KA fillt Dir et? Kënnt Dir et gesinn? Et ass eng Wollek vu Verwirrung déi op d'Welt fällt, an och Secteure vun der Kierch, déi verstoppt wat richteg Erléisung ass. Och Katholike fänken un moralesch Absolutiounen a Fro ze stellen an ob d'Kierch einfach intolerant ass - eng al Institutioun déi hannert de leschte Fortschrëtter a Psychologie, Biologie an Humanismus gefall ass. Dëst generéiert dat wat de Benedikt XVI eng "negativ Toleranz" genannt huet wouduerch zum Wuel vun "kee beleidegt", wat als "beleidegend" ugesi gëtt ofgeschaaft gëtt. Awer haut, wat tatsächlech beleidegend bestëmmt ass ass net méi am natierleche moralesche Gesetz verwuerzelt awer gëtt ugedriwwen, seet de Benedict, awer duerch "Relativismus, dat heescht, sech selwer ze geheien an" mat all Wand vun der Léier "matzewéckelen", " [1]Kardinol Ratzinger, pre-conclave Homily, den 18. Abrëll 2005 nämlech wat och ëmmer "politesch korrekt.“An esou,
Eng nei Intoleranz verbreet sech, dat ass ganz evident. Et gi gutt etabléiert Norme fir ze denken, déi u jiddfereen opgezwonge solle ginn ... Domat erliewe mir am Fong d'Ofschafe vun Toleranz ... eng abstrakt, negativ Relioun gëtt zu engem tyrannesche Standard gemaach, dee jidderee muss nokommen. -POPE BENDICT XVI, Liicht vun der Welt, E Gespréich mam Peter Seewald, p. 52
D'Gefor, ironesch, ass datt d'Leit d'Gefor net méi gesinn. D'Realitéite vu Sënn, Éiwegkeet, Himmel, Hell, Konsequenzen, Verantwortung, asw ginn seele bäibruecht, a wa se sinn, ginn erofgesat oder falsch Hoffnung injizéiert - wéi d'Neiheet datt d'Hell, iergendwann eng Kéier eidel wäert sinn an datt jidderee wäert schliisslech am Himmel sinn (kuckt Hell ass fir richteg). Déi aner Säit vun der Mënz ass eng Iwwerreaktioun op dëse moralesche Relativismus, wouduerch e puer kathoulesch Kommentatoren d'Gefill hunn, datt kee Gespréich komplett ass ouni eng gutt streng Warnung un hir Nolauschterer, datt se verdaamt sinn, ausser se zréckkommen. Sou sinn d'Barmhäerzegkeet an d'Gerechtegkeet vu Gott beschiedegt.
Meng Absicht hei ass Iech mat sou kloer, ausgeglachem a wouer wéi méiglech eng Duerstellung ze loossen, wien a wéi een no der Schrëft an der Helleg Traditioun gerett gëtt. Ech wäert dat maachen andeems ech déi heefeg relativistesch Interpretatioun vun der Schrëft kontrastéieren an dann déi authentesch a konstant Léiere vun der kathoulescher Kierch ginn.
WÉI GET gerett?
I. Akt vum Wëllen, Akt vum Glawen
In haut Evangelium, liese mir de schéine Passage vun engem Hiert dee säi ganze Koup verléisst fir e "verluerent Schof" ze retten. Wann Hien et fënnt, leet hien et op seng Schëlleren, kënnt heem, a feiert mat senge 
Noperen a Frënn. D'Interpretatioun vum Relativist ass datt Gott an säin Heem hëlt a begréisst all "Verluer Schof", egal wien et ass oder wat se gemaach hunn, an datt jidderee schliisslech an den Himmel kënnt. Elo, kuckt dës Passage méi no a wat de Good Shepherd zu sengen Noperen seet beim Heemkommen:
Frou mat mir well ech hu mäi verluerent Schof fonnt. Ech soen Iech, genau déiselwecht Aart a Weis gëtt et méi Freed am Himmel iwwer engem Sënner, deen sech bekéiert, wéi iwwer néng an néngzeg gerecht Leit, déi kee Bedierfnes brauchen. (Lukas 16: 6-7)
Dat verluerent Schof gëtt "fonnt", net nëmme well de Schéifer siche gaang ass, mä well d'Schof war gewëllt heem ze kommen. Dee gewollt "Retour" an dësem Passage gëtt als "Sënner beäntwert" bezeechent.
De Maxim: Gott sicht all "verluer" Séil op der Äerd. D'Konditioun fir zréck an den Aarm vum Retter ze kommen ass en Handlungswëllen, dee sech vun der Sënn ofwandelt a sech dem Gudden Hiert uvertraut.
II. D'Vergaangenheet hannerloossen
Hei ass eng contrastéierend Parabel, wouduerch den Haaptprotagonist net op d'Sich no de "verluerene" geet. An der Geschicht vum verluere Jong léisst de Papp säi Jong de Choix loossen heem ze goen fir sech an e Liewen vu sënnegen ze verwinnen 
Pleséier. De Papp sicht hien net aus awer léisst de Jong seng Fräiheet ausüben, déi paradoxerweis a Sklaverei féiert. Um Enn vun dëser Parabel, wann de Jong seng Heemrees ufänkt, leeft de Papp bei hien an ëmfaasst hien. De Relativist seet dat ass e Beweis datt Gott kee veruerteelt oder ausschléisst.
Eng méi genau Betruechtung vun dëser Parabel weist zwou Saachen op. De Jong kann d'Léift an d'Barmhäerzegkeet vum Papp net erliewen bis hien decidéiert seng Vergaangenheet hannerloossen. Zweetens, de Jong ass net an engem neie Kleed, neie Sandalen an engem Rank fir de Fanger gekleet bis hie bekennt seng Schold:
De Jong sot zu him: „Papp, ech hunn géint den Himmel gesënnegt a virun Iech; Ech sinn net méi wäert, däi Jong ze ginn. " (Lukas 15:21)
Wa mir eis Sënnen unerkennen, ass hien trei a gerecht a wäert eis Sënnen verzeien an eis vun all Mëssbrauch rengegen ... Duerfir beicht Är Sënnen ënnereneen a biet fir eneen, fir datt Dir geheelt gëtt ... (1 John 1: 9, James 5:16)
Beicht zu wiem? Zu deene mat der Autoritéit fir Sënn ze verginn: d'Apostelen an hir Nofolger zu deenen de Jesus gesot huet:
Wiem seng Sënnen Dir verzeiht, gëtt hinnen verginn, a deenen hir Sënnen Dir behält ... ... (John 20:23)
De Maxim: Mir kommen an d'Pappershaus wa mir déi Sënn hannerloossen déi eis vun Him trennt. Mir sinn an der Hellegkeet ageschloen wa mir eis Sënnen un déi mat der Autoritéit bekennen fir se ze befreien.
III. Net veruerteelt, awer net condondéiert
De Jesus riicht an de Stëbs an erhieft eng Fra, déi an Ehebriecher gefaang ass. Seng Wierder waren einfach:
Och veruerteelen ech dech net. Gitt, a sënn elo vun elo un net méi. (Johann 8:11)
De Relativist seet dëst e Beweis datt de Jesus net Leit veruerteelt déi zum Beispill an "alternativen" Liewensstil wéi eng aktiv homosexuell Bezéiung liewen oder déi virum Bestietnes zesummeliewen. Wärend et richteg ass datt de Jesus net komm ass fir de Sënner ze veruerteelen, heescht dat net datt Sënner net selwer veruerteelen. Wéi? Duerch no der Barmhäerzegkeet vu Gott kritt, bewosst weider an der Sënn. A Christus seng eege Wierder:
Well Gott huet säi Jong net an d'Welt geschéckt fir d'Welt ze veruerteelen, awer datt d'Welt duerch hie gerett ka ginn ... Wien un de Jong gleeft huet éiwegt Liewen, awer wien dem Jong net hält, gesäit net d'Liewen, awer de Roserei vu Gott bleift op hien. (Johannes 3:17, 36)
De Maxim: Egal wéi schrecklech eng Sënn oder ee Sënner ass, wa mir eis bekéieren an "Sënn net méi," mir hunn éiwegt Liewen zu Gott.
IV. Jiddereen agelueden, awer net all si wëllkomm
In Dënschdes Evangelium, Jesus beschreift d'Kinnekräich vu Gott wéi e Banquet. Invitatiounen ginn geschéckt (un d'jiddescht Vollek), awer wéineg äntweren. An dofir gi Messenger wäit a breet geschéckt fir absolut jiddwereen op de Meeschtert Dësch ze invitéieren.
Gitt eraus op d'Autobunnen an d'Hecke a maacht d'Leit eran, fir datt mäin Heem ka gefëllt sinn. (Luk. 14:23)
De Relativist géif soen datt dëst e Beweis ass datt kee vu Mass a Kommioun ausgeschloss ass, vill manner Gottes Kinnekräich, an datt all Reliounen gläich sinn. Wat wierklech wichteg ass, datt mir "optrieden", op déi eng oder aner Manéier. 
Wéi och ëmmer, an der synoptescher Versioun vun dësem Evangelium liesen mir en aneren entscheedenden Detail:
... wéi de Kinnek erakoum fir d'Gäscht ze kucken, huet hien do e Mann gesinn dee kee Hochzäitskleed hat; an hie sot zu him: Frënd, wéi sidd Dir hei eran komm ouni Hochzäitskleed? ' (Matt 22-11-12)
De Gaascht gouf dunn zwangsweis ewechgeholl. Wat ass dëst Hochzäitskleed a firwat ass et sou wichteg?
Dat wäisst Kleed symboliséiert datt déi gedeeft Persoun "Christus ugedoen huet", mat Christus opgestan ass ... Nodeems e Kand vu Gott gouf, dat mat der Hochzäitskleedung gekleet war, gëtt den Neophyte zouginn "zum Hochzäitsiessen vum Lämmchen" [der Eucharistie]. -Katechismus vun der Kathoulescher Kierch, n. 1243-1244
D'Daf ass also d'Viraussetzung fir den Entrée an d'Kinnekräich vu Gott. Et ass d'Sakrament dat all eis Sënn wäscht a vereent eis, als gratis Kaddo vu Gott senger Gnod, dem mystesche Kierper vu Christus fir vum Kierper vu Christus deelzehuelen. Och dann, stierflecher Sënn kann dëse Kaddo réckgängeg maachen an eis vum Banquet ausschléissen, tatsächlech engem Dafkleed ewechhuelen.
Stierflecher Sënn ass eng radikal Méiglechkeet vu mënschlecher Fräiheet, sou wéi d'Léift selwer. Et resultéiert am Verloscht vu Bénévolat an der Privatioun vun der Hellegung vu Gnod, dat heescht vum Gnodestat. Wann et net duerch d'Beféierung an d'Verzeiung vu Gott erléist gëtt, verursaacht et Ausgrenzung aus dem Kinnekräich vum Christus an dem éiwege Doud vun der Häll, well eis Fräiheet huet d'Kraaft fir Entscheedunge fir ëmmer ze maachen, ouni zréckzekommen. -Catechismus vun der Kathoulescher Kierch, n. 1861 ewechzekréien
De Maxim: All Persoun op der Äerd ass invitéiert de fräie Kaddo vun der éiweger Erléisung vu Gott z'akzeptéieren, duerch den Daf kritt, an assuréiert duerch d'Sakrament vun der Versöhnung sollt eng Séil vu Gnod falen.
V. Den Numm seet alles
Geméiss der Schrëft, "Gott ass Léift." Dofir, seet de Relativist, hätt Gott ni jugéiert oder veruerteelt, vill manner an d'Häll ze werfen. Wéi awer uewen erkläert, verdamme mir eis selwer duerch 
refuséiert iwwer d'Bréck vun der Erléisung (d'Kräiz) ze goen, huet eis duerch d'Sakramenter präzis opgrond vu Gott senger grousser Léift verlängert.
Dat, a Gott huet och aner Nimm, virun allem: Jesus Christus.
Si wäert e Jong kréien an du solls hien de Jesus nennen, well hie wäert seng Leit vun hire Sënnen retten. (Matteus 1:21)
Den Numm Jesus bedeit "Retter."[2]Sankt Pius X, Catechismus, n. 5 verkaaft Hie koum präzis fir eis vun der Sënn ze retten. Et ass e Widdersproch, ze soen datt een a stierflecher Sënn ka bleiwen an awer behaapte gerett ze ginn.
De Maxim: De Jesus koum fir eis vun eise Sënnen ze retten. Also ass de Sënner nëmme gerett wann se de Jesus se retten, wat duerch de Glawe fäerdeg ass, wat d'Dieren vun der hellegender Gnod opmécht.[3]z.b. Eph 2:8
LËSCHT ZU ANGER, RICH A Barmhäerzegkeet
Zesummefaassend, Gott ...
... wëll jidderee gerett ginn an d'Wësse vun der Wourecht kommen. (1. Timothy 2: 4)
All sinn agelueden - awer et ass op Gottes Bedéngungen (Hien huet eis erschaf; wéi Hien eis rett, ass säi Prerogativ). De ganze Plang vun der Erléisung ass datt Christus déi ganz Kreatioun a sech selwer vereent - eng Unioun déi vun der Ursënn am Gaart vun Eden zerstéiert gouf.[4]z.b. Eph 1:10 Awer fir mat Gott vereenegt ze sinn - wat d'Definitioun vu Gléck ass - musse mir ginn "Helleg wéi Gott helleg ass," [5]cf. 1. Péitrus 1: 16 well et onméiglech ass, datt Gott sech selwer eppes Onreins verbënnt. Dëst ass d'Aarbecht fir d'Gnod an eis ze hellegéieren déi duerch eis Kooperatioun fäerdeg bruecht gëtt wa mir "Bekéiert a gleeft déi gutt Noriicht" [6]cf. Phil 1: 6, Mark 1:15 (oder ofgeschloss an Feegfeier fir déi, déi an engem Gnodestat stierwen, awer nach net sinn "Propper vum Häerz"-Den néidegen Zoustand fir "Gesinn Gott" [vgl. Matt 5: 8]).
De Jesus wëll net datt mir Angscht virun Him hunn. Ëmmer erëm gräift hien dem Sënner präzis aus wa se am Sënn vun der Sënn sinn, wéi fir ze soen: „Ech sinn net fir déi gesond komm, awer ech si fir déi Krank. Ech 
ech sichen de verluerene, net déi scho fonnt. Ech hu Mäi Blutt fir Iech verginn, fir datt ech dech domat botze kann. Ech hunn dech gär. Du bass mäin. Kommt zréck bei mech ... ”
Léif Lieser, loosst Iech net d'Sophistries vun dëser Welt täuschen. Gott ass absolut, an dofir sinn seng Geboter absolut. Wourecht kann net haut wouer sinn a muer falsch, soss war et ni fir unzefänken. D'Léiere vun der kathoulescher Kierch, sou wéi déi iwwer Ofdreiwung, Verhütung, Bestietnes, Homosexualitéit, Genderismus, Enthalung, Moderatioun, asw kënnen eis erausfuerderen a schéngen heiansdo schwéier oder contraire. Awer dës Léiere sinn ofgeleet vum absolute Gottes Wuert a kënnen net nëmme vertraut ginn awer ofhängeg fir Liewen a Freed ze bréngen.
D'Gesetz vum Här ass perfekt, erfrëscht d'Séil. Den Dekret vum Här ass vertrauenswierdeg a gëtt Wäisheet fir déi einfach. D'Virschrëfte vum Här si richteg, si freeën d'Häerz. (Psalm 19: 8-9)
Wa mir gehéiert sinn, weise mir eis bescheiden, wéi kleng Kanner. An zu sou dësen, sot de Jesus, gehéiert d'Kinnekräich vu Gott.[7]Matt 19: 4
O Séil an der Däischtert, verzweifelt net. Alles ass nach net verluer. Kommt a vertraut Ärem Gott, dee Léift a Barmhäerzegkeet ass ... Loosst keng Séil fäerten no bei mech ze kommen, och wa seng Sënnen esou scharlachrout sinn ... contraire, ech rechtfäerdegen hien a Menger onbeschiedlecher an onsënnbarer Baarmhäerzegkeet. —Jesus zu St. Faustina, Divine Mercy a My Soul, Tagebuch, n. 1486, 699, 1146
Waren eng Séil wéi eng verfallene Läich, sou datt aus mënschlecher Siicht keng [Hoffnung op] Restauratioun wier an alles scho verluer wier, et ass net sou mat Gott. D'Wonner vu Divine Mercy [a Beicht] restauréiert déi Séil voll. Oh, wéi miserabel sinn déi, déi net vum Wonner vu Gott Barmhäerzegkeet profitéieren! - Jesus zu St. Faustina iwwer d'Sakrament vun der Versöhnung, Divine Mercy a My Soul, Tagebuch, n. 1448 verkaaft
De Sënner, dee bannent sech selwer eng total Entzuch fillt vun allem, wat helleg, reng a feierlech ass wéinst der Sënn, de Sënner, deen a sengen eegenen Aen a ganz Däischtert ass, ofgeschnidden vun der Hoffnung op d'Erléisung, vum Liicht vum Liewen, a vum d'Kommioun vun den Hellegen, ass selwer de Frënd deen de Jesus op d'Iessen invitéiert huet, dee gefrot gouf hannert d'Hecken erauszekommen, dee gefrot e Partner a senger Hochzäit ze sinn an Ierwen zu Gott ... Wien aarm ass, hongereg, sënnlech, gefall oder ignorant ass de Gaascht vu Christus. - de Matthew the Poor, D'Kommioun vu Léift, p.93
Sinn déi net gedeeft an d'Häll verdaamt? Déi Äntwert an Part II...
RELATÉIERT
De Grousse Refuge a Safe Harbour
De Mark kënnt op Arlington, Texas am November 2019!
Klickt op d'Bild hei ënnendrënner fir Zäiten an Datumen
D'Now Wort ass e Vollzäit Ministär dat
weider vun Ärer Ënnerstëtzung.
Segen dech, a merci.
Fir mam Mark ze reesen d' Elo Wuert,
klickt op de Banner hei ënnendrënner fir abonnéieren.
Är E-Mail gëtt mat kengem gedeelt.
