QUÈ volia dir Joan Pau II quan va dir "estem davant de l'enfrontament final"? Volia dir la fi del món? El final d'aquesta època? Què és exactament "definitiu"? La resposta es troba en el context de tots que va dir ...
LA MILLOR ENFRONTAMENT HISTORRIC
Ara ens situem davant la confrontació històrica més gran que ha viscut la humanitat. No crec que amplis cercles de la societat nord-americana ni amplis cercles de la comunitat cristiana se n'adonin plenament. Ara ens trobem davant l’enfrontament final entre l’Església i l’anti-Església, de l’Evangeli i de l’anti-evangeli. Aquesta confrontació es troba dins dels plans de la providència divina. És un judici que tota l’Església ... ha de dur a terme. —El cardenal Karol Wojtyla (JOAN PAUL II), reeditat el 9 de novembre de 1978, número de The Journa de Wall StreetDes d'un discurs del 1976 als bisbes americans
Estem davant de la confrontació històrica més gran que té la humanitat passat. Què és el que hem viscut?
En el meu nou llibre, La confrontació final, Respon a aquesta pregunta examinant en particular com "el drac", Satanàs, "va aparèixer" poc després de l'aparició de la Mare de Déu de Guadalupe al segle XVI. Va ser per assenyalar l’inici d’una gran confrontació.
... la seva roba brillava com el sol, com si estigués enviant onades de llum, i la pedra, el penya-segat sobre la qual es trobava, semblava que donava raigs. —Sant. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (vers 1520-1605 dC), n. 17-18
Va aparèixer un gran senyal al cel, una dona vestida de sol, amb la lluna sota els peus i al cap una corona de dotze estrelles. Llavors va aparèixer un altre rètol al cel; era un enorme drac vermell, amb set caps i deu banyes, i sobre els seus caps hi havia set diademes ... (Apocalipsi 12: 1-4)
Abans d’aquest temps, l’Església s’havia debilitat amb el cisma, els abusos polítics i l’heretgia. L'Església oriental s'havia separat de l'Església Mare en la fe "ortodoxa". I a Occident, Martí Luter va crear una tempesta de dissensió quan va qüestionar obertament l'autoritat del Papa i de l'Església catòlica, argumentant en canvi que la Bíblia sola era l'única font de revelació divina. Va conduir en part a la reforma protestant i als inicis de l'anglicanisme; el mateix any va aparèixer la Mare de Déu de Guadalupe.
Amb la divisió catòlica / ortodoxa, el Cos de Crist respirava ara només amb un pulmó; i amb el protestantisme que descol·locava la resta del cos, l’Església semblava anèmica, corrupta i incapaç de proporcionar una visió per a la humanitat. Ara —després de 1500 anys d’astúria preparació—, el drac, Satanàs, per fi havia creat un cau on atreure el món cap a ell i allunyat de l’Església. Igual que el drac de Komodo trobat en algunes parts d’Indonèsia, primer enverinaria les seves preses i esperaria que sucumbís abans d’intentar destruir-la. El seu verí era l’engany filosòfic. La seva primera vaga verinosa va arribar cap a finals del segle XVI amb la filosofia de deisme, generalment remuntat al pensador anglès Edward Herbert:
... el deisme ... era una religió sense doctrines, sense esglésies i sense revelació pública. El deisme va conservar la creença en un ésser suprem, correcte i incorrecte, i en una vida posterior amb recompenses o càstigs ... Una visió posterior del deisme va veure Déu [com] l'ésser suprem que va dissenyar l'univers i després el va deixar a les seves pròpies lleis. —Fr. Frank Chacon i Jim Burnham, Començament de l'apologètica 4, pàg. 12
Va ser una filosofia que es va convertir en la "religió de la Il·lustració" i va preparar el terreny perquè la humanitat comencés a adoptar una visió moral i ètica de si mateix a part de Déu. El drac esperaria cinc segles perquè el verí s’obri camí a través de les ments i les cultures de les civilitzacions fins que finalment fomenti una globalització cultura de la mort. Per tant, Joan Pau II — mirant la matança que va seguir després de les filosofies que van seguir el deisme (per exemple, materialisme, evolucionisme, marxisme, ateisme ...) va exclamar:
Ara ens situem davant la confrontació històrica més gran que ha viscut la humanitat ...
LA CONFRONTACIÓ FINAL
Així, hem arribat al llindar de "l'enfrontament final". Tenint en compte que la "dona" de l'Apocalipsi també és un símbol de l'Església, és un enfrontament no només entre la serp i la Dona-Maria, sinó el drac i la Dona-Església. És l’enfrontament “final”, no perquè sigui la fi del món, sinó el final d’una llarga edat, una època on les estructures mundanes tenen de vegades 
obstruïa la missió de l’Església; el final d’una època d’estructures polítiques i econòmiques, que sovint s’han apartat de la visió de la llibertat humana i del bé comú com a raó essencial de ser; una època en què la ciència ha separat la raó de la fe. És el final de la presència de Satanàs a la terra durant 2000 anys abans que es pugui encadenar durant un període de temps (Apocalipsi 20: 2-3; 7). És el final d’una llarga batalla de l’Església que lluita per portar l’Evangeli als confins de la terra, perquè el mateix Crist va dir que no tornaria fins que “l'Evangeli s'havia predicat a tot el món com a testimoni de totes les nacions, i llavors arribarà el final”(Mateu 24:14). En l’era que vindrà, l’Evangeli penetrarà finalment a les nacions fins als seus propis fins. Com un Reivindicació de la saviesa, la voluntat divina del Pare ho farà “Es faci a la terra com al cel". I hi haurà una Església, un ramat, una Fe que viu la caritat en la veritat.
"I escoltaran la meva veu, i hi haurà un doble i un pastor." Que Déu ... en breu porti a complir la seva profecia per transformar aquesta consoladora visió del futur en una realitat present ... La tasca de Déu fa arribar aquesta hora feliç i donar-la a conèixer a tots ... Quan arribi, arribarà a ser una hora solemne, una gran amb conseqüències no només per a la restauració del Regne de Crist, sinó per a la pacificació de ... el món. Preguem amb més fervor i demanem a altres persones que preguin també per aquesta pacificació tan desitjada de la societat. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sobre la pau de Crist al seu Regne”, 23 de desembre de 1922
UNA NOVA ORDRE MUNDIAL
Sant Joan descriu les dimensions físiques de L’enfrontament final. És l'eventual lliurament del poder del drac a una "bèstia" (Apocalipsi 13). És a dir, "els set caps i les deu banyes" són, fins aleshores, ideologies treballant en segon pla, configurant lentament estructures polítiques, econòmiques, científiques i socials. Aleshores, quan el món ha estat madurat pel seu verí, el drac dóna a un poder global real "el seu propi poder i tron, juntament amb una gran autoritat”(13: 2). Ara, les deu banyes estan coronades amb "deu diademes", és a dir, governants reals. Formen una potència mundial de curta vida que rebutja les lleis de Déu i de la natura, l’Evangeli i l’Església que porta el seu missatge, a favor d’una ideologia humanista secular, que s’ha creat al llarg dels segles i que ha donat a llum una cultura de mort. És un règim totalitari al qual se li dóna una boca literal: una boca que blasfema Déu; això anomena bé el mal i el mal bé; que pren la foscor per la llum i la llum per la foscor. Aquesta boca és la que sant Pau anomena "el fill de la perdició" i a la qual sant Joan l'anomena "anticrist". És la culminació de molts anticrists durant la "confrontació històrica més gran". Ell encarna els sofistismes i les mentides del drac, 
i, per tant, la seva mort final suposa el final d’una llarga nit i l’aparició d’un nou Dia ...el Dia del Senyor—Un dia de justícia i de recompensa.
Aquesta derrota ha estat simbolitzada profèticament a Guadalupe, on la Santíssima Mare de Déu, a través de les seves aparicions celestials, finalment aixafat la cultura de la mort predominant entre els asteques. Ella vida la imatge, deixada a la tilma de Sant Joan fins als nostres dies, es manté com un recordatori diari que la seva aparició no va ser només un esdeveniment "aleshores", sinó que també és "ara" i "aviat serà". (Vegeu el capítol sisè de La confrontació final on examino els aspectes miraculosos i “vius” de la imatge sobre el tilma). Ella és i continua sent l’estrella del matí anunciant al Albors de Justícia.
LA PASSIÓ
La confrontació final, doncs, també ho és la Passió de l’Església. De la mateixa manera que l’Església va néixer del costat foradat de Crist fa dos mil anys, ara es treballa per donar a llum un cos: Jueu i gentil. Aquesta unitat sorgirà del seu propi costat, és a dir, de la seva pròpia passió, seguint els passos de Crist, el seu cap. De fet, Sant Joan parla d'una "resurrecció" que corona la victòria de Crist sobre la bèstia i inaugura un "temps de refresc", un Era de la pau (Re 20: 1-6).
La gloriosa vinguda del Messies està suspesa en cada moment de la història fins al seu reconeixement per part de "tot Israel", perquè "ha arribat un enduriment a part d'Israel" en la seva "incredulitat" cap a Jesús. Sant Pere diu als jueus de Jerusalem després de la Pentecosta: «Arrepenteu-vos, doncs, i torneu-vos, perquè els vostres pecats puguin ser esborrats, perquè arribin temps de refresc de la presència del Senyor i que enviï el Crist designat per tu, Jesús, que el cel ha de rebre fins al moment per establir tot allò que Déu va parlar per la boca dels seus sants profetes des de sempre ”... Abans de la segona vinguda de Crist, l’Església ha de passar per un judici final que sacsejarà la fe de molts creients ... L’Església entrarà a la glòria del regne només a través d’aquesta Pasqua final, quan seguirà el seu Senyor en la seva mort i resurrecció. —CCC, núm. 674, 672, 677
L’enfrontament final, aquesta última Pasqua d’aquesta època, comença l’ascens de la Núvia cap a la Catedral Eterna.
NO EL FINAL
L’Església ensenya que tot el període des de la Resurrecció de Jesús fins al final absolut dels temps és “l’última hora”. En aquest sentit, des del començament de l’Església ens hem enfrontat a “l’enfrontament final” entre l’Evangeli i l’anti-evangeli, entre Crist i l’anticrist. Quan passem per la persecució del mateix Anticrist, ens trobem en l’enfrontament final, una etapa definitiva de l’enfrontament perllongat que culmina després de l’era de la pau en una guerra lliurada per Gog i Magog contra “el campament dels sants”.
I així, germans i germanes, Joan Pau II no parlava del final de totes les coses, sinó del final de les coses tal com les coneixíem: el final de l’antic ordre, i començament d'un nou que prefiguracions l’etern Regne. Certament, és el final d’un directe enfrontament amb el malvat, que en ser encadenat, serà incapaç de temptar els homes fins que es desencadeni abans del final.
Tot i que el rostre de la humanitat ha canviat al llarg de dos mil anys, l’enfrontament ha estat sempre, en molts sentits, el mateix: una batalla entre la veritat i la falsedat, la llum i la foscor, sovint expressada en sistemes mundans que han deixat d’incorporar no només el missatge de salvació, sinó la dignitat intrínseca de l’home. Això canviarà en la nova era. Tot i que el lliure albir i la capacitat dels homes per pecar es mantindran fins al final dels temps, arriba aquesta nova era —diuen els pares de l’Església i molts papes—, d’on els fills dels homes creuaran el llindar de l’esperança cap al regne de la veritable caritat. .
"Trencarà els caps dels seus enemics", perquè tots puguin saber "que Déu és el rei de tota la terra", "perquè els gentils puguin saber-se homes". Tot això, Venerables germans, creiem i esperem amb una fe inquebrantable ... Oh! quan a totes les ciutats i pobles s’observi fidelment la llei del Senyor, quan es mostri respecte per les coses sagrades, quan es freqüenten els sagraments i es compleixin les ordenances de la vida cristiana, segur que no haurem de treballar més veure totes les coses restaurades en Crist ... —PAPA PIUS X, E Supremi, Encíclica "Sobre la restauració de totes les coses", n. 6-7, 14
Confessem que se’ns promet un regne a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d’existència; en la mesura que serà després de la resurrecció durant mil anys a la ciutat divinament construïda de Jerusalem ... Diem que Déu ha estat proporcionada per Déu per rebre els sants en la seva resurrecció i refrescar-los amb l'abundància de totes les benediccions realment espirituals. , com a recompensa per als que hem menyspreat o perdut ... —Tertuliano (155–240 dC), pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, pares antinicens, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pàg. 342-343)
Jo i tots els altres cristians ortodoxos estem segurs que hi haurà una resurrecció de la carn seguida de mil anys en una ciutat de Jerusalem reconstruïda, embellida i ampliada, tal com van anunciar els profetes Ezequiel, Isaïes i altres ... Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va predir que els seguidors de Crist viurien a Jerusalem durant mil anys i que després tindria lloc la resurrecció i el judici universals i, en definitiva, eterns.. —Sant. Justin Martyr (100-165 dC), Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
PER LLEGIR MÉS:
- El llibre: La confrontació final
- La propera Passió de l’Església: La prova de set anys
NOTÍCIES:
La traducció al polonès de La confrontació final està a punt de començar a través de l’editorial Fides et Traditio.
Gràcies!
