Bazilika svetog Petra, pogled iz rimskih studija EWTN-a
AS razni govornici obraćali su se ekumenizmu na današnjem otvaranju, osjetio sam kako je Isus u jednom trenutku rekao iznutra, "Moji su me ljudi podijelili."
••••••
Podjela koja se dogodila tijekom dva tisućljeća u Kristovom tijelu, Crkvi, nije mala stvar. Katekizam s pravom kaže da su "krivi muškarci obje strane". [1]usp Katekizam Katoličke crkve,br. 817 Dakle, poniznost - velika poniznost - je nužna dok nastojimo izliječiti proboj između nas. Prvi korak je priznanje da mi ima braća i sestre.
... ne može se grijehom razdvajanja optužiti one koji su trenutno rođeni u tim zajednicama [koje su proizašle iz takve odvojenosti] i u njima su odgajani u vjeri Kristovoj, a Katolička crkva ih s poštovanjem i naklonošću prihvaća kao braću ... Svi koji su opravdani vjerom u krštenje ugrađeni su u Krista; oni stoga imaju pravo zvati se kršćanima, a djeca Katoličke crkve s razlogom ih prihvaćaju kao braću u Gospodinu. -Katekizam Katoličke crkve,br. 818
A onda Katekizam iznosi presudnu točku:
„Nadalje, mnogi elementi posvećenja i istine“ nalaze se izvan vidljivih granica Katoličke crkve: „napisana Riječ Božja; život milosti; vjere, nade i ljubavi, s ostalim unutarnjim darovima Duha Svetoga, kao i vidljivim elementima. " Kristov Duh koristi ove Crkve i crkvene zajednice kao sredstvo spasenja, čija snaga proizlazi iz punine milosti i istine koje je Krist povjerio Katoličkoj crkvi. Svi ovi blagoslovi dolaze od Krista i vode k njemu te su sami po sebi pozivi na „katoličko jedinstvo“. -Ibid. br. 819
Dakle, izreka "extra ecclesiam nulla salus, "Ili," izvan Crkve nema spasenja "[2]usp. Sveti Ciprijane, ep. 73.21: PL 3,1169; De jedinica.: PL 4,50-536 ostaje istinita jer „snaga“ za ove odvojene zajednice „proizlazi iz punine milosti i istine“ u Katoličkoj crkvi.
... jer nitko tko u moje ime izvrši moćan posao neće moći ubrzo progovoriti o meni ružno. Jer tko nije protiv nas, taj je za nas. (Marko 9: 39-40)
••••••
Vraćajući se sada toj "riječi": Moji su me ljudi podijelili.
Isus se izjasnio na ovaj način:
Ja sam put, i istina, i život; nitko ne dolazi k Ocu, nego po meni. (Ivan 14: 6)
Iako Katolička crkva sadrži "puninu milosti i istine", ona je osiromašila 
raskoli koji su joj potrgali njedra. Ako o Rimokatoličkoj crkvi razmišljamo kao o „istini“, možda bi se moglo pomisliti na pravoslavce koji su se razdvojili na prijelazu u prvo tisućljeće kao na naglašavanje „puta“. Jer upravo su u Istočnoj crkvi velike samostanske tradicije iznikle iz pustinjskih otaca koji su nas učili „putu“ do Boga kroz „unutarnji život“. Njihova duboka evangelizacija i primjer mističnog molitvenog života izravna su suprotnost modernizmu i racionalizmu koji su zaposjeli i brodolomili ogromne dijelove zapadne crkve. Zbog toga je sveti Ivan Pavao II izjavio:
... Crkva mora disati sa svoja dva pluća! U prvom tisućljeću povijesti kršćanstva ovaj se izraz prvenstveno odnosi na odnos između Bizanta i Rima. —Ut Unum Sint, n. 54, 25. svibnja 1995 .; vatikan.va
S druge strane, možda kasniji protestantski raskol možemo vidjeti kao izvjestan gubitak "života" Crkve. Jer to je često u „evanđeoskim“ zajednicama gdje „napisana Riječ Božja; život milosti; vjera, nada i dobročinstvo, sa
ostali nutarnji darovi Duha Svetoga “najviše se ističu. To su "dah" koji ispunjava pluća Crkve, zbog čega je toliko mnogo katolika pobjeglo s klupa nakon što je u tim drugim zajednicama upoznalo snagu Duha Svetoga. Tamo su se susreli s Isusom "osobno", ispunili su se Duhom Svetim na novi način i zapalili novom glađu za Božjom Riječi. Zbog toga je sveti Ivan Pavao II naglasio da „nova evangelizacija“ ne može biti puka intelektualna vježba.
Kao što dobro znate, nije stvar u pukom prenošenju doktrine, već u osobnom i dubokom susretu sa Spasiteljem. —POVRED ST. JOHN PAUL II, Puštanje u rad obitelji, neokatehumenalni put. 1991
Da, budimo iskreni:
Ponekad su čak i katolici izgubili ili nikada nisu imali priliku osobno iskusiti Krista: ne Krista kao puku "paradigmu" ili "vrijednost", već kao živog Gospodina, "put, istinu i život". —PAPA SV. IVAN PAVLE II, L'Osservatore Romano (izdanje Vatikana na engleskom), 24. ožujka 1993., str.3.
Cue Billy Graham - i Ivan Pavao II:
Obraćenje znači prihvaćanjem osobne odluke spasonosnu Kristovu suverenost i postati njegovim učenikom. —POVRED ST. JOHN PAUL II, Enciklično pismo: Misija Otkupitelja (1990) 46
Doista vjerujem da ćemo u Crkvi vidjeti "novo proljeće" vjere, ali tek kad ona integrira "rascjepkanog Krista" i ponovno postane potpuno autentični prikaz Onoga koji je "put i istina i život".
••••••
Brat, Tim Staples, održao je sjajan govor o tome kako je Papa "vječni" znak jedinstva Crkve.
Korištenje električnih romobila ističe Papa, Rimski biskup i Petrov nasljednik, "vječni je i vidljivi izvor i temelj jedinstva i biskupa i čitave čete vjernika."-Katekizam Katoličke crkve,br. 882
Čini mi se onda da postoji još jedan "vječni" sastojak jedinstva Crkve, a to je Kristova Majka, Blažena Djevica Marija. Za…
Sveta Marija ... postala je slika Crkve koja dolazi ... —POSLED BENEDIKT XVI, Spe Salvi, n.50
Kao naša Majka, koja nam je dana ispod križa, ona je u neprestanim "porođajnim mukama" dok se trudi roditi Crkvu, mistično "Kristovo tijelo". To se odražava u Crkvi koja te duše rađa kroz maternicu krstionice. Budući da je Blažena Majka u vječnosti, njezin je majčin zagovor tako trajan.
Ako je kao „puna milosti“ bila vječno prisutna u Kristovu otajstvu ... čovječanstvu je učinila Kristovo otajstvo. I ona to i dalje nastavlja. Kroz Kristovo otajstvo i ona je prisutna u čovječanstvu. Tako se kroz otajstvo Sina jasno otkriva i otajstvo Majke. —PAPA IVAN PAVAO II, Redemptoris Mater, br. 2
Imamo Papu kao „vidljivi izvor i temelj“ našeg jedinstva, a Mariju kao naš „nevidljivi izvor“ kroz njezino duhovno majčinstvo.
Sada je riječ cjelodnevna služba koja
nastavlja uz vašu podršku.
Blagoslovio i hvala.
Na putovanje s Markom u Korištenje električnih romobila ističe Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-pošta neće biti podijeljena ni s kim.
