عزيزي الأب الأقدس .. إنه قادم!

إلى قداسة البابا فرنسيس:

 

عزيزي الأب الأقدس,

طوال فترة حبريّة سلفك ، القديس يوحنا بولس الثاني ، دعانا باستمرار ، نحن شباب الكنيسة ، لنصبح "رعاة صباح في فجر الألفية الجديدة". ^[1]البابا يوحنا بولس الثاني نوفو ميلينيو إينوينتي، رقم 9 ؛ (راجع أشعيا 21 ، 11-12)

... الحراس الذين يعلنون للعالم فجر جديد من الأمل والأخوة والسلام. - البابا يوحنا بولس الثاني ، خطاب لحركة شباب جوانيللي ، 20 أبريل 2002 ، www.vatican.va

من أوكرانيا إلى مدريد ، ومن بيرو إلى كندا ، طلب منا أن نصبح "أبطال العصر الجديد" ^[2]البابا يوحنا بولس الثاني ، حفل الترحيب ، مطار مدريد-باراجا الدولي ، 3 مايو 2003 ؛ www.fjp2.com التي تقع أمام الكنيسة والعالم مباشرة:

الشباب الأعزاء ، الأمر متروك لكم ليكونوا الحراس الصباح الذي يعلن مجيء الشمس وهو المسيح القائم! - البابا يوحنا بولس الثاني ، رسالة الأب الأقدس لشباب العالم، يوم الشباب السابع عشر العالمي ، ن. 3 ؛ (راجع إش 21 ، 11-12).

استمر سلفك المباشر في رفع هذه المكالمة الإيضاحية:

بفضل الروح القدس ، واستناداً إلى رؤية الإيمان الغنية ، يُدعى جيل جديد من المسيحيين للمساعدة في بناء عالم تُرحب فيه عطية الله بالحياة وتُحترم وتُعتز ... عصر جديد يحررنا فيه الرجاء من السطحية ، اللامبالاة وامتصاص الذات الذي يقتل أرواحنا ويسم علاقاتنا. أصدقائي الأعزاء ، الرب يطلب منك أن تكون الأنبياء من هذا العصر الجديد ... - البابا بنديكت السادس عشر ، العظة ، يوم الشباب العالمي ، سيدني ، أستراليا ، 20 يوليو 2008

كما تم توضيح المصطلحات التي طُلب منا من خلالها "المشاهدة والصلاة":

لقد أظهر الشباب أنفسهم لروما و للكنيسة هدية خاصة من روح الله ... لم أتردد في مطالبتهم باختيار جذري للإيمان والحياة وتقديم مهمة هائلة لهم: أن يصبحوا "حراس الصباح" في فجر الألفية الجديدة. —POPE JOHN PAUL II ، نوفو ميلينيو إينوينتي، رقم 9

أن نكون "لروما وللكنيسة" يعني على وجه التحديد أن نعطي "طاعتنا للإيمان" للتقليد الكاثوليكي. ^[3]راجع 2 تس 2 ، 15 في حذرنا ، لم يُطلب منا تفسير "علامات العصر" من خلال عدساتنا الخاصة ، ولكن من خلال السلطة التعليمية للكنيسة ومعها. استمعنا إذن إلى صوت التقليد المقدس الذي حمل على أجنحة الروح عبر الزمن بدءًا من الرسل وآباء الكنيسة والمجامع والكتابات التعليمية والكتابات المقدسة. لقد أصغينا باهتمام إلى الأطباء والقديسين والمتصوفة في الكنيسة. بالنسبة…

... حتى لو كان سفر الرؤيا كاملاً بالفعل ، فإنه لم يتم توضيحه بشكل كامل ؛ يبقى أن يدرك الإيمان المسيحي تدريجياً أهميته الكاملة على مر القرون، -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، ن. 66

وأخيرًا ، لقد أولينا اهتمامًا وتفانيًا شديدًا لمن يقودنا في التبشير الجديد ، "مريم ، النجمة الساطعة التي تعلن الشمس" ^[4]لقاء البابا يوحنا بولس الثاني مع الشباب في قاعدة كواترو فيينتوس الجوية ، مدريد ، إسبانيا ؛ 3 مايو 2003 www.vatican.va وهكذا ، أيها الأب الأقدس العزيز ، واقفًا من وجهة نظرنا "بالروح" ، نود أن نعلن للكنيسة ما رأيناه ونرى. بفرح وترقب نصيح من قلوبنا: "هو آتٍ! إنه قادم! يسوع المسيح ، القائم من بين الأموات ، يأتي في المجد والقوة! "

يوم الرب علينا. لقد دُعينا لإعلان هذه الأخبار السارة ، الأمل الذي يكمن وراء عتبة الألفية الثانية ، إلى ...

... كونوا حراس الإنجيل المخلصين ، الذين ينتظرون ويستعدون لمجيء اليوم الجديد الذي هو المسيح الرب. - البابا يوحنا بولس الثاني ، لقاء مع الشباب ، 5 أيار (مايو) 2002 ؛ www.vatican.va

... نوجه أعيننا إلى المستقبل ، ننتظر بثقة فجر يوم جديد ... "أيها الحراس ، ما من الليل؟" (أش. 21:11) ، ونسمع الجواب: "اصغ ، مراقبيك يرفعون صوتهم ، يغنون معًا من الفرح: وجها لوجه يرون عودة الرب إلى صهيون "…. "مع اقتراب الألفية الثالثة من الفداء ، يحضر الله الربيع العظيم للمسيحية ، ويمكننا بالفعل أن نرى علاماتها الأولى." لتساعدنا مريم ، نجمة الصباح ، على أن نقول بحماس جديد دائمًا "نعم" لخطة الآب للخلاص حتى ترى كل الأمم والألسنة مجده. - البابا يوحنا بولس الثاني ، رسالة للإرسالية العالمية الأحد ، العدد 9 ، 24 تشرين الأول (أكتوبر) 1999 ؛ www.vatican.va

 

يوم الرب: آباء الكنيسة

لا يمكن الحديث عن "يوم الرب" دون عبور موضع الوحي إلى "وديعة الإيمان" ، والعودة إلى تطوره في الكنيسة الأولى. لأن التقليد الحي للكنيسة انتقل من المسيح إلى الرسل ، ثم عبر آباء الكنيسة عبر العصور.

التقليد الذي يأتي من الرسل يحرز تقدمًا في الكنيسة بمساعدة الروح القدس. هناك نمو في البصيرة في الحقائق والكلمات التي يتم نقلها… أقوال الآباء القديسين هي شاهد على حضور هذا التقليد المحيي…. -الدستور العقائدي في الوحي الإلهي ، Dei Verbum ، الفاتيكان الثاني ، 18 نوفمبر 1965

لسوء الحظ ، قداسة البابا ، منذ أقدم الأوقات كما تعلمون بلا شك ، طغت الهرطقة على علم الأمور الأخيرة للآب لدرجة أن اللاهوت المناسب غالبًا ما كان مفقودًا. بدعة الألفية في أشكاله "المعدلة" المختلفة في الظهور اليوم بنفس القدر من التشوهات والفهم الخاطئ ليوم الرب تغلب. لكن المساعي اللاهوتية الجديدة وكذلك الإيحاءات التي تمت الموافقة عليها كنسيًا قد ألقت فهماً أعمق وصحيحاً لما علّمه آباء الكنيسة ، كما تلقوه من الرسل ، وبذلك أصلحوا الخرق الموجود في علم الأمور الأخيرة. علموا عن "يوم الرب":

... يومنا هذا ، الذي يحده شروق الشمس وغروبها ، هو تمثيل لذلك اليوم العظيم الذي تلتصق به دائرة ألف سنة حدودها. —لاكتانتيوس ، آباء الكنيسة: المعاهد الالهية ، الكتاب السابع ، الفصل 14 ، موسوعة كاثوليكية www.newadvent.org

ومره اخرى،

هوذا يوم الرب الف سنة. - رسالة برنابا ، آباء الكنيسة ، الفصل. 15

أمسك بالتنين ، الحية القديمة ، أي الشيطان أو الشيطان ، وربطه بألف سنة ... حتى لا يضل الأمم حتى تكتمل الألف سنة. بعد ذلك ، سيطلق سراحه لفترة قصيرة ... رأيت أيضًا أرواح أولئك الذين ... عادوا إلى الحياة وحكموا مع المسيح لألف عام. (رؤيا 20: 1-4)

أدرك آباء الكنيسة الأوائل أن يوم الرب هو فترة طويلة من الزمن كما يرمز إليها العدد "ألف". لقد رسموا لاهوتهم عن يوم الرب جزئيًا من "الأيام الستة" للخليقة. عندما استراح الله في اليوم السابع ، اعتقدوا أن الكنيسة أيضًا ستحصل على "راحة سبتية" كما علّم القديس بولس:

… يبقى سبت راحة لشعب الله. ومن دخل راحة الله استراح من أعماله كما فعل الله من أعماله. (عب 4: 9-10)

يوم واحد عند الرب مثل ألف سنة وألف سنة مثل يوم واحد. (2 بط 3: 8)

فكرة أن المسيح سيعود فى الصميم وسط المآدب الفخمة والملذات الجسدية وحكم الأرض لمدة "ألف عام" حرفيًا ، تم رفضه من قبل الكنيسة الأولى ، كما تم رفض أشكالها المعدلة (Chiliasm ، Montanism ، المسيانية العلمانية ، إلخ). ما علمه الأب في الواقع هو توقع أ الروحية تجديد الكنيسة. سيسبقه حكم من الأحياء ينقي العالم ويجهز في النهاية عروس المسيح لمقابلته عندما يعود في المجد في نهاية الوقت إلى قيامة الأموات والدينونة النهائية.  

نحن نعترف بأننا موعودًا بملكوت على الأرض ، وإن كان قبل السماء ، إلا في حالة وجود أخرى ؛ بقدر ما ستكون بعد القيامة لألف عام في مدينة القدس المبنية من الله ... نقول إن هذه المدينة قد زودها الله لاستقبال القديسين بقيامتهم ، وإيقاظهم بوفرة الجميع حقًا. الروحية بركاته مكافأة لمن احتقرناها أو فقدناها ... - ترتليان (155-240م) ، أب كنيسة نيقية ؛ ادفرسوس مرقيون، آباء أنتي نيسين ، Henrickson Publishers ، 1995 ، المجلد. 3 ، ص 342-343)

اقترح طبيب الكنيسة القديس أوغسطينوس ، إلى جانب ثلاثة تفسيرات أخرى ، أن فترة "البركة الروحية" في الكنيسة ممكنة حقًا ...

... كما لو كان من المناسب أن يتمتع القديسون بنوع من راحة السبت خلال تلك الفترة ، وقت فراغ مقدس بعد أعمال ستة آلاف سنة منذ خلق الإنسان ... (و) يجب أن يتبع ذلك إكمال ستة ألف سنة ، اعتبارًا من ستة أيام ، نوعًا من سبت اليوم السابع في الألف سنة التالية ... وهذا الرأي لن يكون مرفوضًا ، إذا كان يعتقد أن أفراح القديسين ، في ذلك السبت ، يجب أن تكون روحانية، وما يترتب على ذلك بحضور الله... -شارع. أوغسطينوس هيبو (354-430 م ؛ طبيب الكنيسة) ، De Civitate Dei ، Bk. XX ، الفصل. 7 ، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية

 

يوم الرب: صاحب الجلالة

أعادت السلطة التعليمية التأكيد على تعليم آباء الكنيسة هذا في لجنة لاهوتية في عام 1952 خلصت إلى أنه لا يتعارض مع الإيمان الكاثوليكي في الحفاظ على ...

… رجاء في انتصار عظيم للمسيح هنا على الأرض قبل الإتمام النهائي لكل الأشياء. مثل هذا الحدوث ليس مستبعدًا ، وليس مستحيلًا ، وليس من المؤكد تمامًا أنه لن تكون هناك فترة طويلة للمسيحية المنتصرة قبل النهاية.

الابتعاد عن الايمان بالعصر الألفي السعيد ، استنتجوا بحق:

إذا كان هناك قبل هذه النهاية النهائية فترة طويلة أو طويلة من القداسة المنتصرة ، فلن تتحقق هذه النتيجة من خلال ظهور شخص المسيح في الجلالة ولكن من خلال تفعيل قوى التقديس تلك التي هي الآن يعمل الروح القدس وأسرار الكنيسة. -تعاليم الكنيسة الكاثوليكية؛ كما ورد من انتصار ملكوت الله في الألفية ونهاية الزمانالقس جوزيف إيانوزي ص 75-76

تحدث بادري مارتينو بيناسا إلى المونسنيور. S. Garofalo (مستشار في مجمع قضية القديسين) حول الأساس الكتابي لعصر تاريخي وعالمي من السلام ، في مقابل الإيمان بالعصر الألفي السعيد. المونسنيور. اقترح أن يتم طرح الأمر مباشرة على المصلين من أجل عقيدة الإيمان. الاب. وهكذا طرح مارتينو السؤال: "È imminente una nuova عصر di vita cristiana؟"(" هل حقبة جديدة من الحياة المسيحية وشيكة؟). رد المحافظ في ذلك الوقت ، الكاردينال جوزيف راتزينغر:La questione è ancora aperta alla libera المناقشةe، giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo Definitivo"

لا يزال السؤال مفتوحاً للنقاش الحر ، حيث لم يصدر الكرسي الرسولي أي تصريح نهائي في هذا الصدد. -إيل سيجنو ديل سوبرانوتورال، أوديني ، إيطاليا ، ن. 30 ، ص. 10 ، أوت. 1990 ؛ الأب. قدم مارتينو بيناسا مسألة "حكم الألفية" إلى الكاردينال راتزينغر

إن اللاهوتيين المعاصرين الذين لم يقصروا أنفسهم على اللاهوت السكولاستي فقط ، ولكنهم اعتنقوا الجسد الكامل للوحي والتطور العقائدي في الكنيسة بدءًا من كتابات آباء الكنيسة ، استمروا في تسليط الضوء على الأخير. كما كتب القديس فنسنت دي ليرين:

... إذا ظهر سؤال جديد لم يُتخذ قرار بشأنه ، فينبغي عندئذٍ أن يلجأوا إلى آراء الآباء القديسين ، على الأقل ، الذين يظلون ، كلٌّ في زمانه ومكانه ، في وحدة الشركة وللإيمان قُبلوا سادة معتمدين ؛ وأيًا كان ما يمكن أن يكون قد تمسك به ، بعقل واحد وبموافقة واحدة ، يجب أن يُحسب هذا العقيدة الحقيقية والكاثوليكية للكنيسة ، دون أي شك أو تردد. -العامة عام 434 م ، "من أجل العصور القديمة وعالمية الإيمان الكاثوليكي ضد المستجدات الدنيوية لجميع البدع" ، الفصل. 29 ، ن. 77

وهكذا ، بصفتنا حراسًا ، أولينا اهتمامًا خاصًا لأولئك الذين اتبعوا تعليمات القديس فنسنت:

التأكيد الأساسي هو في المرحلة المتوسطة التي لا يزال فيها القديسين الذين قاموا على الأرض ولم يدخلوا مرحلتهم النهائية بعد ، لأن هذا هو أحد جوانب سر الأيام الأخيرة التي لم يتم الكشف عنها بعد.. —Cardinal Jean Daniélou ، SJ ، عالم لاهوت ، تاريخ العقيدة المسيحية المبكرة قبل مجمع نيقية,

عندما يتحدث آباء الكنيسة عن سبت راحة أو عصر سلام ، فإنهم لا يتنبأون بعودة يسوع بالجسد ، ولا بنهاية التاريخ البشري ، بل يبرزون قوة الروح القدس المحولة في الأسرار التي تُكمِّل الكنيسة ، لذلك ليقدمها المسيح لنفسه كعروس طاهرة عند عودته النهائية. —Rev. JL Iannuzzi، Ph.B.، STB، M.Div.، STL، STD، Ph.D.، اللاهوتي، روعة الخلق ، ص. 79

 

يوم الرب: البابا المقدس

الأهم من ذلك ، قداسة البابا ، هي الأصوات البطرينية التي تردد صداها طوال القرن الماضي ، بدءًا من الأسد الثالث عشر وتبلغ ذروتها في بيوس الثاني عشر والقديس يوحنا الثالث والعشرون ، اللذان صليا وتنبأوا بـ "ربيع جديد" و "عيد العنصرة الجديد" في كنيسة. لقد مهدت كلماتهم وأفعالهم الأرض لخلفائهم لقيادة الكنيسة في الألفية الجديدة. سلفكم قال في الحقيقة إن دعوة المجمع الفاتيكاني الثاني ...

...يستعد، كما كانت ، وتقوي الطريق نحو وحدة البشرية تلك ، التي مطلوب كأساس ضروري، من أجل جعل المدينة الأرضية تشبه تلك المدينة السماوية حيث يسود الحق ، والمحبة هي القانون ، ومداها الأبدية. —POPE ST. يوحنا الثالث والعشرون ، خطاب افتتاح المجمع الفاتيكاني الثاني ، 11 تشرين الأول 1962 ؛ www.papalencyclicals.com

كان يوحنا الثالث والعشرون يؤكد أن "عيد العنصرة الجديد" من شأنه ، في الواقع ، تسهيل التطهير الضروري للكنيسة لجعلها "طاهرة" من أجل اجتماع "المدينتين":

أحب المسيح الكنيسة وسلم نفسه من أجلها ... ليقدم لنفسه الكنيسة في بهجة ، بدون بقعة أو تجعد أو أي شيء من هذا القبيل ، حتى تكون مقدسة وبدون عيب ... (أف 5:25 ، 27)

وبالتالي ، هناك مغزى نبوي لماذا اختار قداسة يوحنا الثالث والعشرون اسمه:

إن مهمة البابا يوحنا المتواضعة هي "أن تعد للرب شعبًا مثاليًا" ، تمامًا مثل مهمة المعمدان ، الذي هو راعيه والذي أخذ اسمه منه. وليس من الممكن أن نتخيل الكمال الأعلى والأثمن من انتصار السلام المسيحي ، وهو السلام في القلب ، السلام في النظام الاجتماعي ، في الحياة ، في الرفاهية ، في الاحترام المتبادل ، وفي أخوة الأمم . - شارع البابا. جون الثالث والعشرون ، السلام المسيحي الحقيقي ، 23 ديسمبر 1959 ؛ www.catholicculture.org

تنبأ بأن "العناية الإلهية تقودنا إلى نظام جديد للعلاقات الإنسانية ،" ^[5]—POPE ST. يوحنا الثالث والعشرون ، خطاب افتتاح المجمع الفاتيكاني الثاني ، 11 تشرين الأول 1962 ؛ www.papalencyclicals.com و "توحيد البشرية جمعاء في المسيح". ^[6]راجع البابا يوحنا الثالث والعشرون ، مستشارو الإكليريكيون ، 28 كانون الثاني (يناير) 1960 ؛ www.catholicculture.org ومع ذلك ، فإن "عصر السلام" هذا لن يكون نهائي مجيء المسيح في آخر الزمان ، ^[7]"في نهاية الزمان ، سيأتي ملكوت الله في تمامه." -CCC، ن. 1060 ولكن لها :

عسى أن يتقبل العدل والسلام في نهاية الألفية الثانية الذي يعدنا لمجيء المسيح في المجد. —POPE JOHN PAUL II، Homily، Edmonton Airport، September 17th، 1984؛ www.vatican.va

ردد باباوات القرن العشرين صدى صلاة المسيح:

"ويسمعون صوتي وتكون رعي واحد وراع واحد." الله ... يحقق نبوءته قريباً لتحويل هذه الرؤية الموازية المعززة إلى واقع الحاضر ... إنها مهمة الله لتحقيق هذا السعادة ساعة وإعلانها للجميع ... عندما تصل ، سيتحول إلى احتفال ساعة، واحدة كبيرة لها عواقب ليس فقط لاستعادة ملكوت المسيح ، ولكن من أجل تهدئة… العالم. نصلي بحرارة ، ونسأل الآخرين بالمثل أن نصلي من أجل هذا التهدئة المنشودة في المجتمع. - البابا بيوس الحادي عشر Ubi Arcani dei Consilioi "حول سلام المسيح في مملكته"، ديسمبر كانونومكس، شنومكس

ستكون وحدة العالم. يجب الاعتراف بكرامة الإنسان ليس فقط بشكل رسمي ولكن بشكل فعال. حرمة الحياة ، من الرحم إلى الشيخوخة ... سيتم التغلب على التفاوتات الاجتماعية غير المبررة. ستكون العلاقات بين الشعوب سلمية ومعقولة وأخوية. لا الأنانية ولا الغطرسة ولا الفقر ... [يجب] أن تمنع إقامة نظام إنساني حقيقي ، خير مشترك ، حضارة جديدة. - البابا بولس السادس رسالة Urbi et Orbi ، 4 أبريل، 1971

البابا لا يشيرون إلى الوشيكة و المجيء النهائي لملكوت الله ، والذي سيكون خروجًا عن "التقليد الحي" للكنيسة الذي عبَّر عنه بوضوح آباء الكنيسة الأوائل. بدلا من ذلك ، فهم يتعاملون مع عصر قادم في مؤقت عالم تبقى فيه "الإرادة الحرة" والاختيار البشري ، ولكن الروح القدس ينتصر في الكنيسة ومن خلالها. استمعنا كما أوضح سلفك المباشر أن "المجيء النهائي ليسوع" ، والذي تعدنا له رسالة القديسة فوستينا عن الرحمة الإلهية في النهاية ، ليس وشيكًا:

إذا أخذ المرء هذا البيان بالمعنى الزمني ، كأمر قضائي للاستعداد ، كما كان ، فور المجيء الثاني ، فسيكون خطأ. —POPE BENEDICT XVI ، نور العالم ، محادثة مع بيتر سيوالد، ص. 180-181

بدلا من ذلك،

لقد حان الوقت الذي تستطيع فيه رسالة الرحمة الإلهية أن تملأ القلوب بالأمل وتصبح شرارة حضارة جديدة: حضارة الحب. —POPE JOHN PAUL II، Homily، Krakow، Poland، August 18th، 2002؛ www.vatican.va

في الواقع ، لقد فعل خلفاء بطرس عززت اللاهوت الذي تبناه الآباء أن بزوغ يأتي يوم الرب بإتمام تلك الكتب المقدسة التي لم تصل بعد إلى اكتمالها "في ملء الزمان" ، وعلى الأخص انتشار الإنجيل إلى أقاصي الأرض.

الكنيسة الألفية يجب أن يكون لديه وعي متزايد بكونه ملكوت الله في مرحلته الأولى. - البابا يوحنا بولس الثاني ، لوسيرفاتوري رومانو، الطبعة الإنجليزية ، 25 أبريل ، 1988

الكنيسة الكاثوليكية ، التي هي مملكة المسيح على الأرض ، مقدر لها أن تنتشر بين جميع البشر وجميع الأمم ... - البابا بيوس الحادي عشر كواس بريماس، المنشور ، ن. 12 ، 11 ديسمبر 1925 ؛ راجع متى 24:14

إنه بالضبط عندما "تمتلئ الارض من معرفة الرب" ^[8]إشعياء شنومكس: شنومكسوأشار البابا القديس بيوكس العاشر إلى أنه سيتم تحقيق ذلك في التاريخ "راحة السبت" التي تحدث عنها آباء الكنيسة - "اليوم السابع" أو "يوم الرب".

أوه! عندما يتم احترام قانون الرب بأمانة في كل مدينة وقرية ، عندما يتم إظهار الاحترام للأشياء المقدسة ، عندما يكون الأسرار يتردد ، ويتم الوفاء بمراسيم الحياة المسيحية ، بالتأكيد لن تكون هناك حاجة لنا لمزيد من العمل لنرى كل الأشياء المستعادة في المسيح ... وبعد ذلك؟ ثم ، أخيرًا ، سيكون واضحًا للجميع أن الكنيسة ، كما أسسها المسيح ، يجب أن تتمتع بحرية كاملة وكاملة واستقلال عن كل سيادة أجنبية ... "سوف يكسر رؤوس أعدائه" ، حتى يتسنى للجميع اعلم أن "الله هو ملك كل الأرض" ، "لكي يعرف الوثنيون أنهم بشر." كل هذا ، أيها الإخوة الكرام ، نؤمن به ونتوقعه بإيمان لا يتزعزع. —POPE PIUS X ، E سوبريمي، الرسالة العامة "في رد كل شيء" عدد 14 ، 6-7

Sس ، النعمة التي تنبأ بها بلا شك تشير إلى زمن مملكته... أولئك الذين رأوا يوحنا ، تلميذ الرب ، [أخبرونا] أنهم سمعوا منه كيف علم الرب وتحدث عن هذه الأوقات ... —St. إيريناوس ليون ، أب الكنيسة (140-202 م) ؛ هاريسس المعاكس، إيريناوس من ليون ، V.33.3.4 ، آباء الكنيسة، CIMA للنشر

ذكرنا يوحنا بولس الثاني أن هذه المهمة التي "يجب أن يُكرز بإنجيل الملكوت في جميع أنحاء العالم" ^[9]مات 24: 14 لم يصل بعد إلى تحقيقه:

لا تزال رسالة المسيح الفادي الموكلة إلى الكنيسة بعيدة جدًا عن الاكتمال. مع اقتراب الألفية الثانية بعد مجيء المسيح من نهايتها ، تُظهر نظرة شاملة للجنس البشري أن هذه الرسالة لا تزال في بدايتها وأننا يجب أن نلزم أنفسنا بكل إخلاص بخدمتها. - البابا يوحنا بولس الثاني ، مهمة الخلاص، ن. 1

وهكذا ، فإن "العصر الجديد" ، "عصر السلام" أو "الألفية الثالثة" للمسيحية ، كما يقول يوحنا بولس الثاني ، ليست فرصة "للانغماس في أيمان جديد بالعصر الألفي السعيد" ...

... مع إغراء التنبؤ بالتغيرات الجوهرية فيه في حياة المجتمع ككل و كل فرد. ستستمر الحياة البشرية ، وسيستمر الناس في معرفة النجاحات والفشل ، ولحظات المجد ومراحل الاضمحلال ، وسيظل المسيح ربنا ، حتى نهاية الوقت ، المصدر الوحيد للخلاص. - البابا يوحنا بولس الثاني ، المؤتمر الوطني للأساقفة ، 29 يناير 1996. www.vatican.va

قال إن كنيسة الألفية الثالثة ستبقى كنيسة "الإفخارستيا والتوبة" ^[10]راجع لوسيرفاتوري رومانو، الطبعة الإنجليزية ، 25 أبريل ، 1988 الأسرار المقدسة التي تحمل علامة النظام الزمني والتي ستستمر في كونها "مصدر وقمة" الحياة المسيحية حتى نهاية التاريخ البشري. ^[11]"الكهنوت المقدس هو السر الذي من خلاله تستمر الرسالة التي عهد بها المسيح إلى رسله في الكنيسة حتى نهاية الزمان." -CCC، 1536

لأن الرب أخبرنا أن الكنيسة ستظل تعاني ، بطرق مختلفة ، حتى نهاية العالم. —POPE BENEDICT XVI ، مقابلة مع صحفيين على متن رحلة إلى البرتغال ، 11 مايو 2010

ومع ذلك ، فإن ذروة القداسة التي ستصل إليها الكنيسة في الأزمنة القادمة ستكون في حد ذاتها شهادة لجميع الأمم:

… سيُكرز بإنجيل الملكوت هذا في جميع أنحاء العالم كشاهد لجميع الأممثم تأتي النهاية. (متى 24:14)

هذه الغاية ، يعلّم الإنجيلي - وكما أكده آباء الكنيسة الأوائل - تأتي بعد "عصر السلام" في ختام "اليوم السابع".

عندما تتم الألف سنة ، سيُطلق سراح الشيطان من سجنه. سيخرج ليخدع الأمم في زوايا الأرض الأربع ، يأجوج ومأجوج ، ليجمعهم للحرب ... (رؤ 20: 7-8)

تلقى رجل منا يُدعى يوحنا ، أحد رسل المسيح ، وتنبأ بأن أتباع المسيح سيقيمون في أورشليم لمدة ألف عام ، وأن بعدئذ ستكون القيامة والدينونة الشاملة ، وباختصار ، الأبدية. —St. جستن الشهيد حوار مع Trypho، الفصل. 81 ، آباء الكنيسةالتراث المسيحي

وهكذا فإن الدينونة الأخيرة تبشر باليوم "الثامن" والأبدي للكنيسة.

... عندما يأتي ابنه ويدمر وقت الفاجر ويدين الفاجر ، ويغير الشمس والقمر والنجوم - حينئذٍ سوف يستريح بالفعل في اليوم السابع ... بعد لراحة كل شيء ، سأبدأ اليوم الثامن ، أي بداية عالم آخر. -خطاب برنابا (70-79 م) ، كتبها الأب الرسولي في القرن الثاني

وهكذا ، أيها الأب الأقدس ، من الواضح أن الكنيسة ، من الأزمنة الأولى إلى اليوم ، علّمت عن عصر جديد قادم من السلام بعد أوقات الحزن هذه ، "زمن الخارج على القانون" ، التي نعتقد أنها كذلك قرب. في الواقع ، بصفتنا حراسًا ، نشعر بأننا مضطرون إلى الإعلان ، ليس فقط عن الفجر ، ولكن أيضًا تحذير يأتي منتصف الليل أولاً ، وعلى حد تعبير بيوس العاشر ، "قد يكون هناك بالفعل في العالم" ابن الهلاك "الذي يتحدث عنه الرسول". ^[12]شارع البابا. PIUS X ، E سوبريمي، رسالة عامة حول استعادة كل الأشياء في كريسر ، ن. 3 ، 5 4 أكتوبر 1903 كما يعلّم التعليم ، قبل "القيامة الأولى" ، ^[13]راجع رؤيا ٢٢:١٢ كما دعاها الإنجيلي ، يجب أن تمر الكنيسة بآلامها ...

... عندما تتبع ربها في موته وقيامته. -CCC، ن.677

"الخارج عن القانون" ليس آخر كلمة في عصرنا. مرة أخرى ، بالعودة إلى التقليد المقدس:

شرح القديس توما وسانت جون كريسوستوم الكلمات quem دومينوس يسوع يدمر adventus sui ("الذي سيدمره الرب يسوع بنور مجيئه") بمعنى أن المسيح سيضرب ضد المسيح بإبهاره بنور سيكون بمثابة فأل وعلامة على مجيئه الثاني ... الأكثر موثوق وجهة النظر ، والذي يبدو أنه أكثر انسجامًا مع الكتاب المقدس ، هو أنه بعد سقوط المسيح الدجال ، ستدخل الكنيسة الكاثوليكية مرة أخرى في فترة ازدهار وانتصار. -نهاية العالم الحاضر وألغاز الحياة المستقبلية الاب. تشارلز أرمينجون (1824-1885)، ص. 56-57 ؛ مطبعة معهد صوفيا

سيكون من الممكن على المدى الطويل أن تلتئم جراحنا العديدة وأن تنبثق كل العدالة مرة أخرى على أمل استعادة السلطة ؛ أن تتجدد روعة السلام ، وتسقط السيوف والأذرع من اليد وعندما يعترف جميع الناس بإمبراطورية المسيح ويطيعون كلمته عن طيب خاطر ، ويعترف كل لسان بأن الرب يسوع في مجد الآب. —POPE LEO XIII ، تكريس القلب المقدس ، مايو ١٨٩٩

يستشهد الصالحون. الأب الأقدس سيتألم كثيرا. ستُباد أمم مختلفة. في النهاية ، سينتصر قلبي الطاهر. سيكرس الأب الأقدس روسيا لي ، وستتحول ، وستمنح فترة سلام للعالم. - سيدة فاطيما ، رسالة فاطمة ، www.vatican.va

 

يوم الرب: مريم والأساطير

في هذه "الحراسة الليلية" ، أيها الأب الأقدس (والتي هي بالفعل "مهمة هائلة") ، نشعر بالارتياح والدعم بنور نجمة الصباح ، ماريا ستيلا مريم العذراء المباركة التي تعلن بزوغ فجر يوم الرب ومجيئه بدافع الله.

كتب ماريو لويجي الكاردينال سيابي ، اللاهوتي البابوي لبيوس الثاني عشر ، ويوحنا الثالث والعشرون ، وبول السادس ، ويوحنا بولس الأول ، ويوحنا بولس الثاني:

نعم ، وُعدت بمعجزة في فاطيما ، أعظم معجزة في تاريخ العالم ، في المرتبة الثانية بعد القيامة. وستكون تلك المعجزة حقبة سلام لم يتم منحها للعالم من قبل. - 9 أكتوبر 1994 التعليم المسيحي لعائلة الرسول، ص. 35

كما مريم هي مرآة للكنيسة و العكس بالعكسنرى فيها نفس الدور الذي ألهمه يوحنا الثالث والعشرون - أي "إعداد طريق الرب":

... إن رسالة سيدة فاطيما هي رسالة أمومية ، وهي أيضًا قوية وحاسمة. يبدو أن يوحنا المعمدان يتحدث على ضفاف نهر الأردن. —POPE JOHN PAUL II ، عظة ، أوسرفاتوري رومانو ، الطبعة الإنجليزية 17 مايو 1982

وكانت رسالة يوحنا المعمدان:

هذا هو وقت الوفاء ، و ملكوت الله قريب؛ توبوا وآمنوا بالإنجيل. (مرقس 1: 15)

إن دور والدة الإله في عصرنا ليس فقط إعلان الفجر ؛ هي نفسها لابس الفجر "اليوم الجديد الذي هو المسيح الرب". ^[14]البابا يوحنا بولس الثاني ، خطاب إلى الشباب ، جزيرة إيشيا ، 5 مايو 2001 ؛ www.vatican.va

وظهرت نذير عظيم في السماء امرأة متسربلة بالشمس ... (رؤيا ١:١٢)

إنها تدعونا نحن ، أطفالها ، من خلال تكريسها لها ، أن نلبس بدورنا ملابس يسوع "نور العالم"حتى تصبح"ملح الأرض.هكذا قال يوحنا بولس الثاني:

أنت سيكون بزوغ فجر يوم جديد ، إذا كنتم حاملي الحياة ، وهو المسيح! - البابا يوحنا بولس الثاني ، خطاب إلى شباب السفارة الرسولية ، ليما بيرو ، 15 مايو ، 1988 ؛ www.vatican.va

استدعى المجمع الفاتيكاني الثاني الروح القدس ورحب به بنبوة ، والذي كان هذا العصر المريمي يعدنا له ، كما لو أن الكنيسة مجتمعة الآن في "العلية". من خلال "أمر" مريم وقوة الروح القدس ، دخل يسوع إلى العالم. الآن ، "المرأة التي تلبس الشمس" تعد الكنيسة لعودة المسيح في تكوين أطفالها نفس القدرة على منحها "أمرها" حتى يحجب الروح القدس ، في هذا العصر الأخير ، الكنيسة كما في "عيد العنصرة الجديد". يمكننا أن نقول بفرح كراقصين أن الظهورات المريمية واستدعاء الروح القدس يهيئان الكنيسة بالفعل ليوم الرب. لذلك ، فإن المجيء الثاني يسبقه تدفق قوي للتجديد.

نتوسل بكل تواضع الروح القدس ، الباراكليت ، لكي "يمنح الكنيسة بحنان هدايا الوحدة والسلام" ، ويجدد وجه الأرض بتدفق جديد من محبته من أجل خلاص الجميع.. —POPE BENEDICT XV ، باسيم دي مونوس بولشيريموم23 مايو 1920

مجيء الروح القدس من خلال مريم "Mediatrix" ^[15]راجع CCC، ن. 969 من النعمة ، تسهل النار المطهرة التي تهيئ عروس المسيح لقبول يسوع في نهاية الوقت. وهذا يعني أن المجيء الثاني ليسوع يبدأ داخليا في الكنيسة (حيث بدأ مجيئه الأول في رحم مريم) حتى مجده في جسده القائم في نهاية التاريخ البشري.

من المؤكد أن البشارة هي ذروة إيمان مريم بانتظار المسيح ، لكنها هي أيضًا نقطة الانطلاق التي منها "رحلتها بأكملها نحو الله "يبدأ. —POPE JOHN PAUL II ، الفادي ماتر ن. 14 ؛ www.vatican.va

كذلك ، فإن "عصر السلام" هو لحظة فاصلة في إيمان الكنيسة في انتظار المسيح ، ولكنه أيضًا نقطة الانطلاق نحو عيد العرس الأبدي.

نرجو أن تستمر [مريم] في تقوية صلواتنا باقتراعها ، حتى يتسنى ، في خضم كل ضغوط ومتاعب الأمم ، إحياء تلك المعجزات الإلهية بسعادة بواسطة الروح القدس ، التي تنبأ بها داود: " أرسل روحك فيخلقون ، وتجدد وجه الأرض "(مزمور الثالث والثلاثون ، 30). —POPE LEO XIII ، ديفينوم إيلود مونوس، ن. 14

وهكذا ، لا يسعنا إلا أن نستمع إلى أبناء مريم ، الذين ربهم الله في هذه الأوقات - هؤلاء الصوفيون الذين ، انسجامًا مع التقليد المقدس ، يعدون الكنيسة نبويًا لتلك "المعجزات الإلهية" ... أصوات مثل المبجلة Conchita Cabrera de أرميدا:

حان الوقت لتمجيد الروح القدس في العالم... أرغب في تكريس هذه الحقبة الأخيرة بطريقة خاصة جدًا لهذا الروح القدس ... إنه دوره ، إنه عصره ، إنه انتصار الحب في كنيستي ، في الكون كله. —من الإيحاءات إلى كونشيتا ؛ كونشيتا: يوميات روحية للأم، ص. 195-196 ؛ الاب. ماري ميشيل فيليبون

عرّف يوحنا بولس الثاني "انتصار الحب" في الكنيسة بأنه ...

... القداسة "الجديدة والإلهية" التي يرغب الروح القدس بها في إثراء المسيحيين في فجر الألفية الثالثة ، لكي يجعل المسيح قلب العالم. - البابا يوحنا بولس الثاني ، أوسرفاتوري رومانو ، الطبعة الإنجليزية ، 9 يوليو 1997

يلقي التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية مزيدًا من الضوء على طبيعة من تلك "القداسة":

... في "نهاية الزمان" روح الرب سوف يجدد قلوب الناس ، نقش قانون جديد فيهم. يجمع ويصالح الشعوب المشتتة والمنقسمة. سيغير الخليقة الأولى ويسكن الله هناك مع الناس بسلام. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، ن. 715

قال يوحنا بولس الثاني إن "القانون الجديد" المكتوب في قلوبنا في المعمودية سيأتي بطريقة "جديدة وإلهية". كشف يسوع ومريم لخادمة الله لويزا بيكاريتا أن هذه القداسة الجديدة التي تأتي في الكنيسة تتمثل في "العيش في الإرادة الإلهية":

آه ، ابنتي ، المخلوق يتسابق دائما أكثر نحو الشر. كم عدد مكائد الخراب التي يعدونها! سوف يذهبون إلى حد استنفاد أنفسهم في الشر. ولكن بينما يشغلون أنفسهم في طريقهم ، سأشغل نفسي بإكمال وبلدي فيات فولنتاس توا  ("لتكن مشيئتك") لكي تحكم مشيئتي على الأرض - ولكن بطريقة جديدة تمامًا. آه نعم ، أريد ذلك يربك الرجل في الحب! لذلك ، كن منتبها. أريدكم معي أن تعدوا هذا العصر من الحب السماوي والإلهي ... - يسوع لعبد الله ، لويزا بيكاريتا ، مخطوطات ، ٨ فبراير ١٩٢١ ؛ مقتطفات من روعة الخلقالقس جوزيف يانوزي ص 80

إنها القداسة التي لم ندريها بعد ، والتي سأعلنها ، والتي ستضع الزخرفة الأخيرة ، والأجمل والأكثر تألقًا بين جميع المقدسات الأخرى ، وستكون تاجًا وإكمالًا لجميع القداسات الأخرى. —المرجع نفسه. 118

وبالتالي ، فإن "راحة السبت" مرتبطة ارتباطًا جوهريًا بـ "الإرادة الإلهية". من خلال قوة الروح القدس ، الذي يرغب الله أن يسكبه على الكنيسة الباقية ، ستكون قادرة على أن تعيش أمر لمريم حيث كانت إرادة الآب "على الأرض كما هي في السماء.يربط يسوع "راحتنا" بـ "نير" مشيئة الله:

تعالوا إليّ ، كل الذين يتعبون وثقيل الأحمال ، وسأريحكم. خذ نيري عليك و تعلم مني... (متى ١١:٢٨)

يقول القديس بولس عن "راحة السبت":أولئك الذين تلقوا البشارة في السابق لم يدخلوا [في البقية] بسبب العصيان…." ^[16]Heb 4: 6 إنها "نعم" لدينا لله ، طاعتنا للإرادة الإلهية والعيش في "نمط جديد" من القداسة ، وهذا هو علامة الدهر الآتي والذي سيكون الشهادة المسيحية الأصيلة أمام الأمم في حياة الإنسان. الفادي.

بطاعته جلب الفداء. - المجلس الفاتيكاني الثاني ، التجويف Gentium، ن. 3

هكذا نفهم كلام القديس يوحنا: "ملكوا مع المسيح ألف سنة"^[17]القس 20: 4 - ليس معه في جسده الممجد ، بل معه في جسده طاعة.

لم يسترد عمل المسيح الفدائي كل شيء في حد ذاته ، بل جعل عمل الفداء ممكنًا ، وبدأ فدائنا. مثلما يشترك جميع الناس في عصيان آدم ، كذلك يجب على جميع الناس أن يشتركوا في طاعة المسيح لإرادة الآب. لن يكتمل الفداء إلا عندما يشترك جميع الرجال في طاعته. —ف. والتر سيزيك ، يقودني ، ص. 116-117

وهكذا ، "راحة السبت" ...

... يشبه الطريق الذي نسير فيه من أول مجيئ إلى آخر. في البداية كان المسيح هو فدائنا. في النهاية سيظهر على أنه حياتنا ؛ في هذا المجيء الأوسط ، هو راحتنا وعزائنا.…. في مجيئه الأول جاء ربنا في جسدنا وفي ضعفنا. في هذا الوسط يأتي بالروح والقوة. في المجيء الأخير سيظهر بمجد وعظمة ... —St. برنار ، قداس الساعات، المجلد الأول ، ص. 169

يشير سلفك المباشر إلى أن "راحة السبت" هذه هي النبرة المناسبة لفهم تجديد الكنيسة الذي توقعه الآباء:

في حين كان الناس قد تحدثوا في السابق عن مجيء المسيح المزدوج - مرة في بيت لحم ومرة ​​أخرى في نهاية الوقت - تحدث القديس برنارد من كليرفو عن أدفينتوس ميديوس، قادم وسيط ، بفضله يجدد بشكل دوري تدخله في التاريخ. أعتقد أن تمييز برنارد يضرب فقط الملحوظة الصحيحة. لا يمكننا تحديد متى سينتهي العالم. المسيح نفسه يقول أن لا أحد يعرف الساعة ، ولا حتى الابن. لكن يجب أن نقف دائمًا في اقتراب مجيئه ، كما كان - ويجب أن نكون متأكدين ، خاصة في خضم الضيقات ، أنه قريب. - البابا بنديكت السادس عشر نور العالم، ص 182-183 ، محادثة مع بيتر سيوالد

لذلك ، أيها الأب الأقدس ، بعيدًا عن الشكل المخفف أو المعدل لعقيدة الألفيّة الألفيّة ، يبدأ يوم الرب بـ يتزامن مع مجيء ملكوت الله ، ملك يسوع العالمي في قلوب المؤمنين:

... كل يوم في صلاة الآب نسأل الرب: "لتكن مشيئتك على الأرض كما في السماء" (متى 6:10) ... ندرك أن "السماء" هي المكان الذي تتم فيه إرادة الله ، وأن "الأرض" تصبح "السماء" - أي مكان حضور الحب والصلاح والحق والجمال الإلهي - فقط إذا لقد تم إرادة الله. —POPE BENEDICT XVI ، الجمهور العام ، 1 فبراير 2012 ، مدينة الفاتيكان

شباب الألفية الجديدة ... بهذه الطريقة ستجد أنه فقط باتباع مشيئة الله يمكننا أن نكون نور العالم وملح الأرض! لا يمكن إدراك هذه الحقيقة السامية والمتطلبة إلا بروح الصلاة المستمرة. هذا هو السر، إذا أردنا أن ندخل في مشيئة الله ونقيمها. - البابا يوحنا بولس الثاني ، إلى شباب روما ، ٢١ آذار (مارس) ٢٠٠٢ ؛ www.vatican.va

بالمعنى الجماعي ، سيعيش اللاهوت الصوفي للقديس يوحنا الصليب في هذا العصر الجديد. جسد المسيح يمر عبر مختلف مراحل إضاءة و التطهير على مر القرون ، على وشك الدخول في أعلى أحادي الدولة (هبة العيش في الإرادة الإلهية) التي تمهد الطريق للعودة النهائية ليسوع في جسده الممجد.

بشكل ملحوظ ، في عام 2012 ، قدم اللاهوتي القس جوزيف ل. يانوزي أول أطروحة دكتوراه عن كتابات لويزا إلى الجامعة البابوية في روما ، وشرح لاهوتياً انسجامها مع المجالس الكنسية ، وكذلك مع اللاهوت الآبائي والمدرسي والتعليمي. تلقت أطروحته أختام الموافقة من جامعة الفاتيكان وكذلك الموافقة الكنسية. يبدو أن هذه أيضًا "علامة من علامات العصر" ، كما أعلن يسوع للويزا:

الوقت الذي ستُعرَف فيه هذه الكتابات مرتبط بتصرفات النفوس التي ترغب في الحصول على مثل هذا الخير العظيم وتعتمد عليها ، وكذلك على جهد أولئك الذين يجب أن يكرسوا أنفسهم ليكونوا حاملي البوق بالتقدمة تضحية التبشير في عهد السلام الجديد ... - من يسوع إلى لويزا ، هبة العيش في الإرادة الإلهية في كتابات لويزا بيككارتا، ن. 1.11.6 ، القس جوزيف إيانوزي

 

إنه قادم!

في الختام ، أيها الأب الأقدس ، نتمنى أن نكون بشرًا لكنيسة الفجر الآتي ، التي هي "سطوع" من مجيء يسوع في القوة والمجد. إنه مجيء سيبدد ظلام هذه القرون من قروننا ويفتح حقبة جديدة ... فقط الطريقة التي تنهي بها الشرائط الأولى من الفجر رعب الليل قبل أن تصل الشمس نفسها إلى الأفق. أود أن أصرخ مرة أخرى: المسيح قادم! إنه قادم! كتب القديس بولس:

... ثم سيعلن ذلك الشرير الذي سيقتل الرب يسوع معه روح (نفَس) من فمه ؛ وسوف يدمر مع بريق مجيئه ... (2 تسالونيكي 2: 8 ؛ دوي ريمس)

الراكب على الفرس الأبيض يسبقه "الروح" الذي أرسله يسوع "بفمه" والذي ينهي عهد ضد المسيح. إنه انتصار القلب الطاهر ، وسحق رأس التنين ، والدخول إلى ملكوت الله في قلوب قديسيه. كما كشف ربنا للقديسة مارغريت ماري:

كان هذا التكريس [للقلب الأقدس} هو آخر جهد يبذل من أجله محبته للرجال في هذه العصور المتأخرة ، من أجل إخراجهم من إمبراطورية الشيطان التي أراد تدميرها ، وبالتالي إدخالهم إلى العالم. الحرية العذبة لقاعدة محبته ، التي أراد أن يستعيدها في قلوب كل أولئك الذين يجب أن يعتنقوا هذا التكريس.-القديسة مارغريت ماري ،www.sacredheartdevotion.com

وهكذا ، بظهورات العذراء مريم ، ورسالة الرحمة الإلهية ، والمجمع الفاتيكاني الثاني ، واستدعاء الشبيبة إلى برج المراقبة ، و "علامات العصر" الدرامية والمقلقة التي تتكشف يوميًا في عالمنا "الارتداد". "هو الأكثر أهمية ، ^[18]"ردة، فقدان الإيمان ، ينتشر في جميع أنحاء العالم وإلى أعلى المستويات داخل الكنيسة ". - البابا بول السادس ، خطاب بمناسبة الذكرى الستين لظهورات فاطيما ، ١٣ أكتوبر ، ١٩٧٧ نكرر مرة أخرى أيها الأب الأقدس: إنه قادم.

بحسب الرب ، فإن الوقت الحاضر هو وقت الروح والشهادة ، ولكنه أيضًا وقت لا يزال يتسم بـ "الضيق" ومحاكمة الشر الذي لا يسلم الكنيسة والدخول في صراعات الأيام الأخيرة. إنه وقت الانتظار والمراقبة.  -مجلس التعاون الجمركي ، 672

بالفعل ، "بريق مجيئه" أو "فجر" يرتفع في قلوب البقية المكرسة والمعدّة للسيدة العذراء. وهكذا ، معها ، نحن نراقب وننتظر "المحاكمة الأخيرة" لهذا العصر الذي سيبشّر بيوم الرب.

نحن الآن نقف في وجه أكبر مواجهة تاريخية مرت بها البشرية. لا أعتقد أن دوائر واسعة من المجتمع الأمريكي أو دوائر واسعة من المجتمع المسيحي تدرك ذلك تمامًا. نحن الآن نواجه المواجهة النهائية بين الكنيسة والمناهضة للكنيسة ، الإنجيل وضد الإنجيل. تقع هذه المواجهة ضمن خطط العناية الإلهية. إنها محاكمة يجب على الكنيسة كلها… أن تجريها. - كاردينال كارول فويتيلا (يوحنا بول الثاني) ، في المؤتمر الإفخارستي ، فيلادلفيا ، بنسلفانيا ؛ 13 أغسطس 1976

شكراً لك ، أيها الأب الأقدس العزيز ، على شهادتك الأصيلة ، ومحبتك المتألقة ليسوع ، و "نعم" لقيادة باركيه بطرس إلى الألفية الثالثة. إن أمانتك ليسوع في أوقات "الردة" هذه هي وستكون أيضًا "علامة". هذه أيام غادرة ، لكنها أوقات مجيدة. لقد حاولنا كحراس أن نجيب أيضًا بـ "نعم" لدينا على الأب الأقدس ، ونعم لروما والكنيسة. نستمر في المشاهدة والصلاة معك في خدمة متواضعة وطاعة لربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

 

عبدك في المسيح ومريم ،

مارك ماليت
25 أبريل، 2013
عيد القديس مرقس الإنجيلي

 

من آهات الحزن الحزينة ،
من أعماق كرب القلب
الأفراد والدول المضطهدة
هناك هالة من الأمل.
لعدد متزايد من النفوس النبيلة
هناك يأتي الفكر ، الإرادة ،
أكثر وضوحا وأقوى ،
لجعل هذا العالم ، هذا الاضطراب العالمي ،
نقطة انطلاق لعصر جديد من التجديد بعيد المدى ،
إعادة تنظيم العالم بالكامل.
—POPE PIUS XII ، رسالة راديو عيد الميلاد ، 1944

... احتياجات ومخاطر العصر الحاضر كبيرة جدًا ،
اتسعت أفق البشرية نحو
التعايش العالمي والعاجزة عن تحقيقه ،
أنه لا خلاص لها إلا في
انسكاب جديد من عطية الله.
فليأتي الروح الخالق ،
لتجديد وجه الارض!
- البابا بولس السادس Gaudete في Domino ، 9 مايو، 1975
www.vatican.va

 

 

انقر أدناه لترجمة هذه الصفحة إلى لغة مختلفة: