Jin û Ejderek

IT di demên nûjen de yek ji kerametên herî berbiçav ên domdar e, û pirraniya Katolîkan jî dibe ku hay jê tunîne. Beşa ixeş di pirtûka min de, Tevlihevkirina Dawîn, bi mûcîzeya bêhempa ya nîgariya Xatûna Guadalupe-yê re mijûl dibe, û çawa ew bi Beşa 12-an a Kitêba Peyxamê re têkildar dibe. Ji ber efsaneyên berbelav ên ku wekî rastî hatine pejirandin, lêbelê, guhertoya min a orjînal ji nû ve hate verast kirin da ku nirxandin rastiyên zanistî yên dorhêla tilma ku wêne wekî diyardeyek bêveng li ser dimîne. Kerameta tilma ne hewceyê xemilandinê ye; ew bi xwe wekî "nîşanek deman" a mezin radiweste.

Min ji bo wanên ku pirtûka min berê heye, Beşa ixeş li jêr çap kir. Çapa Sêyemîn naha ji bo kesên ku dixwazin kopiyên din ferman bikin, ku tê de agahdariya jêrîn û verastkirinên çapkirinê yên hatine dîtin, heye.

Nîşe: footnotên li jêrê ji nusxeya çapkirî cuda têne jimartin.

 

 

BE CHA IXEIX: JIN AND DRAXON

Nîşanek mezin li ezman xuya bû, jinek bi roj li xwe kir, bi heyv di bin lingên xwe de, û li ser serê wê tacek ji diwanzdeh stêran. Ew bi zarok re bû û dema ku ew ji bo welidînê dixebitî ji êşê bi dengek bilind deng da. Dûv re li ezman nîşanek din xuya bû; ew ejdehayekî sor a mezin bû, bi heft serî û deh qorn, û li ser serê wê heft diadem hebûn. Dûvê wê sêyeka stêrkên li ezmanan bir û avêt ser rûyê erdê. (Rev 12: 1-4)

 

DESTP DIKE

Ew li ser erdê yek ji çandên herî bi xwîn bûn. Tê texmîn kirin ku Hindiyên Aztec, di ya ku îro wekî Meksîko tê zanîn, her sal bi tevî Mezzo-america-ya mayî, qasî 250,000 jiyan feda dikin. ^[1]Woodrow Borah, dibe ku di serdema dagirkirinê de rayedarê sereke yê demografiya Meksîkayê, hejmara ku tê texmîn kirin kesên di sedsala panzdehan de li navenda Meksîko hatine qurban kirin 250,000 salê revîze kir. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Di rêûresmên bi xwîn de carinan dilê mexdûr rakirin dema ku ew hîn sax bû. Wan perê xwedê-mar Quetzalcoatl yê ku wan bawer dikir dê di paşiya paşîn de hemî xwedayê din bêkêr bikin perizîn. Wekî ku hûn ê bibînin, ev bawerî di veguherîna dawiyê ya wan gelan de girîng bû.

Ew di nav vê xwînê de bû çanda mirinê, di 1531 AD, ku "Jin" li wir di ya ku destpêka a rûbirûbûnek mezin bi mar re. Çawa û dema ku ew xuya bû tiştê ku xuyangiya wê girîngtir dike

Gava ku Xatûna me gava ku li gundan rêve diçû, gava ku Xatûnê me berê xwe da St. Wê daxwaz kir ku dêrek li ser girê ku xuyang lê çêdibe were çêkirin. St. Juan bi serlêdana xwe ve nêzikî Metran bû, lê hat xwestin ku vegere Virgin û ji bo nîşanek mûcîzeyek wekî delîla xuyangiyên wê bang bike. Ji ber vê yekê ew talîmat da St. Juan ku kulîlkan ji Girê Tepeyac berhev bike û bîne ba Metranê. Her çend zivistan bû, û zemîn zeviyek zexm bû, wî dît ku kulîlkên ji her cûreyê li wir şîn dibin, guliyên Castilî jî, yên ku li welatê Bpîşof li Spanyayê ne, lê Tepeyac ne. St. Juan kulîlkan li tilma xwe civand. ^[2]tilma an "cil" Keçika Pîroz wan ji nû ve saz kir û dûv re ew şande ser riya xwe. Gava wî tilma li ber Metranê vekir, kulîlk ketin erdê, û ji nişkê ve sûretek ecêb a Xatûna me li ser caw xuya bû.

 

ADEBYA ME JI GUADALUPE: W IMNEKE JIYAN

Mûcîzeya rastîn ew qas giran bû ku metran qet pêşbazî nekir. Bi sedsalan, ew ji hêla Dêrê ve tenê mûcîzeya bêhurmet dimîne (her çend di 1666 de, lêpirsîn di serî de ji bo referansa dîrokî hate kirin.) Girîng e ku meriv hinekî bisekine ku cewherê vê bûyera mûcîzeker bifikire, ji ber ku ew girîngiya mezin radixe pêş çavan. ya vê xuyangê.

Ev qumaş di nav yên herî awarte de ye berdewam kerametên di demên nûjen de. Ya ku ez ê li jêr vebêjim bi zanistî hat pejirandin, û ecêb, ji hêla hindikî ve li Dêrê tê zanîn. Rastiya ku teknolojî tenê nuha kariye, di demên me de, hin hêmanên mûcîzeyî yên tilma kifş bike jî girîng e, wekî ku ez ê vebêjim.

Di Tebaxa 1954-an de, Dr. Rafael Torija Lavoignet kifş kir ku çavên wê qanûna Purkinje-Sanson nîşan didin. Ango, di wan de sê refleksên neynikê yên heman wêneyî li ser kornea hundirîn û derveyî û rûyê lensê ya derveyî - taybetmendiyên aîdê mirov çav. Ev di 1974-75-an de dîsa ji hêla Dr. Enrique Graue ve hate piştrast kirin. Di sala 1985-an de, wêneyên rehên xwînê yên mîna porê di kelemên jorîn de hatin dîtin (ku li gorî hin gotegotan xwîn belav nedikir).

Dibe ku ya herî berbiçav vedîtina, bi teknolojiya dîjîtal, ya fîgurên mirovî di şagirtên wê de ku tu hunermendek ne gengaz bû ku çêkî, nemaze li ser fîberên wusa hişk. Heman dîmen di her çavê de tête xuyang kirin ku çi xuya dike tavilê ku wêne li ser tilma xuya bû.

Gengaz e ku meriv Hindiyek rûniştî, ku li ezmanan digere, fêr bibe; profîla zilamekî balindok, pîr û rihspî, mîna portreya Metranê Zumárraga, ku ji hêla Miguel Cabrera ve hatî xêz kirin, ku mûcîze nîşan dike; û mirovek ciwantir, bi îhtimaleke mezin wergêr Juan González. Her weha hindîyek, bi îhtîmalek Juan Diego, xwedan taybetmendiyên berbiçav, bi rih û mêş e, ku tilma xwe li ber metran vedibêje; jinek ji rengê tarî, dibe ku koleyek Negro ya ku di xizmeta metran de bû; û zilamek xwedî taybetmendiyên Spanî ku bi fikirî li ber çavan digire, bi destê xwe rihên xwe diqurqîne. —Zenit.Org, Çile 14, 2001

Reqem li devera ku tê texmîn kirin ku li her du çavan in, bi teşhîskirina di wêneyan de lihevhatî ya bi ziravbûna kornea mirovî ne. Mîna ku Xanima me wêneyê wê kişandî ye ku bi tilma wekî plakaya fotografî tevdigere, çavên wê dîmenê dikişînin çi çêbû di kêliya ku wêne li ber Metran xuya bû.

Pêşkeftinên dîjîtal ên din wêneyek, ji ya din serbixwe, di nav de vedîtin navîne çavên wê. Ew ya hindî ye malbat ji jin, mêr û çend zarokan pêk tê. Ez ê paşê girîngiya vê yekê nîqaş bikim.

Tilma çêkirî ye Ayate, qumaşek zexm a ku ji têlên nebatê ixtle hatî pêçandin. Ric hard Kuhn, xwediyê Xelata Nobelê di kîmyayê de, dîtiye ku wêneyê orjînal rengên xwezayî, ajalî û mîneralî nîn e. Ji ber ku di sala 1531-an de rengvedanên sentetîk tunebûn, çavkaniya pigmentan nayê vegotin. Ajansa Nûçeyan a Zenit radigihîne ku di 1979 de, Amerîkî Philip Callahan û Jody B. Smith wêne bi karanîna tîrêjên infrared lêkolîn kirin û di heman demê de, ji surprîzê xwe, dîtin ku şopek ji boyax an derbên firçeyê tune, û ku tevn bi her celeb teknîkî. Qalindiyek pigmentasyonê tune, ji ber vê yekê aliyê asayî yê ku em bikaribin bibînin, bêje, di neqşek rûn de ku reng "bi hev re dihele" tune. Tîpên ixtle bi beşên wêneyê jî têne xuyang kirin; ango, qulikên tevnê bi rengê pigmentasyonê têne xuyang kirin ku têgihiştin ku wêne "hildiweşe", her çend ew bi rastî tevnê digire dest.

Pêşandana van rastiyan di konfêransê Papatîkî li Romayê, endezyarek pergalên hawîrdorê Perû pirsî:

[Çawa] gengaz e ku meriv vê wêneyê û domdariya wê di demê de bêyî rengan, li ser tevnek ku nehatiye derman kirin vebêje? [Çawa] gengaz e ku, digel ku rastî boyaxek jî tune, reng ronahî û geşbûna xwe bidomînin? -José Aste Tonsmann, Navenda Meksîkî ya Lêkolînên Guadalupan; Roma, 14-ê Çile, 2001; Zenit.org

Wekî din, dema ku berçav tê girtin ku bin-xêzkirin, mezinkirin, an zêde-varnîk tune, û ku tevna tevnê bixwe tê bikar anîn da ku kûrahiya portreyê bide, ji hêla teknîkên infrared ve ravekirina portreyê ne gengaz e . Balkêş e ku, di nav çar sedsalan de, li ser beşek ji tilma ayate, ku bê pîvane, diviya ku sedsal berê xirabtir nebûya an şikestinek fîgura orîjînal tune.. - Dr. Philip C. Callahan, Mary of the America, ji hêla Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

Bi rastî, tilma hinekî bêserûber xuya dike. Temenê Ayate ji 20-50 salî zêdetir temenek wî ya normal heye. Di 1787 de, Dr. Jose Ignacio Bartolache du nusxên wêneyê çêkir, hewl da ku orîjînal bi qasê rastîn ji nû ve ji nû ve biafirîne. Wî du ji van nusxeyan li Tepeyac danî; yek li avahiyek bi navê El Pocito, û ya din jî li pîrozgeha St. Mary of Guadalupe. Ne deh salan dom kir, nehiştina ecêb a wêneyê orîjînal destnîşan kir: ev 470 sal in ku Xatûna me li tilma St.. Di sala 1795-an de, asîta nîtrikê bi bêhemdî li milê rastê yê jorîn ê tilmayê hat rijandin, ku diviyabû wan teberan hilweşanda. Lêbelê, li ser tevna ku hin kes îdîa dikin ku ew bi demê re ronahî dibe (lê dêrê ev îddîa nekiriye.) Leqek qehweyî maye. Di yek bûyerê de namdar di 1921 de, zilamek bombeyek hêzdar a di aranjmanek kulîlkê de veşart û danî ew li ber lingên tilma. Di teqînê de beşên gorîgeha sereke wêran bûn, lê tilma, ku diviyabû zirarê bidîta, bi tevahî sax mabû. ^[3]Www.truthsoftheimage.org, malperek rastîn a ku ji hêla Knovaliyên Columbus ve hatî hilberandin, binihêrin

Gava ku van vedîtinên teknolojîk bêtir bi mirovê nûjen re diaxifin, wêne li ser tilma ye ku bi gelên Mezzo-amerîkî re peyivî.

Mayan bawer kir ku xwedawendan xwe ji bo mirovan feda kirin, û bi vî rengî, divê mirov êdî xwînê bi fedakariyê pêşkêşî bike da ku xwedawendan zindî bihêle. Li ser tilma, Virgin bandek adetî ya Hindî li xwe dike û diyar dike ku ew bi zarok re ye. Koma rengîn reş e hew ji Xanima me ya Guadalupe re ji ber ku reş reng e ku ji bo nimînendeya Quetzalcoatl, xwedayê wan ê afirandinê tê bikar anîn. Kevana reş di çar xelekan de wek kulîlkek çar-pelikî ve hatî girêdan ku dê ji mirovên xwecih re cihê rûnişkandina Xwedê û çêbûna afirandinê sembolîze kiriba. Ji ber vê yekê, wan ê fam bikira ku ev Jina-bi "xwedayek" ducanî be-ji Quetzalcoatl mezintir be. Serê xwe bi nermî xwar kir, lêbelê, nîşan kir ku yê ku ew hilgirtiye ji wê mezintir e. Ji ber vê yekê, sûretê gelên Hindî yên ku fêhm kirin ku Jesussa-ne Quetzalcoatl-e, ew Xwedayê ku hemûyên din bêkêr dike, "mizgîn kir". St. Juan û mîsyonerên Spanî hingê dikarin rave bikin ku Qurbana Wî ya Bixwîn tenê yek hewce bû…

 

WAGNEYN PIRTKXANE

Ka em dîsa li Peyxama 12 vegerin:

Nîşanek mezin li ezman xuya bû, jinek bi roj li xwe kir, bi heyv di bin lingên xwe de, û li ser serê wê tacek ji diwanzdeh stêran.

Gava ku St. Juan yekem Xatûna me li Tepeyac dît, wî vê wesfê da:

Clothing cil û bergên wê mîna rojê dibiriqî, mîna ku pêlên ronahiyê dişîne, û kevirê, kelaxa ku ew lê sekinî, mîna ku tîrêjan dide. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (z. 1520-1605 z.,), N. 17-18

Wêne xuya dike ku vê dîmenê wekî tîrêjên ronahiyê li dora tilmayê dirêj dibin destnîşan dike.

Ew bi kamilbûna bedewiya xwe dibiriqî û rûyê wê bi qasî ku xweş bû jî ous (Esther D: 5)

Hat kifş kirin ku stêrkên li ser xiftanê Xatûna me bi cîh bûne çawa ku ew xuya bûn li ezmana li Meksîko ser 12ê Kanûna Paşiyê, 1531 demjimêr 10:40 am, bi ezmanê rojhilat li jorê serê xwe, û ezmanê bakur li rastê wê (mîna ku ew li ser ekwatorê bisekine). Komstêrnasa Leo (bi latînî "şêr") dê di zenîta xwe de li cîhê herî jorîn bûya ku wateya wê zikê û çar kulîlka gulane - navenda afirînê, cîhê rûnişkandina Xwedê - rasterast li ser rûyê xuyangê, îro ye, Katedrala li Mexico City ku tilma niha lê daliqandî ye. Ne bi tesadufî, di heman rojê de, nexşeyên stêrkan nîşan didin ku wê êvarê li ezmên heyvek heyv hebû. Dr. Robert Sungenis, ku wê demê têkiliya tilma û komstêrkan lêkolîn kir, encam da:

Ji ber ku hejmar û cîhgirtina stêrkên li ser tilma dikare ji bilî destekî îlahî hilberîna kesek din be, materyalên ku ji bo çêkirina wêneyê hatine xebitandin bi rastî ji vê cîhanê ne.  -Vedîtinên Nû yên Komstêrkên li ser Tilma Xatûna me ya Guadalupe, Apologetics International Catholic, 26ê Tîrmeh, 2006

Interpolating ji "nexşeya" stêrên li ser mantoyê wê, balkêş, Corona Borealis (Taca Boreal) komstêrka cîwarbûyî ye tam li ser serê Virgin. Xanima me li gorî nexşeya li ser tilma bi stêr tê tac kirin.

Dûv re li ezman nîşanek din xuya bû; ew ejdehayekî sor a mezin bû, bi heft serî û deh qorn, û li ser serê wê heft diadem hebûn. Dûvê wê sêyeka stêrkên li ezmanan bir û avêt ser rûyê erdê. Dûv re ejder li ber jina ku ji bo dayikbûnê rawestiyabû, da ku zaroka xwe dema ku ew anî dinyayê bixwe. (Rev 12: 3-4)

Komstêrîk, bêtir, bi taybetî, hebûna rûbirûbûna bi xerabiyê re eşkere dikin:

Draco, ejder, Akrep, dûpişka dilşikestî û Hydra mar, bi rêzê ve diçin bakur, başûr û rojava, sêgoşeyek, an jî dibe ku sêyeka tinaz çêdikin, ji her alî ve, ji xilaf ezmanî, jin dorpêç dikin. Ev Xatûna me temsîl dike ku bi aneytan re di şerekî domdar de ye ku di Rev 12: 1-14 de hatî vegotin, û dibe ku bi ejder, cenawir û pêxemberê derewîn re rasthatî be (krş. Rev. 13: 1-18). Di rastiyê de, dûvê Hydra, ku li ser wêneyê bi fork-teşe xuya dike, hema li binê Keçikê ye, mîna ku ew li bendê ye ku Zarokê ku ew ê bide dinyayê bixwin —Dr. Robert Sungenis, -Vedîtinên Nû yên Komstêrkên li ser Tilma Xatûna me ya Guadalupe, Apologetics International Catholic, 26ê Tîrmeh, 2006

 

NAV

Xanima me di heman demê de xwe ji apê nexweşê St. Wê ji xwe re digot "Santa Maria Tecoatlaxopeuh": Virgin Perfect, Meryema Pîroz a Guadalupe. Lêbelê, "Guadalupe" Spanî / Erebî ye. Bêjeya Aztec Nahuatl “Coatlaxopeuh, "Ku quatlasupe tête bilêv kirin, bi heybet mîna peyva Spanî"Guadalupe" Metran, ku bi zimanê Nahuatl nizanîbû, texmîn kir ku wateya apê "Guadalupe" e, û navê "asê" ye.
Gotina coa tê wateya mar; tla, bûyîna navdêr e, dikare wekî "the" were şîrove kirin; demek xopeuh tê wateya pelçiqandin an morkirin. Ji ber vê yekê hinek dibêjin ku dibe ku Xatûna me ji xwe re gotiye "yê mar dişkîne," ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Gen 3: 15 her çend ew şîroveyek rojavayî ya paşê ye. Wekî din, peyva Guadalupe, ku ji Ereban hatî wergirtin, tê vê wateyê Wadi al Lub, an kanala çem- "ya ku avê tîne" Ji ber vê yekê, Xatûna me jî wekî ya ku ber bi avê ve diçe… "ava zindî" ya Mesîh tê dîtin (Jn 7:38). Bi sekinîna li ser heyva heyv, ku sembola Mayan a "xwedayê şevê" ye, Dayika Pîroz, û bi vî rengî Xwedayê ku ew hilgire, ji xwedayê tariyê bihêztir tê nîşandan. ^[5]Sembolîzma Wêne, 1999 Office of Respect Life, Diocese of Austin

Bi navgîniya vê sembolîzma dewlemend, xuyang û tilma bûn alîkar ku di nav dehsalekê de 7-9 mîlyon xwecihî were veguheztin, û li wir qurbana mirovî bi dawî bibe. ^[6]Bi xemgîniyê, di dema vê weşanê de, Meksîko City hilbijart ku vegeriya qurbana mirov bi kurtajê li wir qanûnî bike sala 2008. Gava ku gelek şîrovekar li bûyeran û çanda mirinê ya serdema vê xuyangê xuya dikin ku sedema xuyabûna Dayika me li wir e, ez bawer dikim ku eskatolojîk girîngiya ku ji çanda Aztec derbas dibe. Pêwendiya wê bi mar heye ku dest pê dike di nav gihayên dirêj, çandî yên cîhana Rojava de

 

DRAGON Xuya dike: SOPHISTRY

Aneytan kêm caran xwe eşkere dike. Di şûna wê de, mîna Endonezyayê Komodo Dragon, ew xwe vedişêre, li benda nêçîra xwe ya ku derbas bibe, û dûv re bi jehra xwe ya mirinê li wan dixe. Gava nêçîr bi jehra wî têk çû, Komodo vedigere ku wî biqedîne. Di heman demê de, tenê dema ku civak bi tevahî ketin bin derew û xapandinên jehrîn ên Sateytan, ew di dawiyê de serê xwe radike, ku mirin. Wê demê em dizanin ku mar xwe eşkere kiriye ku nêçîra xwe "biqedîne":

Ew ji destpêkê ve mêrkuj bû… ew derewker e û bavê derewan e. (Yûhenna 8:44)

Sateytan derewa xwe diçîne, û fêkiyê wê mirin e. Li ser asta civak, ew dibe çandek ku bi xwe û yên din re şer dike.

Bi çavnebariya theblîs, mirin hat dinyayê: û ew li pey yê ku yê wî ne, diçin. (Wis 2: 24-25; Douay-Rheims)

Di sedsala 16-an de li Ewrûpa, piştî ku Xanima me ya Guadalupe xuya bû, ejderha sor dest pê kir ku derewa xweya dawîn di hişê mirovan de ji nû ve destnîşan bike: ku em jî dikarin "bibin mîna xwedayan" (Gen 3: 4-5).

Dûv re li ezman nîşanek din xuya bû; ew ejderha sor a mezin bû

Sedsalên berê ax ji vê derewê re amade kiribû ji ber ku dudilîbûna li Dêrê desthilatdariya wê xera dike, û karanîna çewt a hêzê pêbaweriya wê xirab kir. Armanca aneytan - ku li şûna Xwedê bibe objeya perizînê ^[7]Peyxama 13: 15- bi nermî dest pê dike ji ber ku, di wê demê de, hûn ê ecêb werin hesibandin ku hûn bi Xwedê bawer nekin.

Felsefe deîzm ji hêla ramanwerê Englishngilîzî Edward Herbert (1582-1648) ve hate destnîşan kirin ku tê de baweriya Heyînek Bilind sax hate ragirtin, lê bê doktrîn, bê dêr û bê eşkerekirina gelemperî:

Xwedê Yê Bilind bû ku gerdûn sêwirand û dûv re ew hişt ji qanûnên xwe re. —Fr. Frank Chacon û Jim Burnham, Apologîstan Destpêk 4, rûp. 12

Fêkiyê vê ramînê yekser ji xwe diyar dibe: pêşveçûn dibe forma nû ya hêviya mirovî, bi "sedem" û "azadî" re wekî stêrên rêber, û çavdêriya zanistî bingeha wê. ^[8]Papa Benedict XVI, Salvi bipeyivin, n 17, 20 Papa Benedict XVI ji destpêka xwe ve xapandinê diyar dike.

Vê vîzyona bernameyê rêça demên nûjen diyar kiriye… Francis Bacon (1561—1626) û yên ku li pey nûjeniya nûjen a ku wî îlham dikir dişopandin çewt bûn ku bawer dikin ku mirov dê bi saya zanistê were xilas kirin. Hêviyek wusa ji zanistê pir dipirse; ev celeb hêvî xapînok e. Zanist dikare gelek alîkar be da ku cîhan û mirovahî bêtir mirov bibe. Lêbelê ew dikare mirovahî û cîhanê jî tune bike heya ku ji hêla hêzên ku li dervayê wê ne ve were rêve birin. - Nameya Enciklê, Salvi bipeyivin, n 25

So ji ber vê yekê vê dinyaya nû ya nû pêş ket û guherî, bi çalakiyên mirov re bêtir û bêtir gihîşt. Gava ku li dû heqîqetek hêja hebû, fîlozofan dest bi teolojiya wekî mîtosek xurafe kir. Ramanwerên sereke dest pê kirin ku cîhana dora xwe bi taybetî bi ya ku ew dikarin bipîvin û bi ezmûnî bidin pejirandin binirxînin (empîrîzm) Xwedê û bawerî nayê pîvandin, û bi vî rengî hatin paşguh kirin. Lêbelê, di heman demê de, dixwest ku bi kêmî ve hin têlên girêdana bi ramana xwedayî re bimîne, Bavê Derewan ramana kevnar a panteîzm: baweriya ku Xwedê û afirandin yek in. Ev têgîn ji Hinduîzmê tê (balkêş e ku yek ji xwedayên Hindu yên mezin Shiva ye ku bi a re xuya dike) heyva heyvê li ser serê wî. Wateya navê wî "hilweşîner an veguherîner" e.)

Rojek ji şînbûnê, peyva "sofîtiyê" ket hişê min. Min li ferhengê geriya û min dît ku hemî felsefeyên jorîn, û yên din ên ku di vê serdemê de di dîrokê de hatine destnîşan kirin, tam di bin vî navî de ne:

sofîtî: nîqaşek bi zanebûn nederbasdar nîgariya aqilmendiya bi hêviya xapandina kesekî nîşan dide.

Mebesta min ji vê yekê ev e ku felsefeya baş bi sofîtiyê - "şehrezayiya" mirovî, ku bêtir ji Xwedê dûr dikeve, hate şandin. Vê sofiya şeytanî di dawiyê de gihîşt koma krîtîk a ku jê re "Ronahî" tê gotin. Ew tevgerek rewşenbîrî bû ku li Fransayê dest pê kir û di sedsala 18-an de li seranserê Ewrûpa dorpêç kir, civak û di dawiyê de, cîhana nûjen bi radîkal veguherand.

Ronahî tevgerek berfireh, rêkxistî û bi rûmet bû sedema ji holê rakirina Xiristiyantiyê ji civaka nûjen. Ew bi Deism wekî baweriya xweya olî dest pê kir, lê di dawiyê de hemî têgînên Xwedê yên transcended red kir. Di dawiyê de ew bû olek "pêşveçûna mirovî" û t "Xwedawenda aqil." -Fr. Frank Chacon û Jim Burnham, Destpêkirina Apologetics Cild 4: Meriv Çawa Bersiva Ateîst û Ajerên Nû, rûp.16

Vê veqetîna di navbera bawerî û aqil de "ismanên" nû çêkir. Têbînî:

Scientism: alîgir qebûl nakin her tiştê ku nayê dîtin, pîvandin, an ceribandin nayê qebûl kirin.
Rasyonalîzm: baweriya ku tenê rastiyên ku em dikarin bi teqezî pê zanibin tenê bi saya aqil bi dest dikevin.
Materyalîzm: baweriya ku tenê rastiya gerdûnî ya maddî ye.
Evolusyonalîzm: baweriya ku zincîra peresendî dikare bi tevahî ji hêla pêvajoyên biyolojîkî yên bêhemdî ve were vegotin, ji bilî Xwedê hewceyê Xwedê an jî sedema wê ye.
Kêrhatîbûn: îdeolojiya ku çalakî têne rastdar kirin heke ji bo pirraniyê bikêr bin an sûd werdigirin.
Psîkolojî: meyla şîrovekirina bûyeran di warê sûbjektîf de, an zêdekirina têkildariya faktorên psîkolojîk. ^[9]Sigmund Freud bavê vê şoreşa rewşenbîr / psîkolojîk bû, ku dikare jê re Freudianism jî were gotin. Ew dihat zanîn ku wî gotibû, "Ol ji bilî nevrozek obsessive-mecbûrî tiştek nine." (Karl Stern, Thirdoreşa Sêyemîn, r. 119)
Xwedênenasî: teorî an baweriya ku Xwedê tune.

Van baweriyan di Revolutionoreşa Frensî de (1789-1799) derketin. Hevberdanê di navbera bawerî û aqil de ber bi jinberdanê ve çû Dêr û Rewş. "Danezana Mafên Mirovan" wekî pêşgotinek destûra bingehîn a Fransayê hate amadekirin. Katolîkparêzî dev ji ola dewletê berda; ^[10]Danezana Mafan di pêşgotina xwe de behs dike ku ew bi amadebûn û di bin banê Hezretî Bilind de tê çêkirin, lê ji sê gotarên ku ji hêla oldaran ve hatine pêşniyar kirin, ku rêzgirtina ji ber ol û perestiya giştî garantî dikin, du heb hatin red kirin axaftinên Protestan, Rabaut Saint-Etienne û Mirabeau, û gotara tenê ya têkildarî ol wiha hate nivîsandin: " -Catolîk Serhêl, Encîflopediya katolîk, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 Mafên mirov bû pêbaweriya nû, ji bo hêzên ku ne-qanûna xwezayî û exlaqî ya Xwedê, û mafên jêhatî yên jê re çêbûne-ji bo diyarkirina rast kî wan mafan distîne, an kî nake. Lerzên du sedsalên berê cihê xwe da vê erdheja giyanî, û tsunamiyek guherîna exlaqî danî ji ber ku ew ê neha Dewlet, ne Dêr, ya ku dê pêşeroja mirovahiyê rêve bibe-an keştiya wê bişewitîne…

 

Beşa Heftemîn berdewam dike û diyar dike ka Xatûna me çawa ku ejderha di çar sedsalên din de hema hema di heman demê de xuya kir, û afirandina "rûbirûbûna herî mezin a dîrokî" ku mirov derbas kiriye, berdewam dike. Dûv re di beşên jêrîn de bi hûrgulî çawa em niha ne, bi gotinên Xwezî Yûhennayê Pawlos II, 'bi rûbirûbûna dawîn a di navbera Dêr û dij-dêrê, Mizgîn û dij-Mizgîn de rûdinin. " Heke hûn dixwazin pirtûkê ferman bikin, ew di nav de heye :

www.thefinalconfrontation.com

 

Li jêr bikirtînin ku vê rûpelê li zimanek din wergerînin: