Массалык окуулар жөнүндө ЭМИ СӨЗ
24-жылдын 2017-майына карата
Пасха майрамынын алтынчы жумасынын шаршемби күнү
Литургиялык тексттер бул жерде
БАР Рим Папасы Францисктин прозелитизмди - бирөөнү өзүнүн диний ишенимине айлантуу аракетин айыптаган бир нече жыл мурун айткан сөзүнөн кийин көп нерсе болду. Анын иш жүзүндөгү билдирүүсүн кылдаттык менен карап чыкпагандар үчүн, бул башаламандыкты пайда кылган, анткени Иса Машаякка, башкача айтканда, христианчылыкка жан алып келүү, Чиркөө дал ушул себептен бар. Ошентип, же Папа Франциск Чиркөөнүн Улуу Комиссиясынан баш тарткан, же балким, ал дагы бир нерсени айткысы келген.
Прозелитизм салтанаттуу маанисиз иш, анын мааниси жок. Биз бири-бирибизди таанып, бири-бирибизди угуп, курчап турган дүйнө жөнүндө билимибизди өркүндөтүшүбүз керек.—ПОП ФРАНЦИС, маектешүү, 1-октябрь, 2013-жыл; republica.it
Бул контекстте, Рим Папасы четке кагып жаткан нерсе - бул евангелизация эмес, а ыкма бирөөнүн кадыр-баркын бууп салбаган евангелизация жөнүндө. Буга байланыштуу Папа Бенедикт дагы бир нерсени айтты:
Чиркөө прозелитизм менен алектенбейт. Тескерисинче, ал өсөт "тартуу" менен: Машаяк айкаш жыгачтын курмандыгы менен аяктаган сүйүүсүнүн күчү менен «өзүнө өзүнө тартат» сыяктуу эле, Чиркөө да өзүнүн миссиясын Машаяк менен биригип, рухий иштердин ар бирин аткарган деңгээлде аткарат. жана Раббинин сүйүүсүн иш жүзүндө тууроо. —BENEDICT XVI, Латын Америкасы жана Кариб деңизинин епископторунун Бешинчи Башкы Конференциясынын ачылышына арналган, 13-май, 2007-жыл; vatican.va
Чыныгы евангелизациянын мындай түрүн - Машаякты тууроону - бүгүнкү Пабыл бутпарас гректер катышкан биринчи массалык окууда көрөбүз. Ал алардын ибадатканаларына кирбейт жана алардын кадыр-баркын тебелебейт; ал алардын мифтик ишенимдерин жана ырым-жырымдарын кемсинтпейт, бирок аларды диалог үчүн негиз катары колдонот.
Сиздин бардык жагынан динге жакын экениңизди байкап турам. Сенин ыйык жайларыңды кылдаттык менен карап жүрүп, ал тургай, “Белгисиз Кудайга” деп жазылган курмандык чалынуучу жайды таптым. Андыктан сен билбей туруп сыйынган нерсени мен сага жарыялайм. (Биринчи окуу)
Пост-заманбап адамга караганда (ал барган сайын атеисттик жана тайыз), Пабыл өз мезгилиндеги эң мыкты акылдар - дарыгерлер, философтор жана магистрлер динчил болгонун жакшы билген. Аларда Кудай бар экендигин тубаса сезимдери жана түшүнүктөрү бар болчу, бирок алар кандай формада түшүнө алышкан жок, анткени аларга али ачыла элек болчу.
Ал бүтүндөй адамзаттан бүт жер жүзүндө жашоо үчүн жараткан жана адамдар Кудайды издеп, атүгүл аны издеп таап, аны табышы үчүн, ал белгиленген аймактарды жана алардын аймактарынын чектерин белгилеп койгон. эч кимибизден алыс эмес. (Биринчи окуу)
Анын улуулугу жер менен асмандын үстүндө. (Бүгүнкү Забур)
Ошентип, ар кандай жолдор менен, адам бардык нерсенин биринчи себеби жана акыркы аягы болгон бир чындык бар экендигин, «ар бир адам Кудайды чакырган» чындык бар экендигин билиши мүмкүн ... бардык диндер адамдын Кудайды издегенине күбө болушат. -Католик чиркөөсүнүн катехизми, н. 34, 2566
Бирок Иса Машаяктын келиши менен Кудайды издөө өзүнүн локусун табат. Пабыл дагы эле күтүп жатат; ал алардын тилинде сүйлөй берет, атүгүл алардын акындарынын сөздөрүн келтирет:
Айрым акындарыңар айткандай: "Анын ичинде биз жашап, көчүп-конуп, өзүбүздүн жашообузга ээ болуп жатабыз", "анткени биз да анын тукумубуз".
Ошентип, Пабыл тил табышат. Ал грек кудайларын кемсинтпейт жана адамдардын чыныгы каалоолорун басмырлабайт. Ошентип, алар Пабылда алардын ички кусалыктарын түшүнгөн бирөө бар экендигин сезе башташат, анын билиминен улам алардан жогору турган адам эмес, кайда ...
Доктринанын же дисциплинанын болжолдуу бекемдиги нарциссисттик жана авторитардык элитаризмге алып барат, ал аркылуу эвангелизациялоонун ордуна башкаларды талдап, классификациялайт жана ырайымга эшик ачуунун ордуна, ал өзүнүн күчүн текшерүүгө жана текшерүүгө сарптайт. Эки учурда тең, чындыгында, Иса Машаяк же башкалар жөнүндө ойлонушпайт. - POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 94-XNUMX-XNUMX Кандайсың XNUMX XNUMX
Бул реляциялык аспект Папа Франциск өзүнүн понтатынын биринчи күнүнөн бери баса белгилеп келет. Бирок Ыйсанын жолдоочусу үчүн, жакшы кабарды жарыялоо абстракттуу келишимге же жалпы жыргалчылык үчүн өз ара максаттарга жетишүү менен эч качан бүтпөйт. Тескерисинче ...
Эгерде Кудайдын уулу Назареттик Ыйсанын аты, окутуусу, жашоосу, убадалары, Падышачылыгы жана сыры жарыяланбаса, анда чыныгы евангелизация болбойт. - ПАБЫЛ VI, Evangelii nuntiandi, Н. 22; vatican.va
Ошентип, жалпы тил табышып, Пабыл кийинки кадамды - мамилени, тынчтыкты, анын ыңгайлуулугун, коопсуздугун, ал тургай өмүрүн тобокелге салган кадамга таштады. Ал Ыйса Машайактын чыгышына жол бере баштайт:
Демек, биз Кудайдын тукуму болгондуктан, кудайлык адамдын искусствосу жана фантазиясы менен алтындан, күмүштөн же таштан жасалган бурканга окшош деп ойлобошубуз керек. Кудай сабатсыздык доорун унутуп койгон, бирок эми ал бардык адамдардан тобо кылууну талап кылды, анткени ал өзү дайындаган адамы аркылуу «дүйнөнү адилеттүү соттой турган» күнүн белгилеп, баарына тастыктоону берди. аны өлүмдөн.
Бул жерде Пабыл алардын эгосун коддогон жок, бирок алардын жүрөгүндөгү инстинктивдүү түрдө билген жери жөнүндө: Куткаруучуну издеп, күнөөкөр экендиктерин билген жери жөнүндө. Муну менен кээ бирлери ишенишет, ал эми башкалары жөн эле шылдыңдашып, басып кетишет.
Пабыл прозелитизмге барган эмес, ошондой эле мунасага келген эмес. Ал жакшы кабарды жарыялаган.
окуу
Качкындар кризисине католиктердин жообу
Баракелде жана рахмат.
Марк менен саякатка The Азыр Word,
үчүн төмөнкү баннерди чыкылдатыңыз жазылуу.
Электрондук почтаңыз эч ким менен бөлүшүлбөйт.
