El somni dels dos pilars de Sant Joan Bosco
L' possibilitat que hi hagi un "Era de la pau”Després d'aquest temps de prova en què el món ha entrat és una cosa de què va parlar el primer Pare de l'Església. Crec que finalment serà "el triomf del cor immaculat" que Maria va predir a Fàtima. El que s'aplica a ella també s'aplica a l'Església: és a dir, hi ha un triomf proper de l’Església. És una esperança que ha existit des del temps de Crist ...
Publicat per primera vegada el 21 de juny de 2007:
EL TALÓ DE MARIA
Veiem aquest triomf simultani de Maria i de l’Església presagiat al jardí de l’Edèn:
Posaré enemistats entre tu (Satanàs) i la dona, i la teva llavor i la seva llavor: t’esclafarà el cap i tu esperaràs el taló. (Gènesi 3:15; Douay-Reims)
Què aixafarà Satanàs, però el petit ramat de restes que li formen el taló? La seva llavor és Jesús i, per tant, nosaltres, el seu cos, també som la seva llavor en virtut del nostre baptisme. No espereu veure de sobte a Maria aparèixer al cel amb una cadena a la mà per lligar personalment a Satanàs. Al contrari, espereu trobar-la al costat dels seus fills, amb la cadena del Rosari a la mà, ensenyant-los com ser com Crist. Perquè quan tu i jo ens convertim en "un altre Crist" a la terra, llavors ens encarreguem, amb raó, de destruir el mal a través de les armes de fe, esperança i amor.
Aleshores, la legió d'ànimes petites, víctimes de l'amor misericordiós, esdevindrà tan nombrosa "com les estrelles del cel i les sorres de la vora del mar". Serà terrible per a Satanàs; ajudarà la Mare de Déu a aixafar el seu orgullós cap completament. —St. Thérése de Lisieux, El manual de la Legió de Maria, pàg. 256-257
Aquesta és la victòria que supera el món, la nostra fe. Qui és el que supera el món, sinó aquell que creu que Jesús és el Fill de Déu? (1 Joan 5: 4-5)
Tingueu en compte que el Gènesi 3:15 diu que Satanàs també té "llavor".
Aleshores, el drac es va enfadar amb la dona i va marxar a combatre la resta de la seva descendència, aquells que guarden els manaments de Déu i donen testimoni de Jesús. (Apocalipsi 12:17)
Satanàs fa guerra seva "Exèrcit" els qui segueixen la "luxúria de la carn i la luxúria dels ulls i l'orgull de la vida" (1 Jn 2). Quina és la nostra victòria, doncs, sinó per conquerir el cor dels fills de Satanàs amb amor i misericòrdia? Els màrtirs, "la llavor de l'Església" en particular, conquereixen el mal gràcies al seu inefable testimoni de la veritat de l'Evangeli. Aleshores, el regne de Satanàs caurà per l'obediència, la humilitat i la caritat dels petits màrtirs "vermells" i "blancs" formats per Maria. Aquests formen els "exèrcits del cel" que amb Jesús llançaran la Bèstia i el Fals Profeta al Llac de Foc:
Llavors vaig veure obert el cel i heus aquí un cavall blanc! El que hi va estar assegut es diu Fidel i Veritable, i en la justícia jutja i fa la guerra ... I els exèrcits del cel, vestits de lli, blanc i pur, el van seguir sobre cavalls blancs ... La bèstia va ser capturada i amb ella fals profeta ... Aquests dos van ser llançats vius al llac de foc que crema amb sofre. (Apocalipsi 19:11, 14, 20)
L’ARCA DE LA VICTORYRIA
Aleshores es va obrir el temple de Déu al cel i es va veure l'arca del seu pacte dins del seu temple; i hi va haver llamps, veus, trons, un terratrèmol i una forta calamarsa. (Apocalipsi 11:19)
(Mentre us escric ara, una tempesta extraordinària ha esclatat al nostre voltant amb llamps i trons tremendos!)
Maria és la designada per Jesús per conduir l'Església cap a la Era de la pau. Ho veiem presagiat quan els israelites, sota Josué, segueixen l'Arca de l'Aliança a la terra promesa:
Quan veieu l’arca de l’aliança del Senyor, el vostre Déu, que portaran els sacerdots levítics, heu de trencar el campament i seguir-lo, perquè conegueu el camí a seguir, ja que no heu passat aquest camí abans. (Josué 3: 3-4)
Sí, Mary ens crida a "trencar el campament" amb el món i a seguir la seva trajectòria en aquests temps traïdors. Igual que els israelites que entren a la terra promesa, és un camí que l’Església no ha passat mai, ja que es prepara per entrar en una nova era. En última instància, Maria ens acompanyarà a envoltar el “mur” de l’enemic, tal com van fer Josuè i els israelites quan van envoltar el mur de Jericó.
Josuè va fer que els sacerdots agafessin l’arca del Senyor. Els set sacerdots que portaven les banyes del carner van marxar davant l’arca del Senyor ... el setè dia, a partir de l’alba, van fer una volta per la ciutat set vegades de la mateixa manera ... Mentre sonaven les banyes, la gent va començar a cridar ... el mur es va esfondrar i la gent va assaltar la ciutat en un atac frontal i la va prendre. (Josué 5: 13-6: 21)
Una part del romanent seran aquells bisbes i sacerdots que Satanàs no va poder arrasar amb l’apostasia. Alguns estudiosos de les Escriptures suggereixen que aproximadament dos terços de la jerarquia no apostasaran (vegeu Apocalipsi 12: 4). Aquests "set sacerdots" que porten les banyes del carner (mitra del bisbe) no es troben darrere, sinó davant de l'arca que porta els set sagraments, simbolitzats pel número "set" d'aquest text. Veieu com la Mare sempre posa Jesús al davant?
De fet, els intents de Satanàs per complet apagar els sagraments trobarà un fracàs total, els seus grans esforços col·lapsaran en un instant com la muralla de Jericó. L'Església entrarà "a l'alba" en un nova era en què l’Esperit Sant descendirà en una segona Pentecosta i Crist regnarà per la seva presència sacramental. Serà un edat dels sants, amb ànimes que creixen en una santedat incomparable, unides a la voluntat de Déu, formant una Núvia impecable i pura ... mentre Satanàs roman encadenat a l’abisme.
Aquesta serà la victòria definitiva, el triomf de Maria, quan el mal es conquereix al cor de l’Església, fins a la derrota final de Satanàs i el retorn de Jesús a la glòria.
En aquests "temps finals", iniciats per la redentora Encarnació del Fill, l'Esperit es revela i es dóna, es reconeix i s'acull com a persona. Ara pot ser aquest pla diví, realitzat en Crist, primogènit i cap de la nova creació encarnat en la humanitat per l’efusió de l’Esperit: com l'Església, la comunió de sants, el perdó dels pecats, la resurrecció del cos i la vida eterna. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 686
Si abans d’aquest final final hi ha d’haver un període, més o menys prolongat, de santedat triomfant, aquest resultat no es produirà per l’aparició de la persona de Crist en Majestat, sinó per l’operació d’aquests poders de santificació que ara estan treballant, l’Esperit Sant i els Sagraments de l’Església. -L’ensenyament de l’Església catòlica; citat de L’esplendor de la creació, P. Joseph Iannuzzi, p.86
VEU DE L’ESGLÉSIA PRIMERA
Jo i tots els altres cristians ortodoxos estem segurs que hi haurà una resurrecció de la carn seguida de mil anys en una ciutat reconstruïda, embellida i ampliada de Jerusalem, tal com van anunciar els profetes Ezequiel, Isaias i altres ... Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va anunciar que els seguidors de Crist habitaran a Jerusalem durant mil anys i que després es produiria la resurrecció i el judici universal i, en definitiva, etern. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
Per tant, la benedicció predita es refereix, sens dubte, al moment del seu Regne, quan els justos manaran sobre la resurrecció dels morts; quan la creació, renaixent i alliberada de l'esclavitud, produirà una gran quantitat d'aliments de tota mena a partir de la rosada del cel i de la fertilitat de la terra, tal com recorden els ancians. Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [ens diuen] que van saber d’ell com el Senyor ensenyava i parlava d’aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els pares de l’Església, CIMA Publishing Co .; (Sant Ireneu va ser alumne de sant Policarp, que va conèixer i aprendre de l’apòstol Joan i va ser consagrat més tard bisbe de Esmirna per Joan).
Confessem que se'ns promet un regne a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d'existència; ja que serà després de la resurrecció durant mil anys a la ciutat divinament edificada de Jerusalem ... Diem que Déu ha proporcionat aquesta ciutat per rebre els sants en la seva resurrecció i refrescar-los amb l’abundància de tots els que realment són. espiritual benediccions, com a recompensa per a aquelles que hem menyspreat o perdut ... —Tertuliano (155–240 dC), pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, pares antinicens, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pàg. 342-343)
Com que Déu, després d’acabar les seves obres, es va reposar el setè dia i la va beneir, al final del sis milè any s’ha d’abolir tota la maldat de la terra i la justícia va regnar durant mil anys ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 dC; escriptor eclesiàstic), The Divine Institutes, vol. 7.
Aquells que a la força d’aquest passatge [Apocalipsi 20: 1-6], han sospitat que la primera resurrecció és futura i corporal, han estat commoguts, entre altres coses, especialment pel nombre de mil anys, com si fos una cosa adequada que els sants poguessin gaudir d’una mena de repòs sabàtic durant aquest període , un lleure sagrat després dels treballs de sis mil anys des que es va crear l’home ... (i) hauria de seguir una vegada acabats els sis mil anys, a partir de sis dies, una mena de dissabte del setè dia en els mil anys següents ... I això l'opinió no seria desagradable si es cregués que els goigs dels sants, en aquell dissabte, seran espirituals i conseqüents a la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitat Dei, Bk. XX, cap. 7 (Universitat Catòlica d'Amèrica Press)
Feu clic aquí per Donar-se de baixa or Subscriu-te a aquest Diari.
