Sinappipuu
IN Liian pahalla on nimi, Kirjoitin, että Saatanan tavoitteena on romahtaa sivilisaatio hänen käsiinsä rakenteeksi ja järjestelmäksi, jota oikein kutsutaan "pedoksi". Tätä pyhä Johannes evankelista kuvasi näyssä, jonka hän sai siellä, missä tämä peto aiheuttaa ”kaikki, sekä pieniä että suuria, sekä rikkaita että köyhiä, sekä vapaita että orjia ”pakotetaan järjestelmään, jossa he eivät voi ostaa tai myydä mitään ilman” merkkiä ”(Ilm. 13: 16-17). Profeetta Daniel näki myös näkemyksen tästä pedosta, joka oli samanlainen kuin Pyhän Johanneksen (Dan 7: -8), ja tulkitsi kuningas Nebukadnessarin unen, jossa tämä peto nähtiin eri materiaaleista koostuvana patsaana, joka symboloi eri muodostajia liittoutumat. Kaikkien näiden unien ja näkyjen konteksti, vaikka niillä onkin profeetan omana aikana täyttymysulottuvuuksia, on myös tulevaisuuden kannalta:
Ymmärrä, oi ihmisen poika, että näky on lopun ajaksi. (Dan 8:17)
Aika, jolloin sen jälkeen kun peto on tuhottu, Jumala vahvistaa henkisen valtakuntansa maan ääriin.
Kun katsot patsasta, kivi, joka oli hakattu vuorelta ilman, että siihen olisi asetettu kättä, iski sen rauta- ja laattajalkoja murtamalla ne palasiksi ... Noiden kuninkaiden elinaikana taivaan Jumala perustaa valtakunnan, jota ei koskaan tuhota eikä luovuteta toiselle kansalle; pikemminkin se hajottaa kaikki nämä valtakunnat ja lopettaa ne, ja se pysyy ikuisesti. Tämä tarkoittaa sitä kiveä, jonka näet sahanneen vuorelta ilman, että siihen olisi laitettu kättä, joka hajosi palasiksi laatan, raudan, pronssin, hopean ja kullan. (Dan 2:34, 44-45)
Sekä Daniel että St.John selvittävät tarkemmin tämän pedon identiteettiä kymmenen kuninkaan ryhmittymänä, joka jakautuu sitten, kun toinen kuningas nousee heistä. Useat kirkon isät ovat ymmärtäneet tämän yksinäisen kuninkaan olevan antikristus, joka syntyy uudistetusta Rooman imperiumista.
"Peto", toisin sanoen Rooman valtakunta. - kunnianarvoisa John Henry Newman, Adventtikirkot Antikristuksessa, Saarna III, Antikristuksen uskonto
Mutta jälleen, tämä peto on voitettu ...
- - hänen valtansa otetaan pois… (Dan 7:26)
… Ja annettu Jumalan pyhille:
Sitten kaikkien taivaan alla olevien valtakuntien kuninkuus, valta ja majesteetti annetaan Korkeimman pyhälle kansalle, jonka valtakunta on ikuinen: kaikki hallitukset palvelevat häntä ja tottelevat häntä ... Minä näin myös niiden sielut, jotka olivat olleet He ovat todistaneet Jeesuksen ja Jumalan sanan, ja jotka eivät ole palvoneet petoa tai sen kuvaa eivätkä ole hyväksyneet sen merkkiä otsaan tai käsiin. He heräsivät eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhat vuotta. (Dan 7:27; Ilm.20: 4)
Jos kuitenkin ymmärrämme varhaisen kirkon isät oikein, näiden profeettojen näkemys ei koske ikuista valtakuntaa maailman lopussa, vaan hallintaa ajallisesti ja historiassa, valtakuntaa, joka hallitsee yleisesti ihmisten sydämissä:
Tunnustamme, että valtakunta on luvattu maan päällä, vaikka taivaan edessä, vain toisessa olemassaolotilassa; siltä osin kuin se on tapahtunut tuhannen vuoden ylösnousemuksen jälkeen jumalallisesti rakennetussa Jerusalemin kaupungissa… —Tertullianus (155–240 jKr), Nicene-kirkon isä; Adversus Marcion, Ante-Nicene-isät, Henrickson Publishers, 1995, voi. 3, s. 342-343)
Mies keskuudessamme nimeltä Johannes, yksi Kristuksen apostoleista, sai ja ennusti, että Kristuksen seuraajat asuvat Jerusalemissa tuhat vuotta ja että sen jälkeen tapahtuu universaali ja lyhyesti sanottuna ikuinen ylösnousemus ja tuomio. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, kristillinen perintö
KUKKIVA KUNINGASKUNTA
Kristuksen ylösnousemuksen ja taivaaseen nousun kautta Hänen valtakuntansa vihittiin käyttöön:
Istuminen Isän oikealla kädellä tarkoittaa Messiaan valtakunnan vihkimistä, profeetta Danielin Ihmisen Poikaa koskevan näkemyksen täyttymistä: ”Hänelle annettiin valta ja kunnia ja valtakunta, että kaikkien kansojen, kansojen ja kielten tulisi palvella häntä ; hänen valtakuntansa on ikuinen valta, joka ei katoa, eikä hänen valtakuntansa, joka ei tuhoutuisi "(vrt. Dan 7:14). Tämän tapahtuman jälkeen apostoleista tuli todistajia ”valtakunnasta, jolla ei ole loppua”. -Katolisen kirkon katekismi, n. 664
Silti Kristus opetti meitä rukoilemaan: ”Sinun valtakuntasi tulee, sinun tahtosi tapahtuu maan päällä sellaisena kuin se on taivaassa ... ”Toisin sanoen Valtakunta on vihitty virkaan, mutta sitä ei ole vielä täysin perustettu kaikkialla maailmassa. Jeesus selittää tämän vertauksissa, joissa hän vertaa valtakuntaa maahan istutettuun siemeneen, joka ei nouse heti:
… Ensin terä, sitten korva, sitten täysjyvä korvassa. (Markus 4:28)
Ja uudelleen,
Mihin vertaamme Jumalan valtakuntaa, tai mitä vertausta voimme käyttää siihen? Se on kuin sinapinsiemen, joka kylvettyään maahan on pienin kaikista siemenistä maan päällä. Mutta kun se on kylvetty, se nousee ja kasvaa suurimmaksi kasviksi ja kasvattaa suuria oksia, jotta taivaan linnut voivat asua sen varjossa. (Markus 4: 30-32)
PÄÄ JA RUNKO
Daniel 7:14 sanoo, että tuli yksi ”kuin ihmisen poika… Hänelle annettiin valta. ” Tämä toteutui Kristuksessa. Mutta sitten, ilmeisessä ristiriidassa, Daniel 7:27 sanoo, että tämä hallinto annettiin "pyhälle kansalle" tai "pyhille".
Koko ihmiskunnan ihmisarvo palautetaan tämän ihmisen pojan voiton kautta petojen yli. Kuten myöhemmin huomaamme, tämä luku tarkoittaa "Korkeimman pyhien kansaa" (7:27), toisin sanoen uskollista Israelia. -Navarran raamatuntekstit ja kommentit, Suuret profeetat, alaviite s. 843
Tämä ei ole vähempääkään ristiriita. Kristus hallitsee taivaassa, mutta me olemme Hänen ruumiinsa. Mitä Isä antaa päähän, sen hän antaa myös ruumiille. Pää ja ruumis muodostavat koko ”ihmisen pojan”. Aivan kuten me täydennämme sitä, mikä puuttuu Kristuksen kärsimyksistä (Kol 1:24), samoin olemme osallisina Kristuksen voitossa. Hän on tuomarimme, ja silti tuomitsemme myös hänen kanssaan (Ilm 3:21). Siten Kristuksen ruumis on osa Jumalan valtakunnan perustamista maailman loppuun saakka.
Tätä valtakunnan evankeliumia saarnataan kaikkialla maailmassa todistuksena kaikille kansoille; ja sitten loppu tulee. (Matt 24:14)
Katolinen kirkko, joka on Kristuksen valtakunta maan päällä, on tarkoitettu levitettäväksi kaikkien ihmisten ja kaikkien kansakuntien keskuudessa. - POPE PIUS XI, Quas Primas, encyclical, ei. 12, 11. joulukuuta 1925
VÄLIAIKAINEN KUNINGASKUNTA
Jeesus muistutti apostolejaan siitä, että Hänen valtakuntansa ei ollut tästä maailmasta (Johannes 18:36). Joten miten ymmärrämme kirkon tulevan vallan ”tuhannen vuoden” hallituskaudella? Rauhan aikakausi kuten sitä kutsutaan useammin? Se on hengellinen hallita missä kaikki kansat tottelevat evankeliumia.
Ne, jotka tämän kohdan vahvuudella [Ilm.20: 1-6], ovat epäilleet, että ensimmäinen ylösnousemus on tulevaisuutta ja ruumiillista, on liikutettu muun muassa tuhannen vuoden lukumäärällä, ikään kuin se olisi sopiva asia, että pyhien tulisi näin ollen nauttia eräänlaisesta lepopäivästä tuona aikana ajanjakso, pyhä vapaa-aika kuuden tuhannen vuoden työn jälkeen ihmisen luomisesta ... (ja) kuuden tuhannen vuoden, kuuden päivän jälkeen, tulisi seurata eräänlainen seitsemännen päivän sapatti seuraavien tuhannen vuoden aikana… Ja tämä mielipide ei olisi vastenmielinen, jos uskotaan, että pyhien ilot tuona sapattina ovat hengellisiä ja seurausta Jumalan läsnäolosta - -. —St. Augustinus Hipposta (354-430 jKr. Kirkkolääkäri), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press
Se on henkinen aikakausi, jolloin Jumalan jumalallinen tahto tulee hallitsemaan "maan päällä kuin taivaassa".
Täällä ennustetaan, että hänen valtakunnallaan ei ole rajoja, ja että se rikastuu oikeudenmukaisuudella ja rauhalla: "Hänen aikanaan syntyy oikeudenmukaisuus ja runsaasti rauhaa ... Ja hän hallitsee merestä mereen ja joesta rannalle. Maanpäät ... ”Kun ihmiset kerran tunnustavat sekä yksityisessä että julkisessa elämässä, että Kristus on kuningas, yhteiskunta saa vihdoin todellisen vapauden, hyvin järjestetyn kurinalaisuuden, rauhan ja sopusoinnin suuret siunaukset ... Kristuksen valtakunnan yleismaailmallinen ulottuvuus tulee olemaan yhä tietoisempi heitä sitovasta linkistä, ja siten monet ristiriidat joko estetään kokonaan tai ainakin heidän katkeruutensa vähenee. - POPE PIUS XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11. joulukuuta 1925
… Silloin pitkälti parannetaan monia pahoja; silloin laki saa takaisin entisen auktoriteettinsa; rauha kaikilla siunauksillaan palautetaan. Ihmiset peittävät miekkansa ja asettavat kätensä, kun kaikki tunnustavat vapaasti Kristuksen auktoriteetin ja tottelevat sitä, ja jokainen kieli tunnustaa, että Herra Jeesus Kristus on Isän Jumalan kirkkaudessa. - paavi LEO XIII, Annum Sanctum25. toukokuuta 1899
Pius XI ja Leo XIII puhuessaan kaikkien edeltäjiensä nimissä Pyhän Pietarin jälkeen esittävät näkyn, joka on kauan ennustettu pyhissä kirjoituksissa, Kristuksen lupaama ja kaikuva kirkon isien keskuudessa: että puhdistettu kirkko saa jonain päivänä ajallisen vallan. rauhaa ja harmoniaa kaikkialla maailmassa…
...alueiden valtavuus, jotka eivät ole vielä joutuneet kuninkaamme suloisen ja pelastavan ikeen alaiseksi. - POPE PIUS XI, Quas Primas, n. 3; 11. joulukuuta 1925
Vaikka se tulee olemaan "valtakunta, jota ei koskaan tuhota eikä luovuteta toiselle kansalle", se taas ei ole "ei tästä maailmasta" - ei poliittinen valtakunta. Ja koska se on hallitus ajan rajoissa ja miesten vapaus valita paha säilyy, se on aika, jolloin sen vaikutus, mutta ei sen ydin, loppuu.
Kun tuhat vuotta on kulunut, Saatana vapautetaan vankilastaan. Hän lähtee pettämään kansoja maan neljässä kulmassa ... (Ilm. 20-7-8)
Tämä lopullinen mullistus tapahtuu vain jälkeen aikakausi on palvellut ensisijaista tarkoitustaan: tuoda evankeliumi aivan maan ääriin. Silloin ja vasta sitten hallitsee ikuinen ja pysyvä Jumalan valtakunta Uudessa taivaassa ja Uudessa Maan.
Valtakunta ei siis täyty, ei kirkon historiallinen voitto progressiivisen nousun kautta, vaan vain Jumalan voitto lopullisen pahan päästämisestä, mikä saa hänen Morsiamen tulemaan alas taivaasta. Jumalan voitto pahan kapinasta tapahtuu viimeisen tuomion muodossa tämän kuluvan maailman viimeisen kosmisen mullistuksen jälkeen. - CCC, 677
- Kirjallisuus, joka käsittelee Millenarianismi.
- Tuleva rauhan aika - osa II: Häävalmistelut
- Tuleva rauhan aika - osa III: Alasti Baglady
- Rauhan aikakauden tarkastelu, joka sisältää kaikki Markuksen kirjoitukset yhteen lähteeseen ja katekismuksen, paavien ja kirkon isien tukevat lainaukset, katso Markuksen kirja Viimeinen vastakkainasettelu.
