私は今週、フランシス・アリンゼ枢機卿とのエキュメニカル会議に出席するためにローマに旅行しています。 そこにいる私たち全員のために、私たちがそれに向かって動くことができるようにお祈りください 本物の団結 キリストが望み、世界が必要としている教会のことです。 真実は私たちを自由にするでしょう…
真実 決して重要ではありません。 オプションにすることはできません。 したがって、主観的なものになることはありません。 そうである場合、結果はほとんど常に悲劇的です。
ヒトラー、スターリン、レーニン、毛沢東、ポルポト、その他の無数の独裁者は、必ずしもある日目を覚まし、何百万もの人口を排除することを決心したわけではありません。 むしろ、彼らは、世界ではないにしても、自国の公益への最善のアプローチに関する「真実」であると信じていることを受け入れました。 彼らのイデオロギーが形になり、権力を握ったとき、彼らは邪魔をしている人々を不可欠であると見なしました。新しいパラダイムの構築における不幸な「巻き添え被害」です。 どうしてそんなに間違っていたのでしょうか？ それとも彼らでしたか？ そして、彼らの政治的反対、つまり資本主義国がその答えなのだろうか？
政治的戦いの背後にある
今日の「右」と「左」の戦いは、もはや単なる政策の不一致ではありません。 それは今や生と死の問題になっています— 
「生命の文化」対「死の文化」。 私たちは、これらXNUMXつの未来のビジョンの間の根底にある緊張の「氷山の一角」を見始めたばかりです。
…人々がより攻撃的で好戦的になっているように見える毎日のイベントを目撃しています… —POPE BENEDICT XVI、ペンテコステホミリー、27年2012月XNUMX日
経済政治レベルでは、最終的に資本家間の分裂を減らすことができます 対 共産主義の世界観。 資本主義は、市場と自由企業が国の経済的繁栄、成長、生活の質を促進するべきであるという見方をしています。 共産主義の見解は、政府はより公正な社会のために富、財、サービスを平等に分配すべきであると考えています。
左はますます右が間違っていると主張し、 逆に。 しかし、双方に真実があるのでしょうか、それゆえ、この時間にそのような急激な分裂の理由はありますか？
共産主義の
共産主義、というか、 コミュニティ主義 初代教会の社会政治的形態です。 このことを考慮：
信じていたすべての人は一緒であり、すべてのものに共通点がありました。 彼らは自分たちの財産や所有物を売り、それぞれの必要に応じてそれらをすべてに分けました。 （使徒2：44-45）
これはまさに、社会主義/共産主義のイデオロギーが、より大きな課税と再分配を通じて今日提案していることではありませんか？ 違いはこれです：初期の教会が成し遂げたことは、力と支配ではなく、自由と慈善に基づいていました。 キリストはコミュニティの中心であり、「親愛なる 
独裁者がしばしば呼ばれるように、リーダー」。 初代教会は愛と奉仕の王国の上に設立されました。 共産主義は、強制の王国、そして最終的には政権への奴隷制に基づいています。 キリスト教は多様性を祝います。 共産主義は均一性を課します。 クリスチャンの共同体は、彼らの物質的な商品を目的を達成するための手段、つまり神との交わりと見なしていました。 共産主義は、物質をそれ自体の終わり、つまりすべての人が物質的に平等である「ユートピア」と見なしています。 それは「地球上の天国」への試みであり、それが共産主義が常に無神論と密接に関係している理由です。
原則として、そして実際には、唯物論は、世界において、そしてとりわけ人間において、精神である神の存在と行動を根本的に排除します。 基本的にこれは、神の存在を受け入れず、本質的かつ体系的に無神論的なシステムであるためです。 これは私たちの時代の印象的な現象です： 無神論... —POPE ST。 ジョンポールII Dominum et Vivificantem、 「教会と世界の生活における聖霊について」、n。 56; バチカン.va
「アイデア」は「共通善」の改善ですが、共産主義者のビジョンでは、人間と神ご自身の真実は無視されています。 一方、キリスト教は 人 経済の中心では、共産主義では、権威主義的指導者が中心になります。 他の誰もが経済機械の単なる歯車または歯車です。
一言で言えば、共産党指導者 神格化 自分自身。
資本主義の
では、資本主義は共産主義への解毒剤なのでしょうか？ 場合によります。 人間の自由は決して利己的な目的に使用することはできません、言い換えれば、それは個人につながることはできません 神格化 彼自身。 むしろ、「自由経済」は常に、経済成長の中心に公益の福祉と利益を置く他者との連帯の表現でなければなりません。
人にとっては、すべての経済的および社会的生活の源であり、中心であり、目的です。 —第二バチカン公会議、 Gaudium et Spes、 n。 63：AAS 58、（1966）、1084
このように、
「資本主義」とは、ビジネス、市場、私有財産の基本的かつ前向きな役割と、その結果としての生産手段に対する責任、および経済部門における自由な人間の創造性を認識する経済システムを意味する場合、答えは次のとおりです。確かに肯定的です…しかし、「資本主義」とは、経済部門の自由が、それを全体として人間の自由の奉仕に置く強力な司法の枠組みの中で制限されないシステムを意味する場合、それを特定のものと見なしますその自由の側面、その核心は倫理的で宗教的であるならば、その答えは確かに否定的です。 -ST。 ヨハネパウロXNUMX世、 センテシウムス・アヌス, n。 42; 教会の社会教義の大要、 n。 335
では、なぜ今日、資本主義に対する文字通りの革命が見られるのでしょうか。 個人、企業、銀行家の「自由」が 
金持ちと貧乏人の間に急速に広がるギャップを作りながら、彼ら自身、彼らの株主、または少数の強力な人々のために富を生み出すためにひどく悪用されました。
お金を愛することはすべての悪の根源であり、お金を欲する人々の中には、信仰から逸脱し、多くの苦痛を味わってきた人もいます。 （テモテ第一1:6）
今日、生活費、教育費、そして基本的なニーズは、先進国でさえ非常に高いので、私たちの若者の未来は確かに暗いです。 さらに、「軍事施設」の使用、株式市場の乱用と操作、技術者による無制限のプライバシーの侵害、そして自由な利益の追求は、第一世界の国々の中でグロテスクな不平等を生み出し、発展途上国を循環させ続けました貧困の、そして個人を商品に変えました。
喜びだけでは十分ではなく、騙された過剰な中毒は、地域全体を引き裂く暴力になります。これはすべて、人間の自由を実際に損ない、最終的には破壊する致命的な自由の誤解の名の下に行われます。 —教皇ベネディクト20世、クリスマスの挨拶の際に、2010年XNUMX月XNUMX日。 http://www.vatican.va/
このようにして、新しい専制政治が生まれ、目に見えず、しばしば仮想的であり、一方的にそして執拗に独自の法と規則を課します。 債務と利子の蓄積はまた、各国が自国の経済の可能性を実現し、市民が真の購買力を享受することを妨げることを困難にします…このシステムでは、 食べる 利益の増加を妨げるものはすべて、環境のように壊れやすいものは何でも、利益の前に無防備です。 神格化された 唯一のルールとなる市場。 —ポーペ・フランシス、 エヴァンゲリイ・ガウディウム、n。 56
ここでも、の本質的な真実 人間の尊厳と本質的価値 失われました。
…実際の慈善団体の指導がなければ、この世界的な力は前例のない損害を引き起こし、人間の家族内に新しい分裂を生み出す可能性があります…人類は奴隷化と操作の新しいリスクを冒します。 —POPE BENEDICT XVI、 ベリテテのカリタス、n.33、26
なぜ私たちは今、絶壁にいるのか
人類は、男性が自分たちの手で準備した破壊の深淵に向かっています。 悔い改めて、あなたの唯一で真の救い主である彼に戻ってください。 あなたの精神的な生活の世話をします。 私はあなたを強制したくありませんが、私が言うことは真剣に受け止められるべきです。 -平和の聖母女王のペドロ・レージへのメッセージ、ウナイ/ミナスジェライス、30年2018月XNUMX日; ペドロは彼の司教からのサポートを楽しんでいます
ご覧のとおり、共産主義と資本主義には、教会が（ある程度）断言できる特定の真理が確かにあります。。 しかし、それらの真実が人間の真実全体に根ざしていないとき、 彼らは両方とも、独自の方法で、国全体をむさぼり食う「獣」になります。 答えは何ですか？
世界はもはやそれを聞く気がなく、教会はそれを確実に提示することができません。 答えはにあります カトリック教会の社会教義 あれは 
聖伝と福音そのものからの発展。 教会はそれ以外の経済的/政治的立場をとっていません 真実-私たちが誰であるか、神が誰であるか、そして神との関係、そしてそれが意味するすべての真実。 これから来る 国を導く光 すべての人にとって、本物の人間の自由に。
しかし、人類は今、深淵を見下ろす危険な絶壁に立っています。 理性主義、科学主義、進化論、マルクス主義、共産主義、ラディカルフェミニズム、モダニズム、個人主義など、すべての「主義」を伴う啓蒙時代は、ゆっくりと着実に「国家からの教会」を分離し、効果的に神を公共広場から追い出しました。 さらに、世界の精神、モダニズムの受け入れ、聖職者による性的虐待の啓示によって誘惑された教会自体の大部分は、もはや世界で信頼できる道徳的な力ではありません。【1]参照 カトリックの失敗
I主を見つけるために子供や若い人が委ねられている、実際に神に向かって人々を助けることになっている人が、代わりに彼を虐待し、主から遠ざけるとき、それは特に深刻な罪です。 その結果、そのような信仰は信じられないほどになり、教会はもはや主の先駆者として自分自身を信頼できる形で提示することができなくなります。 —POPE BENEDICT XVI、 世界の光、 教皇、教会、そして時代のしるし：ピーター・シーヴァルトとの会話、p。 23-25
A グレートバキューム 人間の性質が満たすように頼むことが作成されました。 したがって、 新しい獣 共産主義の共同の真理、資本主義の創造的な側面、そして人類の精神的な欲望を受け入れる深淵から立ち上がっています…しかし、人間と救い主、イエス・キリストの本質的な真実を却下します。 私たちは警告を受けました、そして私は準備して祈っています：
キリストの再臨の前に、教会は多くの信者の信仰を揺るがす最終的な裁判を通過しなければなりません。地上での彼女の巡礼に伴う迫害は、男性に明白な解決策を提供する宗教的欺瞞の形で「不法の謎」を明らかにします。真実からの背教を犠牲にして彼らの問題。 最高の宗教的欺瞞は反キリストのそれであり、それによって人は神の代わりに自分自身を賛美し、彼のメシアは肉体でやって来るという疑似メシア主義です。 反キリストの欺瞞は、終末論的判断を通してのみ歴史を超えて実現することができるメシアの希望を歴史の中で実現するという主張がなされるたびに、すでに世界で形になり始めています。 教会は、この王国の改ざんの修正された形式でさえ、千年王国主義、特に世俗的なメシア主義の「本質的にひねくれた」政治的形式の名の下に来ることを拒否しました。 —カトリック教会のカテキズム、n。 675-676
私たちは今、教会と反教会、福音と反福音、キリストと反キリストの間の最終的な対立に直面しています。 この対立は、神の摂理の計画の中にあります。 それは教会全体が…受けなければならない…2,000年の文化とキリスト教文明の試練であり、人間の尊厳、個人の権利、人権、そして国家の権利にすべての影響を及ぼします。 — 1976年のスピーチからフィラデルフィアのアメリカの司教たちへのKarolWojtyla枢機卿（JOHN PAUL II）
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