El somni, de Michael D. O'Brien
En els darrers dos-cents anys, hi ha hagut més revelacions privades que han rebut alguna forma d'aprovació eclesiàstica que en qualsevol altre període de la història de l'Església. -Dr. Mark Miravalle, Revelació privada: discerniment amb l’Església, pàg. 3
ENCARA, sembla que hi ha un dèficit entre molts a l’hora d’entendre el paper de la revelació privada a l’Església. De tots els correus electrònics que he rebut durant els darrers anys, és aquesta àrea de revelació privada la que ha produït les cartes més temibles, confuses i amb esperit maligne que he rebut mai. Potser és la ment moderna, entrenada per defugir el sobrenatural i només acceptar les coses tangibles. D’altra banda, podria tractar-se d’un escepticisme generat per la proliferació de revelacions privades d’aquest segle passat. O podria ser obra de Satanàs desprestigiar revelacions genuïnes sembrant mentides, por i divisió.
Sigui el que sigui, és clar que aquesta és una altra àrea on els catòlics estan molt poc catequitzats. Sovint, són aquells que estan en una inquisició personal per exposar el "fals profeta" a qui els falta més comprensió (i caritat) en com l'Església discerneix la revelació privada.
En aquest escrit, vull tractar algunes coses sobre la revelació privada que altres escriptors poques vegades cobreixen.
PRECAUCIÓ, NO POR
L’objectiu d’aquest lloc web ha estat preparar l’Església per als temps que li passaven directament, basant-se principalment en els papes, el catecisme i els primers pares de l’església. De vegades, he fet referència a revelacions privades aprovades com Fàtima o les visions de Santa Faustina per ajudar-nos a entendre millor el rumb que seguim. En altres ocasions més rares, he dirigit els meus lectors cap a una revelació privada sense aprovació oficial, sempre que:
- No està en contradicció amb la Revelació pública de l’Església.
- No ha estat considerat fals per les autoritats competents.
Dr. Mark Miravalle, professor de Teologia a la Universitat Franciscana de Steubenville, en un llibre que respira l’aire fresc que necessitava sobre aquest tema, assoleix l’equilibri necessari en el discerniment:
És temptador per a alguns considerar amb sospita tot el gènere dels fenòmens místics cristians, de fet prescindir-ne del tot com massa arriscat, massa ple d’imaginació humana i autoengany, així com del potencial d’engany espiritual del nostre adversari, el diable. .
Aquest és un perill. El perill alternatiu és abraçar sense reserves qualsevol missatge que sembli provinent del regne sobrenatural que falta un discerniment adequat, que pot conduir a l’acceptació de greus errors de fe i vida fora de la saviesa i la protecció de l’Església. Segons la ment de Crist, aquesta és la ment de l’Església, cap d’aquests enfocaments alternatius —el rebuig majorista, d’una banda, i l’acceptació sense discerniment, de l’altra— és saludable. Més aviat, l’autèntica aproximació cristiana a les gràcies profètiques sempre hauria de seguir les dobles exhortacions apostòliques, segons les paraules de sant Pau: “No apagueu l’Esperit; no menystingueu les profecies "i" Proveu tots els esperits; conserva el que és bo ” (1 Tess 5: 19-21). —Dr. Mark Miravalle, Revelació privada: discerniment amb l’Església, pàg.3-4
EL PODER DE L’ESPERIT SANT
Crec que l’única raó principal de la por exagerada per les suposades aparicions és que els crítics no entenen el seu propi paper profètic a l’Església:
Els fidels, que mitjançant el baptisme s’incorporen a Crist i s’integren al Poble de Déu, es fan partícips a la seva manera particular de l’ofici sacerdotal, profètic i real de Crist. -Catecisme de l'Església Catòlica, 897
He sentit a molts catòlics operar en aquell ofici profètic sense que ni tan sols ho sabessin. No vol dir necessàriament que estiguessin predint el futur, sinó que parlaven la "paraula ara" de Déu en un moment determinat.
Sobre aquest punt, cal tenir present que la profecia en el sentit bíblic no significa predir el futur, sinó explicar la voluntat de Déu pel present i, per tant, mostrar el camí correcte a seguir per al futur. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI), «Missatge de Fàtima», Comentari teològic, www.vatican.va
Hi ha un gran poder en això: el poder de l’Esperit Sant. De fet, és en l’ús d’aquest paper profètic ordinari on he vist venir les gràcies més poderoses sobre les ànimes.
No només a través dels sagraments i de les administracions de l’Església l’Esperit Sant fa sant el poble, el guia i l’enriqueix amb les seves virtuts. Repartint els seus dons segons el que vulgui (cf. 1 Cor. 12:11), també reparteix gràcies especials entre els fidels de tots els rangs. Mitjançant aquests dons, els fa adequats i preparats per assumir diverses tasques i oficis per a la renovació i l’edificació de l’Església, tal com està escrit, “la manifestació de l’Esperit es dóna a tothom amb finalitat lucrativa” (1 Cor. 12: 7). ). Tant si aquests carismes són molt notables o més simples i àmpliament difosos, s’han de rebre amb acció de gràcies i consol, ja que són adequats i útils per a les necessitats de l’Església. —El segon Concili Vaticà, Lumen Gentium, 12
Una de les raons per les quals l'Església és tan anèmica en algunes zones, especialment a Occident, és que no operem en aquests dons i carismes. En moltes esglésies, no tenim idea de què són fins i tot. Per tant, el poble de Déu no es construeix amb el poder de l’Esperit que opera en els dons de la profecia, la predicació, l’ensenyament, la curació, etc. (Rm 12: 6-8). És una tragèdia i els fruits són a tot arreu. Si la majoria dels eclesiàstics entenguessin primer els carismes de l’Esperit Sant; i segon, eren dòcils a aquests regals, cosa que els permetia fluir a través d’ells mateixos cap a la paraula i l’acció, no tindrien tanta por ni serien crítics amb fenòmens més extraordinaris, com ara les aparicions.
Quan es tracta d’una revelació privada aprovada, el papa Benet XVI va dir:
... ens ajuden a comprendre els signes dels temps i a respondre-hi amb raó amb fe. - "Missatge de Fàtima", Comentari teològic, www.vatican.va
No obstant això, fa una revelació només contenir poder i gràcia quan sigui aprovat per l'ordinari local? Segons l'experiència de l'Església, no depèn d'això. De fet, pot ser que passin dècades després, i molt després que es digués la paraula o es transmetés la visió, que arribés una sentència. La sentència en si mateixa és simplement dir que els fidels poden ser lliures de creure en la revelació i que són compatibles amb la fe catòlica. Si intentem esperar una sentència oficial, sovint el missatge pertinent i urgent haurà desaparegut. I tenint en compte el volum de revelacions privades d’avui, alguns mai no tindran l’avantatge d’una investigació oficial. L’enfocament prudent és doble:
- Viu i passeja per la tradició apostòlica, que és el camí.
- Discerniu els panells indicadors que passeu, és a dir, les revelacions privades que us arriben o des d’una altra font. Posa a prova tot, conserva el que és bo. Si us porten per una carretera diferent, descarteu-los.
AH ... Estava bé fins que no diguéssiu "MEDJUGORJE" ...
En totes les èpoques, l'Església ha rebut el carisma de la profecia, que ha de ser examinada, però no menyspreada. -Cardenal Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI), Missatge de Fàtima, Comentari teològic, www.vatican.va
T’endevines quina aparició moderna prohibia als sacerdots peregrinar al lloc de l’aparició? Fàtima. No es va aprovar fins al 1930, uns tretze anys després que cessessin les aparicions. Fins llavors, el clergat local tenia prohibida la participació en esdeveniments allà. Moltes de les aparicions aprovades en la història de l'Església van ser oposades amb vehemència per les autoritats locals de l'Església, inclosa Lourdes (i recordeu Sant Pio?). Déu permet aquest tipus de reaccions negatives, per qualsevol motiu, dins de la seva providència divina.
Medjugorje no és diferent en aquest sentit. Està envoltat de controvèrsia com mai ha estat qualsevol suposat fenomen místic. Però la conclusió és aquesta: el Vaticà ho ha fet no decisió definitiva sobre Medjugorje. En un moviment poc freqüent, l'autoritat sobre les aparicions era eliminat del bisbe local, i ara menteix directament a mans del Vaticà. Està fora de la meva comprensió per què tants catòlics, d’altra banda, ben intencionats, no poden entendre aquesta situació actual. Són més ràpids a creure a Tabloide londinenc que les declaracions fàcilment assolibles de les autoritats de l’Església. I, massa sovint, no respecten la llibertat i la dignitat de qui vol continuar discernint el fenomen.
Ara el Senyor és l’Esperit i, on hi ha l’Esperit del Senyor, hi ha llibertat. (2 Cor 3:17)
Es pot negar el consentiment a la revelació privada sense ferir directament la fe catòlica, sempre que ho faci, “modestament, no sense raó i sense menyspreu”. —PEDI BENEDICT XIV, Virtut heroica, Vol. III, pàg. 397; Revelació privada: discerniment amb l’Església, P. 38
En les coses necessàries la unitat, en les coses indecises la llibertat i en totes les coses la caritat. —Sant. Agustí
Aquí hi ha, doncs, declaracions oficials directament de la font:
El caràcter sobrenatural no està establert; tals van ser les paraules utilitzades per l'antiga conferència de bisbes de Iugoslàvia a Zadar el 1991 ... No s'ha dit que el caràcter sobrenatural estigui substancialment establert. A més, no s'ha negat ni descartat que els fenòmens puguin tenir una naturalesa sobrenatural. No hi ha dubte que el Magisteri de l’Església no fa una declaració definitiva mentre els fenòmens extraordinaris es produeixen en forma d’aparicions o altres mitjans. —El cardenal Schonborn, arquebisbe de Viena i autor principal del Catecisme de l'Església Catòlica; Medjugorje Gebetsakion, núm. 50
No es pot dir que la gent no hi pugui anar fins que no s'hagi demostrat que és fals. Això no s'ha dit, de manera que tothom pot anar-hi si vol. Quan els fidels catòlics van a qualsevol lloc, tenen dret a la cura espiritual, de manera que l’Església no prohibeix als sacerdots acompanyar viatges organitzats per laics a Medjugorje, a Bòsnia i Hercegovina. —Dr. Navarro Valls, portaveu de la Santa Seu, Servei de Notícies Catòliques, 21 d’agost de 1996
"...constat de non supernaturalitate de les aparicions o revelacions a Medjugorje ", s'hauria de considerar l'expressió de la convicció personal del bisbe de Mostar que té dret a expressar com a ordinari del lloc, però que és i continua sent la seva opinió personal. - Congregació per a la Doctrina de la Fe del llavors secretari, arquebisbe Tarcisio Bertone, 26 de maig de 1998
La qüestió no és en absolut dir que Medjugorje sigui cert o fals. No sóc competent en aquest àmbit. És simplement dir que hi ha una aparició que suposadament està produint un resultat increïble en termes de conversions i vocacions. El seu missatge central és totalment coherent amb Fàtima, Lourdes i Rue de Bac. I el més important, el Vaticà ha intervingut diverses vegades per mantenir les portes obertes al discerniment continuat d’aquesta aparició quan ha tingut moltes oportunitats per tancar-ho tot.
Quant a aquest lloc web, fins que el Vaticà no pronunciï aquesta aparició, escoltaré atentament el que es diu des de Medjugorje i d'altres suposades revelacions privades, provant-ho tot i conservant el que és bo.
Al cap i a la fi, això és el que ens mana la Revelació pública de la Sagrada Escriptura inspirada divinament.
No tinguis por! —Papa Joan Pau II
PER LLEGIR MÉS:
