Tafiya ta biyu

DAGA mai karatu:

Akwai rudani sosai game da “dawowar Yesu ta biyu”. Wadansu suna kiransa "sarautar Eucharistic", watau Kasancewarsa a cikin Albarkacin Albarka. Sauran, ainihin kasancewar Yesu yana mulki cikin jiki. Menene ra'ayinku kan wannan? Na rikice…

 

“ZUWA NA BIYU” A WAJEN RU’AYI NA sirri

Matsalar kamar tana kwance cikin amfani da kalmomin “zuwan na biyu” waɗanda suka bayyana a cikin wahayin sirri daban-daban.

Misali, sanannun sakonnin Uwargidanmu zuwa Fr. Stefano Gobbi, waɗanda suka sami prinatur, koma zuwa “dawowar darajar sarautar Kristi"Kamar yadda ya"zuwan na biyu. ” Mutum na iya kuskuren wannan don zuwan Yesu na ƙarshe cikin ɗaukaka. Amma bayani game da waɗannan sharuɗɗan an ba da su ne a kan Motsawar Marian na Firistoci yanar wannan yana nuna wannan zuwan Almasihu a matsayin "ruhaniya" don kafa "zamanin zaman lafiya."

Sauran masu gani da gani sun yi magana game da Kristi zai dawo ya hau mulki a duniya cikin jiki shekara dubu kamar mutum ko ma yaro. Amma wannan a fili yake bidi'a ce ta millenarianism (duba Akan Bidi'a da Karin Tambayas).

Wani mai karatu ya tambaya game da ingancin ilimin tauhidi na sanannen annabci inda aka ce Yesu yana cewa, “Zan bayyana Kaina a cikin jerin al'amuran allahntaka kwatankwacin abubuwan da suka bayyana amma sun fi karfi. Watau, zuwan na biyu zai banbanta da na farko, kuma kamar na farko, zai zama abin birgewa ga mutane da yawa amma kuma ba a sani da farko ba ga mutane da yawa, ko kuma ba a yarda da shi ba. A nan kuma, yin amfani da kalmar “zuwan na biyu” yana da matsala, musamman idan aka yi amfani da shi tare da bayanin zargin da ake yi na yadda zai dawo, wanda zai zama saɓani da Littattafai da Hadisai kamar yadda za mu gani.

 

“ZUWA NA BIYU” A GARGAJIYA

A kowane ɗayan "saƙonnin" da aka ambata, akwai yiwuwar rikicewa har ma da yaudara ba tare da cikakken fahimtar koyarwar Magisterium ba. A cikin Hadisin imanin Katolika, kalmar “dawowa ta biyu” tana nufin dawowar Yesu a cikin nama at karshen zamani lokacin da matattu za a tayar da shi zuwa ga hukunci (duba Hukunci na Ƙarshes).

Tashin matattu duka, “na masu adalci da marasa adalci,” zai rigaya ya yanke hukunci na ƙarshe. Wannan zai zama “lokacin da duk waɗanda ke kaburbura za su ji muryar [ofan mutum] su fito, waɗanda sun yi alheri, zuwa tashin rai, waɗanda kuma suka aikata mugunta, zuwa tashin matattu. ” Sa’annan Kristi zai zo “cikin ɗaukakarsa, tare da mala’iku duka.” All Al'ummai duka za su hallara gabansa, zai kuma raba su da juna, kamar yadda makiyayi yakan raba tumaki da awaki, zai kuma sa tumakin a damansa, awakin kuma a hagun. … Kuma zasu tafi cikin madawwamiyar azaba, amma adalai zuwa rai madawwami. -Catechism na cocin Katolika, n 1038

Tabbas, tashin matattu yana da alaƙa da dangantaka da Parousia na Kristi: Gama Ubangiji kansa zai sauko daga sama, da kururuwa na umarni, tare da kiran shugaban mala'iku, da sautin ƙaho na Allah. Kuma matattu a cikin Kristi za su fara tashi. -CCC, n 1001; cf. 1 Tas. 4:16

Zai shigo cikin nama. Wannan shine abin da mala'iku suka umurci Manzanni kai tsaye bayan Yesu ya hau sama.

Wannan Yesu wanda aka ɗauke daga gare ku zuwa sama zai dawo kamar yadda kuka gan shi yana zuwa sama. (Ayukan Manzanni 1:11)

Yazo yayi hukunci da rayayyu da matattu a jiki daya da ya hau kansa. —St. Leo Mai Girma, Huduba ta 74

Ubangijinmu da kansa ya bayyana cewa dawowar sa ta biyu lamari ne na sararin samaniya wanda zai bayyana cikin tsari mai karfi, wanda ba za a iya kuskurewa ba:

Kowa ya ce muku, 'Kun ga, ga Almasihu nan!' ko, 'Ga shi!' kada ku yarda da shi. Masihunan ƙarya da annabawan ƙarya za su tashi, kuma za su aikata alamu kuma abubuwan al'ajabi masu girma kamar yaudara, idan hakan zai yiwu, har ma zaɓaɓɓu. Ga shi, na gaya muku tun da wuri. To, idan sun ce muku, 'Yana cikin jeji,' to, kada ku fita zuwa can. In sun ce, 'Yana cikin ɗakuna,' kada ku yarda da shi. Gama kamar yadda walƙiya take zuwa daga gabas kuma ana ganinta zuwa yamma, haka dawowar ofan Mutum za ta zama… za su ga ofan Mutum yana zuwa kan gajimare da iko da ɗaukaka mai yawa. (Matt 24: 23-30)

Wasu masana ilimin littafi mai tsarki sun lura cewa a cikin wannan rubutun, wanka da ruwa yana tuna alwalar al'ada wacce ta gabaci bikin aure - wani abu wanda ya zama muhimmin tsarin addini kuma tsakanin Helenawa. —KARYA JOHN BULUS II, Tiyolojin Jiki-Loveaunar Mutum cikin Tsarin Allahntaka; Pauline Littattafai da Media, Pg. 317

Wannan mulkin Allah ne ta wurin Nufinsa, Kalmarsa, wanda ya sa wasu suka fassara sanannen wa'azin St. Bernard da cewa ba kawai ya shafi mutum bane amma kuma kamfanoni Zuwan “tsakiyar” Kristi.

Mun sani cewa zuwan Ubangiji uku ne. Na uku ya ta'allaka ne tsakanin sauran biyun. Ba ya ganuwa, yayin da sauran biyun suke bayyane. A cikin zuwan farko, an ganshi a duniya, yana zaune tsakanin mutane… A zuwan ƙarshe Dukan mutane za su ga ceton Allahnmu, da kuma za su dube shi wanda suka soke shi. Tsaka-tsakin zuwan shine ɓoye; a ciki ne kawai zaɓaɓɓu ke ganin Ubangiji a cikin kansu, kuma sun sami ceto. A zuwansa na farko Ubangijinmu ya zo cikin jikinmu da kumamancinmu; a wannan tsakiyar zuwan yana zuwa cikin ruhu da iko; a zuwan ƙarshe za a gan shi cikin ɗaukaka da ɗaukaka… Idan wani ya yi tunanin cewa abin da muke faɗi game da wannan zuwan ta tsakiyar ƙage ne, saurari abin da Ubangijinmu kansa yake faɗa: Kowa ya ƙaunace ni, zai kiyaye maganata, Ubana kuwa zai ƙaunace shi, kuma za mu zo wurinsa. —L. Bernard, Tsarin Sa'o'i, Vol I, shafi. 169

Cocin na koyar da cewa "zuwan na biyu" shine a ƙarshen zamani, amma Iyayen Cocin sun yarda cewa akwai yiwuwar zuwan Almasihu a cikin "ruhu da iko" kafin lokacin. Daidai ne wannan bayyanuwar ikon Kristi shine yake kashe Dujal, ba a ƙarshen lokaci ba, amma kafin “zamanin salama”. Bari na maimaita maganar Fr. Charles Arminjon:

St. Thomas da St. John Chrysostom sun yi bayani… cewa Kristi zai buge maƙiyin Kristi ta hanyar haskaka shi da haske wanda zai zama kamar alamomi da alamar dawowar sa ta biyu… Ra'ayi mafi iko, kuma wanda ya fi dacewa da jituwa tare da littafi mai tsarki, shine, bayan faduwar Dujal, cocin Katolika za ta sake shiga kan lokacin wadata da nasara. —The ƙarshen duniyar da muke ciki da kuma abubuwan asiri na rayuwar da ke gaba, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sofia Cibiyar Jarida

Idan kafin wannan karshen na karshe akwai wani lokaci, na kari ko kadan, na tsarkake nasara, irin wannan sakamakon ba zai fito da bayyanar mutumin Kiristi a cikin Maɗaukaki ba amma ta hanyar aiki da waɗancan ikon tsarkakewa waɗanda suke yanzu a wurin aiki, Ruhu Mai Tsarki da Sakramenti na Coci. -Koyarwar cocin Katolika: Takaitawa da koyarwar Katolika, 1952, p. 1140

 

HATTARAWA MAFARKI

Yesu ya annabta cewa dawowar sa kuma cikin jiki za a gurbata ta “masihunan ƙarya da annabawan ƙarya.” Wannan yana faruwa a yau, musamman ta hanyar sabon zamani wanda yake nuna cewa dukkan mu “kiristoci ne”. Don haka, babu damuwa yadda shafaffe ko yadda “tabbatacce” za ku iya jin cewa wahayi na sirri daga Allah ne ko nawa ne ya “ciyar” da ku - idan ya saba wa koyarwar Ikilisiya, dole ne a keɓe shi, ko aƙalla wannan bangare na shi (duba Na Masu gani da masu hangen nesa). Ikilisiya shine mai kiyaye ku! Ikilisiya shine dutsenku wanda Ruhu ke jagorantar shi zuwa "duka gaskiya" (Yahaya 16: 12-13). Duk wanda ya saurari bishops na Ikilisiya, ya saurari Kristi (duba Luka 10:16). Alkawari ne mara kuskure na Kristi ya jagoranci garkensa "cikin kwarin inuwar mutuwa."

Da yake magana game da haɗarin da ke cikin zamaninmu, alal misali, akwai wani mutum da yake da rai a yau da ake kira Lord Maitreya ko kuma “Malamin Duniya,” kodayake har yanzu ba a san ainihi ba. Ana yi masa albishir da “Masihi” wanda zai kawo zaman lafiya a duniya a cikin “Zamanin Aquarius” mai zuwa. Sauti sananne? Haƙiƙa, gurɓacewar Zamanin Salama ne wanda Almasihu ya kawo sarautar zaman lafiya a duniya, a cewar annabawan Tsohon Alkawari da St. John (duba) Teraryar da ke zuwa). Daga shafin yanar gizon da ke inganta Ubangiji Maitreya:

Ya zo nan ne don ba mu kwarin gwiwa don ƙirƙirar sabon zamani wanda ya danganci rabawa da adalci, don kowa ya sami buƙatun rayuwa na yau da kullun: abinci, wurin kwana, kiwon lafiya, da ilimi. Burinsa a bude a duniya yana gab da farawa. Kamar yadda Maitreya da kansa ya ce: 'Ba da daɗewa ba, yanzu nan da nan, za ku ga fuskata kuma ku ji maganata.' -Share International, www.share-international.org/

A bayyane, Maitreya ya riga ya bayyana 'daga cikin shuɗi' don shirya mutane don fitowar jama'a, da kuma sadarwa da koyarwarsa da fifikonsa don duniya mai adalci. Shafin yanar gizon ya yi ikirarin bayyanarsa ta farko a ranar 11 ga Yuni, 1988, a Nairobi, Kenya ga mutane 6,000 "wadanda suka gan shi kamar Yesu Kristi." A cewar wata sanarwa da aka raba, Share International, wanda ke inganta zuwansa, ya ce:

A farkon lokacin, Maitreya zai nuna ainihin asalinsa. Ranar Bayyanawa, cibiyoyin sadarwar talabijan na duniya zasu haɗu wuri ɗaya, kuma za a gayyaci Maitreya don yin magana da duniya. Za mu ga fuskarsa a talabijin, amma ɗayanmu zai ji maganganunsa ta hanyar sadarwa cikin harshenmu yayin da Maitreya ke birge zukatan 'yan Adam a lokaci guda. Ko waɗanda ba sa kallon sa a talabijin za su sami wannan ƙwarewar. A lokaci guda, dubban dubban warkarwa ba zato ba tsammani zasu faru a ko'ina cikin duniya. Ta wannan hanyar za mu san cewa wannan mutumin da gaske Malami ne na Duniya ga dukan ɗan adam.

Wani sakin labaran ya tambaya:

Yaya masu kallo zasu amsa? Ba za su san asalin sa ko matsayin sa ba. Shin za su saurari kuma su yi la'akari da maganarsa? Ya yi sauri ya san daidai amma ana iya cewa mai zuwa: ba za su taɓa ganin ko jin Maitreya yana magana ba. Hakanan, yayin sauraro, ba zasu taɓa samun kuzarinsa na musamman ba, zuciya zuwa zuciya. -www.voxy.co.nz, Janairu 23rd, 2009

Ko a'a Maitreya halayya ce ta ainihi ko a'a, ya ba da cikakken misali game da irin "masihunan ƙarya" da Yesu ya yi magana a kansu da yadda wannan yake ba irin “dawowata ta biyu” wanda muke jira.

 

SHIRIN AUREN

Abin da na rubuta a nan da kuma a cikin na littafin shine Zamanin Salama mai zuwa shine mulkin duniya na Kristi a cikin Ikilisiyarsa don shirya ta don bikin liyafa na sama lokacin da Yesu zai dawo cikin ɗaukaka don ɗaukar Amaryarsa ga Kansa. Akwai ainihin mahimman abubuwa guda huɗu waɗanda ke jinkirta zuwan Ubangiji na biyu:

I. Juyin yahudawa:

Za a dakatar da dawowar Almasihu mai ɗaukaka a kowane lokaci na tarihi har sai da “duka Isra’ila” ta karɓe shi, domin “hargitsin ya zo kan wani yanki na Isra'ila” cikin “rashin gaskatawarsu” ga Yesu. -Catechism na cocin Katolika, n 674

II. Dole ne ridda ta kasance:

Kafin zuwan Almasihu na biyu Ikilisiya dole ne ta wuce cikin gwaji na ƙarshe wanda zai girgiza bangaskiyar masu bi da yawa. Tsananin da ke tare da aikin hajjinta a duniya zai bayyana “asirin mugunta” a cikin hanyar yaudarar addini da ke ba maza wata hanyar warware matsalolinsu a farashin ridda daga gaskiya. -CCC, 675

III. Saukar Dujal:

Babban yaudarar addini shine na Dujal, yaudara-Almasihu wanda mutum ke daukaka kansa maimakon Allah kuma Almasihu ya shigo cikin jiki. -CCC, 675

IV. Wa'azin Bishara a duk duniya:

'Wannan bisharar ta mulkin,' in ji Ubangiji, 'za a yi wa'azinta cikin duniya duka, don shaida ga dukkan al'ummai, sa'annan cikar za ta zo. -Catechism na Majalisar Trent, Bugu na 11, 1949, p. 84

Cocin zai kasance tsirara tsiraici, kamar yadda ya Ubangijinta. Amma nasarar da Ikilisiyar ta samu a kan Shaidan, sake kafa Eucharist a matsayin Zuciyar Jikin Kristi, da kuma wa'azin Bishara a ko'ina cikin duniya (a cikin lokacin da ya biyo bayan mutuwar Dujal) shine sake sa kaya na Amarya a cikin kayan bikinta yayin da take “wanka cikin ruwan maganar.” Abin da Iyayen Cocin suke kira “hutun Asabar” ga Cocin. St. Bernard ya ci gaba da cewa game da “zuwan tsakiyar”:

Saboda wannan zuwan yana tsakanin ɗayan biyun, kamar wata hanya ce wacce muke tafiya akanta daga farkon zuwanmu zuwa na ƙarshe. A farkon, Kristi shine fansarmu; a karshe, zai bayyana a matsayin rayuwarmu; a wannan zuwan mai zuwa, shine hutu da ta'aziyarmu. —L. Bernard, Tsarin Sa'o'i, Vol I, shafi. 169

Don haka, waɗannan sharuɗɗa guda huɗu ana iya fahimtarsu ta hanyar Nassi da kuma koyarwar Iyayen Ikilisiya kamar waɗanda suka ƙunshi wani ɓangare na ƙarshe na ɗan adam a cikin “ƙarshen zamani.”

 

YAHAYA PAUL II

Paparoma John Paul II yayi tsokaci game da zuwan Yesu na tsakiya a cikin yanayin rayuwar ciki na ruhu. Abin da ya bayyana da faruwa a cikin ruhu cikakken bayani ne game da abin da ya kawo cikar wannan zuwan Yesu a Zamanin Salama.

Wannan hawan ciki an kawo shi cikin rai ta wurin yin zuzzurfan tunani a kan Kalmar Allah da ɗaukar ta. Ana sanya shi mai amfani da rai ta hanyar addu'ar sujada da yabon Allah. An ƙarfafa ta ne ta hanyar karɓar Sakramenti, na sulhu da Eucharist musamman, domin suna tsarkake mu kuma suna wadatar da mu da alherin Kristi kuma suna maishe mu 'sabo' bisa ga kiran kiran da Yesu yayi: “Ku tuba.” —KARYA JOHN BULUS II, Sallah da Ibada, Disamba 20th, 1994, Penguin Audio littattafai

Yayinda yake a Basilica na Rahamar Allah a cikin Cracow, Poland a 2002, John Paul II ya faɗo kai tsaye daga littafin St. Faustina:

Daga nan dole ne a fita 'tartsatsin wuta wanda zai shirya duniya ga zuwan [Yesu] na ƙarshe'(Diary, 1732). Wannan walƙiya yana buƙatar haske da yardar Allah. Wannan wutar rahama tana bukatar a mika ta ga duniya. - Gabatarwa zuwa Rahamar Allah a cikin Raina, fitowar fata, St. Michel Print

Wannan “lokacin rahama” da muke ciki, to, hakika yana daga cikin “karshen zamani” don kyakkyawan shirya Ikilisiya da duniya don abubuwan da Ubangijinmu ya annabta… abubuwan da suka wuce ƙofar bege wanda Ikilisiyar ya fara tsallaka.

 

LITTAFI BA:

Tauraruwar Luciferian

Ambaliyar Annabawan Karya - Kashi Na II

 

* ABIN LURA AKAN Fyade

Yawancin Krista masu wa'azin bishara suna riƙe da imani a cikin "fyaucewa" inda za'a fisge muminai daga duniya kafin tsananin da tsanantawar Dujal. Batun fyaucewa is littafi mai tsarki; amma lokacinsa, bisa ga fassarar su, kuskure ne kuma ya saba wa Littafin kansa. Kamar yadda aka ambata a sama, koyaushe koyawa ne daga Hadisai cewa Ikilisiya za ta ratsa cikin “gwaji na ƙarshe” - kar ta kubuta daga gare ta. Wannan shi ne daidai abin da Yesu ya gaya wa Manzanni:

'Ba bawa da ya fi ubangijinsa girma.' Idan suka tsananta mini, su ma za su tsananta muku. (Yahaya 15:20)

Game da fyaucewa daga duniya kuma ya tsira daga tsananin, Yesu yayi addu'a akasin haka:

Ba na roƙonka ka ɗauke su daga duniya ba, sai dai ka kiyaye su daga Mugun. (Yahaya 17:15)

Don haka, ya koya mana yin addu'a “Kada ka kai mu cikin jaraba, amma ka cece mu daga mugunta."

akwai so zama fyaucewa lokacin da Ikilisiyar ta sadu da Yesu a cikin iska, amma a zuwan ta biyu, a ƙaho na ƙarshe, da kuma "Ta haka ne za mu kasance tare da Ubangiji koyaushe" (1 Tas. 4: 15-17).

Ba duk zamuyi bacci ba, amma duk za'a canza mu, a take, cikin ƙiftawar ido, a ƙaho na ƙarshe. Gama an busa ƙaho, za a ta da matattu marasa lalacewa, kuma za a canza mu. (1 Kor 15: 51-52)

Tunanin “ranar fyaucewa” a yau babu inda yake a cikin Kiristanci — ba a cikin littattafan Furotesta ko na Katolika ba - har zuwa farkon karni na sha tara, lokacin da wani firist Anglican-mai tsattsauran ra'ayi-mai tsattsauran ra'ayi-Johnster Darby ya ƙirƙira shi. -Gregory Oats, Koyarwar Katolika a cikin Littattafai, p. 133