن تدخل الكنيسة مجد الملكوت إلا من خلال هذا الفصح الأخير ، عندما تتبع ربها في موته وقيامته. —CCC ، رقم 674 ، يناير ٢٠٢٤
المواجهة الأخيرة ، هذا الفصح الأخير لهذا العصر ، يبدأ صعود العروس نحو الكاتدرائية الخالدة.
ليست النهاية
تعلم الكنيسة أن الفترة الكاملة من قيامة يسوع حتى النهاية المطلقة للزمن هي "الساعة الأخيرة". بهذا المعنى ، منذ بداية الكنيسة ، واجهنا "المواجهة النهائية" بين الإنجيل وضد الإنجيل ، بين المسيح وضد المسيح. عندما نمر بالاضطهاد من قبل المسيح الدجال نفسه ، فإننا بالفعل في المواجهة النهائية ، وهي مرحلة نهائية من المواجهة المطولة التي تبلغ ذروتها بعد عصر السلام في حرب شنها يأجوج ومأجوج ضد "معسكر القديسين".
إذن أيها الإخوة والأخوات ، لم يكن يوحنا بولس الثاني يتحدث عن نهاية كل شيء ، بل عن نهاية الأشياء كما عرفناها: نهاية النظام القديم، وبداية جديدة الأشكال المملكة الأبدية. بالتأكيد ، إنها نهاية ملف مباشرة المواجهة مع الشرير ، الذي عند تقييده بالسلاسل ، لن يكون قادرًا على إغراء الرجال حتى يتم إطلاق العنان له قبل النهاية.
على الرغم من أن وجه البشرية قد تغير على مدى ألفي عام ، إلا أن المواجهة كانت دائمًا هي نفسها من نواح كثيرة: معركة بين الحقيقة والباطل ، والنور والظلام ، والتي غالبًا ما يتم التعبير عنها في الأنظمة الدنيوية التي أخفقت في دمج ليس فقط رسالة الخلاص ، ولكن الكرامة الجوهرية للإنسان. هذا سوف يتغير في العصر الجديد. على الرغم من أن الإرادة الحرة وقدرة الإنسان على الخطيئة ستبقى حتى نهاية الزمان ، فإن هذا العصر الجديد قادم - كما يقول آباء الكنيسة والعديد من الباباوات - حيث سيعبر أبناء البشر عتبة الأمل في عالم المحبة الحقيقية .
"يكسر رؤوس أعدائه" فيعلم الجميع "أن الله ملك كل الأرض" ، "لكي يعرف الوثنيون أنهم بشر." كل هذا ، أيها الإخوة الكرام ، نؤمن ونتوقع بإيمان لا يتزعزع ... أوه! عندما يتم احترام شريعة الرب بأمانة في كل مدينة وقرية ، وعندما يُحترم الأشياء المقدسة ، وعندما تُتردد الأسرار المقدسة ، ويتم الوفاء بمراسيم الحياة المسيحية ، لن تكون هناك بالتأكيد حاجة لنا لمزيد من العمل من أجل انظر كل الأشياء المستعادة في المسيح ... —POPE PIUS X.، إي سوبريمط ، رسالة عامة "في رد كل شيء"، ن. 6-7 ، 14
نعترف بأن المملكة موعودة لنا على الأرض ، على الرغم من أنها أمام السماء ، فقط في حالة وجود أخرى ؛ بقدر ما ستكون بعد القيامة لألف سنة في مدينة القدس المبنية إلهياً ... نقول أن هذه المدينة قد وفرها الله لاستقبال القديسين في قيامتهم ، وتجديدهم بوفرة من جميع النعم الروحية حقًا ، كمقابل لأولئك الذين احتقرناهم أو فقدناهم ... - ترتليان (155-240م) ، أب كنيسة نيقية ؛ أدفيرسوس مرقيون ، آباء ما قبل نيقية، هنريكسون للنشر ، 1995 ، المجلد. 3 ، ص 342-343)
أنا وكل مسيحي أرثوذكسي آخر ، على يقين من أنه ستكون هناك قيامة للجسد تليها ألف سنة في مدينة أورشليم المعاد بناؤها وتزيينها وتوسيعها ، كما أعلن الأنبياء حزقيال وإسياس وغيرهم ... رجل بيننا اسمه يوحنا ، أحد رسل المسيح ، تلقى وتنبأ بأن أتباع المسيح سيقيمون في أورشليم لمدة ألف عام ، وبعد ذلك ستحدث القيامة والدينونة الشاملة ، وباختصار ، الأبدية. -شارع. جستن الشهيد (100-165 م) ، حوار مع Trypho، الفصل. 81 ، آباء الكنيسةالتراث المسيحي
قراءة أخرى:
- الكتاب: المواجهة النهائية
- آلام الكنيسة الآتية: محاكمة السبع سنوات
NEWS:
الترجمة البولندية ل المواجهة النهائية على وشك البدء من خلال دار النشر Fides et Traditio.
شكرا لك!
