SOLMENITY ST Питер жана Пабыл
БАР Бул элчинин жашыруун жагы - мезгил-мезгили менен ушул графага жол ачылат - менин жана атеисттердин, каапырлардын, күмөн санагандардын, скептиктердин жана, албетте, Ишенгендердин ортосунда алдыга-артка кетүүчү кат жазуу. Акыркы эки жылдан бери мен жетинчи күн адвентисти менен диалог жүргүзүп келем. Айрым ишенимдерибиздин ортосундагы ажырым сакталып калса дагы, алмашуу тынч жана урмат-сый менен өттү. Төмөндө мен өткөн жылы католик чиркөөсүндө жана жалпысынан бүткүл христиан дүйнөсүндө ишемби ишембилик өткөрүлбөй калгандыгы жөнүндө ага жазган жоопум. Анын ою? Католик чиркөөсүнүн төртүнчү осуятты бузгандыгы [1]салттуу катехеттик формула бул осуятты Үчүнчү катары санайт ысрайылдыктар ишембини «ыйык кармаган» күндү өзгөртүү менен. Эгер ушундай болсо, анда католик чиркөөсү деп айтууга негиз бар жок ал айткандай чыныгы Чиркөө жана чындыктын толуктугу башка жерде жашайт.
Биз бул жерде христиан салты Чиркөөнүн жаңылыш чечмелөөсүз эле Ыйык Жазмага негизделген же салынбагандыгы жөнүндө диалогду баштайбыз ...
АЯТТЫН СУБЪЕКТИВДУУ ТҮШҮНДҮРҮҮСҮ
Мурунку катыңызда Ыйык Жазманын кирешелүүлүгү жөнүндө 2 Тим 3:10-15ти келтиргенсиз. Бирок элчилер өздөрү эч качан Ыйык Жазууну жалгыз бийлик катары кабыл алышкан эмес. Биринчиден, Сент-Павел же Петир колунда падыша Жакып менен жүргөн эмес. Католик епископтору кеңешке чогулганда, жазуулардын канонун түзүүгө төрт кылым керек болгонун экөөбүз тең билебиз. 
канон, мындай турсун, Ыйык Китеп кылымдар өткөндөн кийин коомчулукка эркин жеткиликтүү болот. Ошентип, 2 Тиметейде, Ыйык Пабыл мындай дейт: «Менден уккан үндүү сөздөрдү өзүңөргө норма катары кабыл алгыла. « [2]2 Тим 1: 13 Ал кимдир бирөөлөргө каршы эскертет "туура окууга чыдабайт, бирок өз каалоолоруна жана тойбогон кызыгуусуна ээрчип, мугалимдерди топтоп, чындыкты укпай калат...» [3]2 Тим 4:3 Ошентип, ал Тиметейге өзүнүн биринчи катында эскерткен:Сага аманат кылынганды сакта». [4]1 Тим 20 Ыйык Павел ага Ыйык Китепти эмес, жеке каттарын жана ага үйрөткөн нерселердин бардыгын тапшырган. жазылган жана оозеки. [5]2 Тес 2: 15 Ошентип, Тиметейге Ыйык Павел муну түшүнөөрүнө ынандырат «Чындыктын тиреги жана пайдубалы» Бул Ыйык Жазманын субъективдүү чечмелөө эмес, бирок "Тирүү Кудайдын Жыйыны болгон Кудайдын үй-бүлөсү. « [6]1 Тим 3: 15 Бул кайсы чиркөө? Петир дагы деле кармап турган "Падышалыктын ачкычтары" [7]Мт 16: 18 Болбосо, таш жок болсо, анда Чиркөө эчак эле урап калган.
Бул биздин мурунку талкууларыбыздын жыйынтыгы. Бирок алгачкы чиркөө башынан эле принциптердин астында иштегенин түшүнүү абдан маанилүү бийлик, Машайактын Өзү белгилегендей. Жаңы Келишимге ылайык, Машайактын жаңы мыйзамына ылайык, башынан эле мыйзамдын кайсы осуяттарын сактоо керек жана мындан ары милдеттүү болбой калгандары өздөрүнүн кеңештеринде (мисалы, Элчилер 10, 11, 15) чыгарылыш керек болчу. Бул көп учурда Ыйык Жазманы түз окуу аркылуу эмес, Петир менен Пабылга аяндар жана башка белгилер аркылуу берилген аяндар аркылуу аныкталган. Бул учурда, Ыйык Жазуу Апостолдун жалгыз жол көрсөтүүчүсү болгон деген аргумент бузулат. Тескерисинче, бул убадаланган Ыйык Рух болчу "аларды бардык чындыкка алып бар« [8]Джон 16: 13 ал азыр Чиркөөнү жетектеп турган. Мына ушундан улам католик чиркөөсү эч качан бир гана Ыйык Жазууга кайрылган эмес. Чынында, биз көптөгөн алгачкы чиркөө аталарын окуйбуз, ошондой эле Ыйык Павел апостолдук бийликтен кеткендерди жазалаган.
Бирок бул элчилерге кандайдыр бир нерсени тандап алуу укугун берген эмес, тескерисинче, алар өлөөр алдында Теңир аларга үйрөткөн жана ачып берген нерселердин сакчылары болушу керек болчу.
... оозеки билдирүү же биздин кат аркылуу үйрөтүлгөн каада-салттарга бекем туруп, бекем карман. (2 Тес. 2:15)
Андан тышкары, ал салттар, гүлдүн бүчүрлөрү сыяктуу, Чиркөө өскөн сайын тереңирээк чындыктарды жана маанилерди ача берет:
Сага айта турган дагы көп нерсем бар, бирок азыр чыдай албайсың. Ал эми чындыктын Руху келгенде, сени бардык чындыкка жетектейт». (Жакан 16:2)
Ошентип, Теңир убада кылгандай, аяндар, пайгамбарлык сөздөр жана аяндар аркылуу аларга көп нерселерди үйрөттү. Мисалы, Аян китебинин баары аян. Ыйык Павелдин теологиясы да кудайдын ачылышы болгон. Ошентип, Чиркөөдө биз ишеним аманаты акыркы Апостолдун өлүмү менен толук берилген деп айтабыз. Андан кийин апостолдук бийлик кол коюу аркылуу берилген. [9]1 Тим 5: 22 Ыйсанын жолдоочуларынын Ыйык Китепте бардыгын ачык камтыганын талашы мүмкүн эмес. деп айтты, оозеки салтта жазылган Сөзгө карама-каршы келген эч нерсе жок. Католик ишениминин түшүнбөстүктөрү Ыйык Жазманы субъективдүү жана туура эмес чечмелөөдөн же салттын доктриналык өнүгүшүн жөнөкөй билбөөчүлүктөн улам келип чыгат. Оозеки салт Христиан жана Ыйык Рух аркылуу Чиркөөгө тапшырылган бүтүндөй Ыйык Салттын бир бөлүгү болуп саналат. Кудай өзүнө каршы келбейт.
ИШЕМБИГИН
Салттарды талкуулоо чиркөөнүн ишемби күнүн, кайдан жана эмне үчүн келгенин жакшыраак түшүнүүгө жардам берет. Католик чиркөөсүнүн ишемби күнүнүн осуяттарын аткаруу адамдык курулушпу же Ыйсанын жана Ыйык Рухтун ачылышынын бир бөлүгүбү?
Жекшемби күнкү ишемби күндү өткөрүүнүн тамыры Жаңы Келишимде да болгонун көрөбүз. Мыйзамга өзгөртүү киргизүү боюнча сунуш, 
анын ичинде ишемби күнү Колоссадагыларга жазылган катта:
Демек, эч ким силерди жеп-ичкениңерге, майрамга, ай жаңырганга же ишембиге карата соттобосун. Булар боло турган нерселердин көлөкөлөрү; чындык Машайакка таандык. (2:16)
Ишембиге кандайдыр бир өзгөртүү киргизгени үчүн Чиркөөнү сындап жаткандай туюлат. Башка Жазмада жекшемби, «аптанын биринчи күнү» Ыйсанын жолдоочулары үчүн маанилүү болуп калганы айтылат. Себеби, бул күн Теңирдин тирилген күнү. Ошентип, Ыйсанын алгачкы жолдоочулары аны «Теңирдин күнү» деп атай башташкан:
Мен Жахабанын күнүндө рухка ээ болдум... (Аян 1:10)
Бул күндүн жаңы ишемби катары мааниси Элчилер 20:7де жана 1 Корунттуктар 16:2де да көрүнүп турат.
Байыркы Келишимде Кудай жерди алты күндө жаратып, жетинчи күнү эс алат. Ишемби, еврей календары боюнча, андан кийин ишемби болуп калды. Бирок Машаякта жаратуу жаңы тартипке ылайык жаңырган:
Демек, ким Машайактын ичинде болсо, ал жаңы жаратылган; эски нерселер өтүп кетти; Мына, баары жаңы болуп калды. (2 Корунттуктар 5:17)
Эсиңизде болсун, Байыркы Келишимдин мыйзамдары а &q
уот;келечектеги нерселердин көлөкөсү; чындык Машайакка таандык.Чындыгында, элчилер ишемби күнүн жекшемби күнү урматтоону туура көрүшкөн. Алар эс алышты, бирок Машаяктын тирилүүсүнүн үлгүсү боюнча «Теңирдин күнүндө» жана ал башталган «жаңы күндө». Алар жекшемби күнкү ишемби күндү урматтоо менен Төртүнчү Осуятты бузушканбы, же тагыраак айтканда, Машайак ачкан жаңы жана чоң чындыкты майрамдашканбы? Алар Кудайга ачык эле баш ийбей, же жаңы мааниге ээ болгон же жаңы осуяттын негизинде эскирген Мусанын мыйзамдарын «байлап жана бошотуп» чиркөөнүн күчүн колдонуп жатыштыбы? [10]Мт 22: 37-39
Биз дагы бир жолу алгачкы чиркөө аталарына кайрылабыз, анткени алар ишеним кенин түздөн-түз элчилерден өткөрүп берүү жана андан ары өнүктүрүүдө негизги роль ойногон. Ыйык Джастин азапкер, Машаяктагы бул жаңы жаратууга кайрылып, мындай деп жазат:
Жекшемби – бул баарыбыздын жалпы чогулушубузду өткөрө турган күн, анткени бул Кудай караңгылыкты жана материяны өзгөртүп, дүйнөнү жараткан биринчи күн; жана ошол эле күнү биздин Куткаруучубуз Ыйса Машайак тирилген. -Биринчи кечирим 67; [AD 155]
Ыйык Афанасий муну тастыктайт:
Ишемби биринчи жаратылгандын аягы болгон, Теңирдин күнү экинчинин башталышы болгон, мында ал мурда ишемби күнүн майрамдын аягынын эстелиги катары майрамдоону буйругандай, эскини жаңыртып, калыбына келтирген. Биринчиден, биз Теңирдин күнүн жаңы жаратуулардын эстелиги катары урматтайбыз. -Ишембиде жана сүннөткө отургузууда 3; [AD 345]
Демек, ишембиден кийинки эс алуу [күнү] Кудайыбыздын жетинчи [күнүнөн] пайда болушу мүмкүн эмес. Тескерисинче, бул биздин Куткаруучубуз, Өзүнүн эс алуу үлгүсүнөн кийин, бизди өзүнүн өлүмүнө, демек, тирилүүсүнө окшош кылып жаратты. — Ориген [AD 229], Жакан 2:28 боюнча түшүндүрмө
Сент-Джастин эмне үчүн ишемби күнүнүн эски формасында христиандар үчүн милдеттүү эмес экенин түшүндүрөт:
... биз да дененин сүннөткө отургузулушун, ишемби күндөрдү, кыскасы, бардык майрамдарды сактамакпыз, эгер алар сага эмне үчүн, тагыраак айтканда, кылмыштарыңар жана жүрөгүңөрдүн катаалдыгы үчүн буйрук кылынганын билбесек... .кандайча, Трифо, биз өзүбүзгө зыяны жок ырым-жырымдарды — мен дененин сүннөткө отургузулуусу, ишемби жана майрамдар жөнүндө айтып жатам?... Кудай сага ишемби күндү сактоону буйруду жана жышаан катары сага башка осуяттарды таңуулады. Мен сенин жана ата-бабаларыңдын адилетсиздиги үчүн айттым... Жүйүт Трифо менен диалог 18, 21
Жана бул жерде абдан чечүүчү жагдайды көтөрөт. Эгер бул маселеде сиз айткандай, биз Байыркы Келишимге катуу баш ийсек, анда биз ар бир “түбөлүктүү” буйрукту аткарышыбыз керек:
Ошондой эле Кудай Ыбрайымга: «Сен да, сенин тукумуң да Менин келишимимди кылымдар бою сакташың керек.
Бул менин сени менен жана сенин тукумуң менен түзгөн келишимим, аны сакташың керек: ар бир эркек сүннөткө отургузулсун. Сүннөтүңдүн этин сүннөткө отургуз, ошондо сен экөөбүздүн ортобуздагы келишимдин белгиси болот. Кылымдар бою араңардагы ар бир эркек, анын ичинде үйдөгү кулдар жана силердин каныңыздан болбогон бөтөн жерликтен акчага сатылып алынган эркектер, сегиз күндүк болгондо сүннөткө отургузулсун. Ооба, үйдө төрөлгөн кулдар да, акчага алынгандар да сүннөткө отургузулушу керек. Ошентип, менин келишимим сенин денеңде түбөлүктүү келишимдей болот. (Башт 17:9—13)
Ошентсе да, Ыйса сүннөткө отургузулду эч жерде айтпаса жана Өзү сүннөткө отургузулган болсо да, Чиркөө сүннөткө отургузуу мыйзамын колдонгон эмес. Тескерисинче, Ыйык Павел чиркөөнүн түбөлүк осуят менен келишимди жаңы жол менен, мындан ары көмүскө эмес, «Машаякка таандык болгон чындыкта» аткарып жатканы жөнүндө айтат.
... сүннөткө отургузуу тамга эмес, жүрөккө, рухка байланыштуу. (Рим 2:29)
Башкача айтканда, Эски Келишимдин көрсөтмөсү көлөкөдөн Машаяктын жарыгына чыгууда жаңы жана тереңирээк мааниге ишарат кылат. Эмне үчүн жетинчи күндүн адвентисттери сүннөткө отургузушпайт? Анткени, тарыхый жактан алар бул жагынан католик чиркөөсүнүн окуусун кабыл алышкан.
Анткени кимде-ким ишемби күнү ушуну сактоо керек десе, анда ал дене курмандыктарын чалуу керектигин айтышы керек. Ал денени сүннөткө отургузуу жөнүндөгү осуят дагы эле сакталышы керек экенин айтышы керек. Бирок ал элчи Пабылдын: «Эгер сүннөткө отургузулсаң, Машаяк сага эч кандай пайда бербейт»,— деп айтканын уксун. —ПАПА ГРЕГОРИЙ I [597-ж.], Гал. 5:2, (Каттар 13:1)
Раббибиздин Өзүнүн айткандарын эстегиле:
Ишемби адам ишемби үчүн эмес, адам үчүн жаратылган. (Марк 2:27)
Атүгүл Раббибиз ишемби күнүнүн жүйүттөр ойлогондой катаал эмес экенин ошол күнү буудай терүү же кереметтерди көрсөтүү менен көрсөткөн.
БАШЫНДАН…
Акыр-аягы, биз жекшемби күнү эс алуу практикасын көрөбүз, «Теңирдин күнү», ошондой эле Ыйык Жазмада жана Салт боюнча, биринчи кылымда далилденген:
Биз сегизинчи күндү [жекшемби] кубаныч менен, Ыйсанын кайра тирилген күнүн да майрамдайбыз. -Барнабанын каты [74], 15:6—8
Бирок Теңирдин ар бир күнү... чогулуп, нан сындыргыла, курмандыгыңар таза болушу үчүн, күнөөлөрүңөрдү мойнуна алып, ыраазычылык билдиргиле. Курмандыгыңар булганбашы үчүн, алар элдешкенге чейин, өз досу менен келишпестиктер болгон эч ким сени менен чогулбасын. — Дидаче 14, [б.з. 70]
... байыркы тартип менен тарбиялангандар [б.а. жүйүттөр] жаңы үмүткө ээ болушту, мындан ары ишембини кармашпай, Теңирдин күнүн сактоо менен жашашты, ошондо биздин жашообуз да пайда болду. кайра ал жана анын өлүмү менен. -Магнезиялыктарга кат, Антиохиялык Ыйык Игнатий [AD 110], 8
БАЙЛАНЫШТУУ ОКУУ:
- Ыйык Жазуу жана салт боюнча: Чындыктын Бүктөлбөгөн Ачуусу
- Ыйык Жазманы чечмелөө жөнүндө: Негизги көйгөй
- Ыйса шаршемби күнү өлдү беле? Джимми Акиндин макаласы: Айкаш жыгачка кадалган шаршемби?
Бул баракчаны башка тилге которуу үчүн төмөнкүнү чыкылдатыңыз:
