ເປັນຫຍັງ? ເປັນຫຍັງໂບດກາໂຕລິກຈຶ່ງຕໍ່ຕ້ານຄວາມຮັກ?
ນັ້ນແມ່ນ ຄຳ ຖາມທີ່ຫລາຍໆຄົນຖາມໃນເວລາທີ່ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫ້າມຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຕໍ່ການແຕ່ງງານຂອງຄົນຮັກ gay. ສອງຄົນຕ້ອງການແຕ່ງງານເພາະວ່າຮັກກັນແລະກັນ. ເປັນຫຍັງບໍ່?
ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ຕອບຢ່າງຈະແຈ້ງ, ໂດຍໃຊ້ເຫດຜົນແລະເຫດຜົນທີ່ມີຮາກຖານໃນກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ, ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ສັກສິດ, ແລະປະເພນີໃນສອງເອກະສານສັ້ນໆ: ການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບການສະ ເໜີ ເພື່ອໃຫ້ການຮັບຮູ້ທາງກົດ ໝາຍ ແກ່ສະຫະພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນທີ່ຮັກຮ່ວມເພດ ແລະ ຈົດ ໝາຍ ເຖິງອະທິການຂອງໂບດຄາທໍລິກກ່ຽວກັບການດູແລຮັກສາສິດຍາພິບານຂອງຄົນຮັກຮ່ວມເພດ.
ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ຕອບຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງແລະ ໜັກ ແໜ້ນ ຄືກັບທີ່ມັນຮັກສາໄວ້ວ່າການຫລິ້ນຊູ້ແມ່ນຜິດສິນ ທຳ ຄືກັບການຢູ່ຮ່ວມກັນກ່ອນແຕ່ງງານ, ການລັກ, ຫລືການນິນທາ. ແຕ່ພະສັນຕະປາປາ Benedict (ຜູ້ທີ່ລົງນາມໃນເອກະສານທັງສອງ) ໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນຈຸດ ສຳ ຄັນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຖືກລືມ:
ດັ່ງນັ້ນເລື້ອຍໆພະຍານທີ່ມີລັກສະນະວັດທະນະ ທຳ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຖືກເຂົ້າໃຈຜິດວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ຖອຍຫລັງແລະລົບໃນສັງຄົມປະຈຸບັນ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະເນັ້ນ ໜັກ ຂ່າວປະເສີດ, ຂ່າວສານທີ່ໃຫ້ຊີວິດແລະຊ່ວຍຊີວິດໃຫ້ແກ່ຊີວິດ (cf. Jn 10: 10). ເຖິງແມ່ນວ່າມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເວົ້າອອກມາຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ກັບຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຕ້ອງແກ້ໄຂແນວຄິດທີ່ວ່າກາໂຕລິກແມ່ນພຽງແຕ່“ ການເກັບ ກຳ ຂໍ້ຫ້າມ” ເທົ່ານັ້ນ -ທີ່ຢູ່ຂອງອະທິການໄອແລນ; ວາລະສານເມືອງ, OCT. ວັນທີ 29, 2006
ແມ່ແລະຄູ
ພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດເຂົ້າໃຈບົດບາດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກເປັນ“ ແມ່ແລະຄູ” ໃນແງ່ຂອງພາລະກິດຂອງພຣະຄຣິດ: ພຣະອົງໄດ້ມາເພື່ອຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ພົ້ນຈາກບາບຂອງພວກເຮົາ. ພຣະເຢຊູໄດ້ປົດປ່ອຍພວກເຮົາອອກຈາກຄວາມເປັນທາດແລະເປັນຂ້າທາດທີ່ ທຳ ລາຍກຽດສັກສີແລະທ່າແຮງຂອງມະນຸດທຸກຄົນທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນໃນຮູບຂອງພຣະເຈົ້າ.
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພະເຍຊູຮັກຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງທຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນໂລກ. ລາວຮັກທຸກໆຄົນ“ ຊື່ກົງ”. ລາວຮັກທຸກຄົນທີ່ຫລິ້ນຊູ້, ການຜິດຊາຍຍິງ, ໂຈນ, ແລະການນິນທາ. ແຕ່ ສຳ ລັບທຸກໆຄົນທີ່ລາວປະກາດວ່າ, "ຈົ່ງກັບໃຈ, ເພາະວ່າອານາຈັກສະຫວັນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ" (Matt 4: 17). “ ຈົ່ງກັບໃຈ” ຈາກການເຮັດຜິດເພື່ອຈະໄດ້ຮັບ“ ລາຊະອານາຈັກສະຫວັນ”. ສອງດ້ານກັບ ຫຼຽນແຫ່ງຄວາມຈິງ.
ສຳ ລັບຜູ້ຫລິ້ນຊູ້ທີ່ຖືກຈັບດ້ວຍມືສີແດງ, ພຣະເຢຊູ, ເມື່ອເຫັນຝູງຊົນທີ່ເປັນ ໜ້າ ແດງ ກຳ ລັງແກວ່ງກ້ອນຫີນຂອງພວກເຂົາແລະຍ່າງ ໜີ ອອກໄປ, ເວົ້າວ່າ,“ ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ກ່າວໂທດເຈົ້າ…”. ນັ້ນແມ່ນ,
ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສົ່ງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງມາສູ່ໂລກເພື່ອຕັດສິນລົງໂທດໂລກ, ແຕ່ວ່າໂລກນີ້ຈະໄດ້ລອດຜ່ານພຣະອົງ. (ໂຢຮັນ 3:17)
ຫລືບາງທີຄືກັບພະສັນຕະປາປາ Francis ໄດ້ກ່າວວ່າ, "ຂ້ອຍແມ່ນໃຜທີ່ຈະຕັດສິນ?" ບໍ່, ພະເຍຊູ ນຳ ມາເຊິ່ງໃນຍຸກແຫ່ງຄວາມເມດຕາ. ແຕ່ Mercy ຍັງສະແຫວງຫາການປົດປ່ອຍ, ດັ່ງນັ້ນເວົ້າຄວາມຈິງ. ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະຄຣິດກ່າວກັບນາງ, "ຢ່າໄປເຮັດບາບອີກຕໍ່ໄປ."
"... ຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ເຊື່ອຈະຖືກຕັດສິນລົງໂທດແລ້ວ."
ພຣະອົງຮັກພວກເຮົາ, ແລະດ້ວຍເຫດນີ້, ພຣະອົງປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະປົດປ່ອຍແລະຮັກສາພວກເຮົາໃຫ້ຫາຍດີຈາກຜົນສະທ້ອນທີ່ບໍ່ດີແລະຜົນກະທົບຂອງບາບ.
... ຈຸດປະສົງຂອງລາວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຢັ້ງຢືນໂລກໃນໂລກແລະເປັນເພື່ອນຂອງມັນເທົ່ານັ້ນ, ໂດຍບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ມັນປ່ຽນແປງທັງ ໝົດ. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, ເຢຍລະມັນ, ວັນທີ 25 ເດືອນກັນຍາປີ 2011; www.chiesa.com
ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອສາດສະ ໜາ ຈັກປະກາດຂໍ້ ຈຳ ກັດຂອງກົດ ໝາຍ ແລະຂອບເຂດ ສຳ ລັບກິດຈະ ກຳ ຂອງມະນຸດ, ນາງບໍ່ ຈຳ ກັດອິດສະລະພາບຂອງພວກເຮົາ. ກົງກັນຂ້າມ, ນາງ ກຳ ລັງສືບຕໍ່ຊີ້ທາງລາດຕະເວນແລະປ້າຍທີ່ ນຳ ພາພວກເຮົາໄປສູ່ຄວາມປອດໄພ ທີ່ແທ້ຈິງ ເສລີພາບ.
ເສລີພາບບໍ່ແມ່ນຄວາມສາມາດທີ່ຈະເຮັດໃນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການ, ທຸກຄັ້ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການ. ກົງກັນຂ້າມ, ເສລີພາບແມ່ນຄວາມສາມາດທີ່ຈະ ດຳ ລົງຊີວິດຢ່າງມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຄວາມຈິງຂອງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າແລະກັບກັນແລະກັນ. - ໂປໂລ JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
ມັນແມ່ນຍ້ອນຄວາມຮັກຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຕໍ່ບຸກຄົນທີ່ ກຳ ລັງຕໍ່ສູ້ກັບແນວທາງເພດຂອງພວກເຂົາທີ່ນາງເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບໄພອັນຕະລາຍທາງສິນ ທຳ ຂອງການຕິດຕາມດ້ວຍການກະ ທຳ ທີ່ຂັດກັບກົດ ໝາຍ ສິນ ທຳ ທຳ ມະຊາດ. ນາງຮຽກຮ້ອງຜູ້ທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ທີ່ເປັນ "ຄວາມຈິງທີ່ປົດປ່ອຍພວກເຮົາໃຫ້ເປັນອິດສະລະ." ນາງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເສັ້ນທາງທີ່ພຣະຄຣິດປະທານໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ, ນັ້ນແມ່ນ, ການເຊື່ອຟັງ ຕາມແບບແຜນຂອງພຣະເຈົ້າ - ເປັນເສັ້ນທາງທີ່ຄັບແຄບຊຶ່ງ ນຳ ໄປສູ່ຊີວິດນິລັນດອນ. ແລະເຊັ່ນດຽວກັບແມ່ຜູ້ ໜຶ່ງ, ນາງເຕືອນວ່າ“ ຄ່າຈ້າງຂອງບາບແມ່ນຄວາມຕາຍ,” ແຕ່ຢ່າລືມຮ້ອງດ້ວຍຄວາມສຸກໃນພາກສ່ວນສຸດທ້າຍຂອງພຣະ ຄຳ ພີນັ້ນ:
…ແຕ່ຂອງປະທານຂອງພຣະເຈົ້າຄືຊີວິດນິລັນດອນໃນພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.” (ໂລມ 6:23)
ຄວາມຈິງໃນຄວາມຮັກ
ແລະສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມຈະແຈ້ງ, ເວົ້າຄວາມຈິງດ້ວຍຄວາມຮັກ: ສາດສະ ໜາ ຈັກບໍ່ພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າ ຄຳ ວ່າ“ ແຕ່ງງານ” ສາມາດເປັນພຽງແຕ່ຄູ່ສົມລົດທີ່ມີເພດ ສຳ ພັນເທົ່ານັ້ນ; ນາງໄດ້ເວົ້າວ່າ 
ສະຫະພາບຂອງ ໃດ ຄັດລະຫວ່າງຄົນຮັກຮ່ວມເພດແມ່ນ“ ຜິດຖຽງກັນໂດຍເຈຕະນາ.”
ກົດ ໝາຍ ແພ່ງແມ່ນໂຄງສ້າງຫຼັກການຂອງຊີວິດຂອງຜູ້ຊາຍໃນສັງຄົມ, ເພື່ອຄວາມດີຫລືຄວາມເຈັບປ່ວຍ. ພວກເຂົາ“ ມີບົດບາດ ສຳ ຄັນແລະຕັດສິນບາງຄັ້ງໃນການມີອິດທິພົນຕໍ່ຮູບແບບຂອງຄວາມຄິດແລະການປະພຶດ”. ຮູບແບບການ ດຳ ລົງຊີວິດແລະການ ກຳ ນົດທິດທາງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້ສະແດງອອກບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງຮູບແບບການ ດຳ ລົງຊີວິດຂອງສັງຄົມພາຍນອກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະດັດແປງຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຄົນຮຸ່ນ ໜຸ່ມ ແລະການປະເມີນຮູບແບບພຶດຕິ ກຳ. ການຮັບຮູ້ທາງກົດ ໝາຍ ຂອງສະຫະພັນຮັກຮ່ວມເພດຈະເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າທາງສິນ ທຳ ພື້ນຖານບາງຢ່າງແລະເຮັດໃຫ້ສະຖາບັນການແຕ່ງງານມີຄວາມເສີຍເມີຍ. -ການພິຈາລະນາກ່ຽວກັບການສະ ເໜີ ເພື່ອໃຫ້ການຮັບຮູ້ທາງກົດ ໝາຍ ແກ່ສະຫະພັນລະຫວ່າງບຸກຄົນທີ່ຮັກຮ່ວມເພດ; 6.
ມັນບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສັ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມເຢັນ, ແຕ່ເປັນສຽງ ໜຶ່ງ ຂອງຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະຄຣິດທີ່ວ່າ "ຈົ່ງກັບໃຈ, ເພາະອານາຈັກສະຫວັນໃກ້ເຂົ້າມາແລ້ວ." ສາດສະ ໜາ ຈັກຮັບຮູ້ເຖິງການດີ້ນລົນ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ແກ້ໄຂບັນດາວິທີການແກ້ໄຂ:
…ຊາຍແລະຍິງທີ່ມີຄວາມມັກຮັກຮ່ວມເພດ“ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບດ້ວຍຄວາມນັບຖື, ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະຄວາມອ່ອນໄຫວ. ທຸກໆສັນຍາລັກຂອງການ ຈຳ ແນກທີ່ບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ໃນເລື່ອງຂອງພວກເຂົາຄວນຫລີກລ້ຽງ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເອີ້ນ, ຄືກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນຄົນອື່ນໆ, ໃຫ້ ດຳ ລົງຊີວິດຕາມຄຸນນະ ທຳ ຂອງພົມມະຈັນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມແນວໂນ້ມການຮັກຮ່ວມເພດແມ່ນ "ຜິດຖຽງກັນຢ່າງຈິງຈັງ" ແລະການປະຕິບັດການຮັກຮ່ວມເພດແມ່ນ "ບາບທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມບໍລິສຸດ." - ປະມູນ. . 4.
ການຫລິ້ນຊູ້, ການຜິດຊາຍຍິງ, ການລັກຂະໂມຍ, ແລະການນິນທາບາບທີ່ຮ້າຍແຮງ. ຜູ້ຊາຍທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວທີ່ຮັກກັບເມຍຂອງເພື່ອນບ້ານເພາະວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າຖືກຕ້ອງແລ້ວ” ຍັງບໍ່ສາມາດຕິດຕາມແນວໂນ້ມຂອງລາວໄດ້, ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະແຂງແຮງແນວໃດກໍ່ຕາມ. ສຳ ລັບການກະ ທຳ ຂອງລາວ (ແລະນາງ), ຈະຂັດກັບກົດ ໝາຍ ແຫ່ງຄວາມຮັກທີ່ຜູກມັດພວກເຂົາໃນ ຄຳ ປະຕິຍານຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງພວກເຂົາ. ຮັກ, ທີ່ນີ້, ບໍ່ແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໂລແມນຕິກ, ແຕ່ຂອງປະທານແຫ່ງຕົນເອງຕໍ່ຄົນອື່ນ“ ຈົນເຖິງທີ່ສຸດ”.
ພຣະຄຣິດປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະປົດປ່ອຍພວກເຮົາອອກຈາກຄວາມອວດອ້າງທີ່ບໍ່ເປັນເອກະພາບ - ບໍ່ວ່າພວກເຂົາຈະມີແນວໂນ້ມການຮັກຮ່ວມເພດຫຼືຮ່ວມເພດ.
ຄວາມ ໜ້າ ເຊື່ອຖືແມ່ນ ສຳ ລັບທຸກຄົນ
ສາດສະ ໜາ ຈັກບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງພຽງແຕ່ບຸກຄົນດຽວ, ນັກບວດ, ສາດສະ ໜາ, ຫລືຜູ້ທີ່ມີແນວໂນ້ມການຮັກຮ່ວມເພດກັບການເປັນພົມມະຈັນ. ທຸກ ຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງຖືກເອີ້ນໃຫ້ ດຳ ລົງຊີວິດພົມມະຈັນ, ແມ່ນແຕ່ຄູ່ທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວ. ມັນເປັນແນວໃດ, ທ່ານອາດຈະຖາມ!?
ຄຳ ຕອບອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ ແມ່ນຢູ່ໃນລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມຮັກ, ແລະນັ້ນກໍ່ແມ່ນ ໃຫ້, ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນໃນ ປະຈັກພະຍານທີ່ສະ ໜິດ ສະ ໜົມ, ການຄວບຄຸມການເກີດບໍ່ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງແຜນຂອງພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບຄວາມຮັກທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວດ້ວຍເຫດຜົນຫລາຍຢ່າງ - ຈຸດປະສົງທີ່ ສຳ ຄັນຕໍ່ການແຕ່ງງານທີ່ມີສຸຂະພາບດີ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອຄົນ ໜຶ່ງ ແຕ່ງງານ, ມັນບໍ່ແມ່ນ“ ອິດສະຫຼະ ສຳ ລັບທຸກຄົນ” ໃນເວລາທີ່ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮ່ວມເພດ. ຜົວຕ້ອງເຮັດ
ເຄົາລົບຈັງຫວະ ທຳ ມະຊາດຂອງຮ່າງກາຍຂອງເມຍຂອງລາວ, ເຊິ່ງຈະຜ່ານ“ ລະດູການ” ໃນແຕ່ລະເດືອນ, ພ້ອມທັງ“ ລະດູການທາງດ້ານອາລົມ.” ເຊັ່ນດຽວກັບທົ່ງນາຫລືຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ ໝາກ“ ພັກຜ່ອນ” ໃນຊ່ວງລະດູ ໜາວ, ມັນຍັງມີໄລຍະເວລາທີ່ຮ່າງກາຍຂອງແມ່ຍິງຈະຜ່ານຮອບວຽນ ໃໝ່. ມີລະດູການເຊັ່ນກັນໃນເວລາທີ່ນາງມີຄວາມຈະເລີນພັນ, ແລະຄູ່ບ່າວສາວ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່, ອາດຈະງົດເວັ້ນໃນຊ່ວງເວລານີ້ເຊັ່ນດຽວກັນເພື່ອວາງແຜນຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າຕາມຄວາມຮັກແລະຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຕໍ່ເດັກນ້ອຍແລະຊີວິດ. [1]cf. Humanae Vitae, ນ. . 16 ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄວາມບໍລິສຸດພົມມະຈາລີໃນເວລານັ້ນ, ສາມີແລະພັນລະຍາໄດ້ປູກຝັງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືແລະຄວາມຮັກເຊິ່ງກັນແລະກັນທີ່ມີຈິດໃຈເປັນຈິດວິນຍານທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບວັດທະນະ ທຳ ທີ່ມີເພດ ສຳ ພັນກັບເພດທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່.
ສາດສະ ໜາ ຈັກເປັນຜູ້ ທຳ ອິດທີ່ຍ້ອງຍໍແລະຊົມເຊີຍການ ນຳ ໃຊ້ຄວາມສະຫຼາດຂອງມະນຸດຕໍ່ກິດຈະ ກຳ ໜຶ່ງ ທີ່ສັດທີ່ສົມເຫດສົມຜົນເຊັ່ນ: ມະນຸດມີສ່ວນພົວພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຜູ້ສ້າງ. ແຕ່ນາງຢືນຢັນວ່າສິ່ງນີ້ຕ້ອງໄດ້ເຮັດພາຍໃນຂອບເຂດຄວາມເປັນຈິງຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນ. - ໂປໂລໂປ VI, Humanae Vitae, ນ. . 16.
ດັ່ງນັ້ນ, ວິໄສທັດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກກ່ຽວກັບການມີເພດ ສຳ ພັນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງແຕກຕ່າງຈາກທັດສະນະທີ່ມີປະໂຫຍດສູງສຸດແລະໂລກທີ່ມີໃນໂລກ. ວິໄສທັດກາໂຕລິກຕ້ອງ ຄຳ ນຶງເຖິງ ທັງຫມົດ ບຸກຄົນ, ທາງວິນຍານແລະທາງຮ່າງກາຍ; ມັນຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສວຍງາມແລະພະລັງທີ່ແທ້ຈິງຂອງການຮ່ວມເພດທັງໃນຂະ ໜາດ ຂອງມັນທີ່ຂະຫຍາຍຕົວແລະບໍ່ ທຳ ມະດາ; ແລະສຸດທ້າຍ, ມັນແມ່ນວິໄສທັດທີ່ລວມເອົາການມີເພດ ສຳ ພັນໃຫ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ ໝູ່, ໂດຍສັງເກດວ່າສິ່ງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍທີ່ເກີດຂື້ນໃນຫ້ອງນອນເຮັດໃນຄວາມເປັນຈິງມີຜົນກະທົບຕໍ່ສັງຄົມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າ. ນັ້ນແມ່ນເວົ້າ, ການຄັດຄ້ານຂອງຮ່າງກາຍເຫັນວ່າເປັນພຽງ“ ຜະລິດຕະພັນ” ຂອງຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນ ໃຊ້, ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາພົວພັນແລະພົວພັນກັບຄົນອື່ນໃນລະດັບອື່ນໆ, ທາງວິນຍານແລະທາງຈິດໃຈ. ເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນທຸກມື້ນີ້, ຫລາຍໆທົດສະວັດຂອງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ“ ຄວາມເປັນຜູ້ຍິງ” ໄດ້ເຮັດພຽງເລັກນ້ອຍເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມນັບຖືແລະກຽດສັກສີທີ່ເປັນຂອງແມ່ຍິງທຸກໆຄົນ. ກົງກັນຂ້າມວັດທະນະ ທຳ ລາມົກຂອງພວກເຮົາໄດ້ເຮັດໃຫ້ທັງຊາຍແລະຍິງມີລະດັບສູງຈົນວ່າຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເມືອງໂລມທີ່ບໍ່ນັບຖືສາດສະ ໜາ ໂລມ. ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວພະສັນຕະປາປາ Paul VI ໄດ້ເຕືອນວ່າສະຕິປັນຍາທີ່ມີການຄຸມ ກຳ ເນີດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ສັດຊື່ແລະຄວາມເສີຍເມີຍໂດຍທົ່ວໄປຂອງເພດຊາຍຂອງມະນຸດ. ລາວເວົ້າ, ຂ້ອນຂ້າງເປັນສາດສະດາ, ວ່າຖ້າມີການຄວບຄຸມການຖືພາໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ…
…ວິທີການປະຕິບັດວິທີນີ້ໄດ້ງ່າຍທີ່ຈະເປີດທາງໃຫ້ຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືທາງເພດແລະການຫຼຸດລົງຂອງມາດຕະຖານດ້ານສິນ ທຳ. ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີປະສົບການຫຼາຍປານໃດເພື່ອໃຫ້ເຕັມທີ່
ຮູ້ເຖິງຄວາມອ່ອນແອຂອງມະນຸດແລະເຂົ້າໃຈວ່າມະນຸດ - ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນໄວ ໜຸ່ມ, ທີ່ໄດ້ຮັບການລໍ້ລວງຫລາຍ - ຕ້ອງການແຮງຈູງໃຈໃນການຮັກສາກົດ ໝາຍ ສິນ ທຳ, ແລະມັນກໍ່ເປັນສິ່ງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາງ່າຍຕໍ່ການລະເມີດກົດ ໝາຍ ນັ້ນ. ຜົນກະທົບອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເປັນຕາຕົກໃຈແມ່ນວ່າຜູ້ຊາຍທີ່ເຕີບໃຫຍ່ເຮັດໃຫ້ເຄຍຊີນໃນການໃຊ້ວິທີຄຸມ ກຳ ເນີດອາດຈະລືມຄວາມເຄົາລົບເນື່ອງຈາກຜູ້ຍິງແລະ, ໂດຍບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຄວາມສົມດຸນທາງຮ່າງກາຍແລະທາງດ້ານຈິດໃຈ, ເຮັດໃຫ້ນາງເປັນເຄື່ອງມືພຽງແຕ່ເພື່ອຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງລາວ ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງຕົວເອງ, ບໍ່ຄວນຖືວ່າລາວເປັນຄູ່ນອນຂອງລາວທີ່ລາວຄວນຢູ່ອ້ອມຮອບດ້ວຍຄວາມເອົາໃຈໃສ່ແລະຄວາມຮັກແພງ. - ໂປໂລໂປ VI, Humanae Vitae, ນ. . 17.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທ່າທີດ້ານສິນ ທຳ ດັ່ງກ່າວໃນປະຈຸບັນນີ້ຖືກຖືວ່ານັບມື້ນັບໃຫຍ່ໂຕແລະບໍ່ຍອມຮັບ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເວົ້າໃນຄວາມອ່ອນໂຍນແລະຄວາມຮັກ.
ມີສຽງຮ້ອງໄຫ້ຫລາຍເກີນໄປຕໍ່ສຽງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ແລະສິ່ງນີ້ນັບມື້ນັບຮຸນແຮງຂື້ນໂດຍການສື່ສານທີ່ທັນສະ ໄໝ. ແຕ່ມັນບໍ່ແປກ ສຳ ລັບສາດສະ ໜາ ຈັກວ່ານາງ, ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງແຫ່ງສະຫວັນຂອງນາງ, ບໍ່ຖືກ ຕຳ ນິວ່າຈະເປັນ“ ສັນຍາລັກຂອງການຂັດແຍ້ງກັນ.” …ມັນບໍ່ເປັນສິ່ງທີ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບນາງທີ່ຈະປະກາດສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ, ເພາະວ່າ, ໂດຍ ທຳ ມະຊາດ, ມັນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມດີຂອງມະນຸດແທ້ໆ. - ໂປໂລໂປ VI, Humanae Vitae, ນ. . 18.
epilogue
ໃນເວລານີ້ໄດ້ຖືກຂຽນເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ (ເດືອນທັນວາ, 2006), ການສ້າງຕັ້ງການາດາ, ເຊິ່ງສືບຕໍ່ ນຳ ພາປະເທດຕາເວັນຕົກໃນການທົດລອງທາງສັງຄົມ, ມີໂອກາດທີ່ຈະປະຕິເສດການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດການແຕ່ງງານໃນປີທີ່ຜ່ານມາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກົດ ໝາຍ "ໃໝ່" ຍັງຢືນຢູ່. ໂຊກບໍ່ດີແທ້ໆ, ເພາະມັນຕ້ອງກ່ຽວຂ້ອງກັບອະນາຄົດຂອງສັງຄົມ, ເຊິ່ງ John Paul II ກ່າວວ່າ "ຜ່ານຄອບຄົວ." ແລະ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ມີຕາເບິ່ງແລະຫູສາມາດໄດ້ຍິນ, ມັນກໍ່ຕ້ອງເຮັດກັບມັນ ເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າ, ແລະອະນາຄົດຂອງຄຣິສຕຽນໃນປະເທດການາດາແລະປະເທດອື່ນໆທີ່ ກຳ ລັງປະຖິ້ມກົດແຫ່ງສິນ ທຳ ທຳ ມະຊາດ (ເບິ່ງ ການຂົ່ມເຫັງ! …ສຸຂະພາບສຸນາມິ.)
ຄຳ ເຕືອນແລະ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງ Pope Benedict ຕໍ່ປະເທດການາດາອາດຈະຖືກແກ້ໄຂຕໍ່ປະເທດໃດກໍ່ຕາມທີ່ເລີ່ມຕົ້ນທົດລອງແບບຊະຊາຍກັບພື້ນຖານຂອງອະນາຄົດ…
ການາດາມີຊື່ສຽງທີ່ມີຊື່ສຽງ ສຳ ລັບຄວາມມຸ່ງ ໝັ້ນ ອັນໃຫຍ່ຫຼວງແລະພາກປະຕິບັດຕໍ່ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ແລະຄວາມສະຫງົບສຸກ…ໃນເວລາດຽວກັນ, ຄຸນຄ່າບາງຢ່າງໄດ້ແຍກອອກຈາກຮາກຖານທາງສິນ ທຳ ຂອງພວກເຂົາແລະຄວາມ ສຳ ຄັນຢ່າງເຕັມທີ່ພົບໃນພຣະຄຣິດໄດ້ພັດທະນາໄປໃນທາງລົບກວນທີ່ສຸດ. ໃນນາມຂອງ
'ຄວາມອົດທົນ' ປະເທດຂອງທ່ານຕ້ອງໄດ້ອົດທົນກັບຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງການ ກຳ ນົດຄືນ ໃໝ່ ຂອງຄູ່ສົມລົດ, ແລະໃນນາມ 'ອິດສະລະພາບໃນການເລືອກ' ມັນຈະຖືກປະເຊີນ ໜ້າ ກັບການ ທຳ ລາຍເດັກນ້ອຍທີ່ຍັງບໍ່ທັນເກີດປະ ຈຳ ວັນ. ເມື່ອແຜນແຫ່ງສະຫວັນຂອງຜູ້ສ້າງຖືກລະເລີຍຄວາມຈິງຂອງ ທຳ ມະຊາດຂອງມະນຸດຈະຫາຍໄປ.
dichotomies ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນບໍ່ຮູ້ຈັກພາຍໃນຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນເອງ. ພວກມັນໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍໂດຍສະເພາະເມື່ອຜູ້ ນຳ ພົນລະເມືອງຄຣິສຕຽນເສຍສະຫຼະຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຄວາມເຊື່ອແລະການຕັດສິນລົງໂທດຄວາມແຕກແຍກຂອງເຫດຜົນແລະຫຼັກການດ້ານຈັນຍາບັນ ທຳ ມະຊາດ, ໂດຍການຍອມຮັບຕໍ່ແນວທາງສັງຄົມທີ່ມີຢູ່ແລະຄວາມຮຽກຮ້ອງທີ່ ໜ້າ ແປກປະຫຼາດຂອງການ ສຳ ຫຼວດຄວາມຄິດເຫັນ. ປະຊາທິປະໄຕປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນລະດັບທີ່ມັນຂື້ນກັບຄວາມຈິງແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງບຸກຄົນມະນຸດ…ໃນການສົນທະນາຂອງທ່ານກັບນັກການເມືອງແລະຜູ້ ນຳ ພົນລະເມືອງ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຊຸກຍູ້ທ່ານໃຫ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສາດສະ ໜາ ຄຣິດສະຕຽນຂອງພວກເຮົາ, ໄກຈາກການຂັດຂວາງການສົນທະນາ, ແມ່ນຂົວຕໍ່ , ແນ່ນອນເພາະວ່າມັນ ນຳ ເອົາເຫດຜົນແລະວັດທະນະ ທຳ ມາພ້ອມກັນ. - ການສະ ເໜີ ຂໍຜົນປະໂຫຍດທີ XVI, ທີ່ຢູ່ຂອງອະທິການ ຂອງ Ontario, ການາດາ,“ Ad Limina” ຢ້ຽມຢາມ, ວັນທີ 8 ເດືອນກັນຍາ, ເມືອງວາຕິກັນ
ຈັດພີມມາວັນທີ 1 ທັນວາ, 2006.
ອ່ານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ:
- ການສຶກສາ: ຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພໍ່ແມ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມມັກທາງເພດ: ຄວາມຈິງທີ່ຍາກ - ພາກທີ III
ຄລິກທີ່ນີ້ເພື່ອ ຈອງ ກັບວາລະສານນີ້.
ຫມາຍເຫດ
| ↑1 | cf. Humanae Vitae, ນ. . 16 |
|---|