Valiny

Elijah Torimaso, nataon'i Michael D. O'Brien

 

Vao haingana, Izaho namaly ny fanontanianao mikasika ny fanambarana manokana, ao anatin'izany ny fanontaniana momba ny tranokala antsoina hoe www.catholicplanet.com izay nisy lehilahy iray nilaza ho "teolojiana", tamin'ny alàlan'ny fahefany manokana, dia nanararaotra nanambara hoe iza ao amin'ny fiangonana no mpanadio "sandoka" fanambarana manokana, ary iza no mampita fanambarana "marina".

Tao anatin'ny andro vitsivitsy nanoratako dia namoaka lahatsoratra iray tampoka ny antony nanoratan'ny mpanoratra io tranonkala io izany tranonkala feno “lesoka sy lainga.” Efa nohazavaiko ny antony nanimban'ity olona ity ny fahatokisany tamim-pitokisana tamin'ny alàlan'ny fanohizany ny datin'ny fisehoan-javatra ara-paminaniana ho avy, ary avy eo — rehefa tsy tonga izy ireo - mamerina ny daty (jereo Fanontaniana sy valiny misimisy kokoa… momba ny fanambarana manokana). Noho io antony io ihany dia maro no tsy mihevitra ny zava-dehibe loatra amin'ity olona ity. Na izany aza, fanahy maro no lasa nankao amin'ny tranonkalany ary nandao azy tao very hevitra be, angamba famantarana milaza azy (Mat 7:16).

Rehefa avy nandinika izay voasoratra momba ity tranonkala ity aho dia mahatsapa fa tokony hamaly, farafaharatsiny mba ahafahako manome fanazavana bebe kokoa momba ny fizotran'ny asa soratana eto. Azonao atao ny mamaky ny lahatsoratra fohy voasoratra momba ity tranokala ity katolika.org Eto. Hasiako teny sasany amin'izany, ary avy eo valio etsy ambany.

 

FANAMBARANA PRIVATE VS. MITSIDIHANA VAVAKA

Tao amin'ny lahatsoratr'i Ron Conte dia nanoratra izy:

Mark Mallet [Sic] milaza fa nahazo fanambarana manokana. Nolazalazainy tamin'ny fomba maro ity fanambarana tsy miankina ity: "Tamin'ny herinandro lasa, nisy teny mahery tonga tamiko" sy "Nahatsiaro teny mahery ho an'ny fiangonana aho androany maraina tamin'ny vavaka… [sns.]"

Eny tokoa, tamin'ny ankamaroan'ny asa soratro, nizara ny eritreritra sy ny teny "journal isan'andro" an-tserasera aho izay tonga tamiko tamin'ny vavaka. Ny teolojianina dia maniry ny hanasokajiana azy ireo ho "fanambarana manokana." Eto isika dia tsy maintsy manavaka ny "mpaminany" sy ny "karisma faminaniana" ary koa ny "fanambarana manokana" vs. lectio divina. Na aiza na aiza ao amin'ny asa soratro dia tsy mihambo ho mpahita, mpahita fahitana na mpaminany aho. Mbola tsy nahita fisehoan-javatra na henoko ny feon'Andriamanitra mihitsy aho. Tahaka ny ankamaroanareo, na izany aza, tsapako fa niteny ny Tompo tamin'ny fotoana mahery tamin'ny alàlan'ny Soratra Masina, ny Liturgy the Hours, tamin'ny alàlan'ny resaka, ny Rosary, ary eny, tamin'ny mariky ny fotoana. Raha ny amiko dia nahatsapa ny fiantsoan'ny Tompo ahy aho hizara ireo eritreritra ireo ampahibemaso, izay tohizako atao eo ambany fitarihan'ny pretra mahatoky sy manan-talenta tokoa (jereo Ny fijoroako ho vavolombelona).

Ny tsara indrindra, heveriko fa afaka niasa aho indraindray teo ambanin'ny sarin'ny faminaniana. Manantena aho fa izany no lovan'ny mino vita batemy rehetra:

… Ny lahika dia natao handray anjara amin'ny anjara fanompoana maha-mpisorona, ara-paminaniana ary mpanjaka an'i Kristy; noho izany dia manana ny anjara andraikiny manokana izy ireo ao amin'ny Fiangonana sy manerantany amin'ny iraka ataon'ny Vahoakan'Andriamanitra iray manontolo. —Catechism an'ny fiangonana katolika, n. 904

Ity iraka ity no Kristy manantena isaky ny mino vita Batemy:

I Kristy… dia manatanteraka io anjara asa ara-paminaniana io, tsy amin'ny ambaratongam-pahefana ihany… fa amin'ny laika koa. Ary noho izany dia niorina izy ireo ho vavolombelona ary nanome azy ireo ny fahatsapana ny finoana [sensus fidei] ary ny fahasoavan'ny teny… Ny mampianatra mba hitarihana ny hafa ho amin'ny finoana dia anjaran'ny mpitory sy ny mpino tsirairay. —Catechisme an'ny fiangonana katolika, n. 904

Ny lakileny eto anefa dia ny tsy itoriantsika a filazantsara vaovao, fa ny Evanjely izay efa noraisinay avy amin'ny ny Fiangonana, ary izay notehirizin'ny Fanahy Masina tsara. Amin'ity lafiny ity dia niezaka tamim-pahazotoana aho mba hahalasa saika ny zavatra rehetra nosoratako tamin'ny fanambarana avy amin'ny katesizy, ny Ray Masina, ny Raiamandreny voalohany ary indraindray dia nanaiky fanambarana manokana. Ny “teniko 'dia tsy misy dikany raha tsy zakan'ny, na mifanipaka amin'ny Teny nambara tao amin'ny hadita masina.

Ny fanambarana manokana dia fanampiana an'io finoana io ary maneho ny maha-azo itokisana azy tsara amin'ny fitarihana ahy hiverina amin'ny fanambarana ampahibemaso. —Kardinaly Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fanamarihana teolojika momba ny hafatr'i Fatima

 

ANTSO

Te hizara singa manokana momba ny “iraka” nataoko aho. Roa taona lasa izay dia nanana traikefa mahery vaika tao amin'ny trano fiangonana talen'ny fanahy aho. Nivavaka talohan'ny Sakramenta Masina aho, nefa nandre tampoka ny ao anaty hoe "Omeko anao ny asan'i Jaona Mpanao Batisa. ” Nanaraka izany ny fikotrokotroka mahery nandalo ny vatako nandritry ny 10 minitra. Ny ampitso maraina, dia nisy lehilahy niseho teo amin'ny efitrano fivarotana ary nangataka ahy. “Eto,” hoy izy, raha naninjitra ny tànany, “tsapako fa tian'ny Tompo homeko anao ity.” Ity dia kilasy kilasy voalohany St. Jamin'ny Batista. ^[1]cf. Ny Relika sy ny hafatra

Herinandro vitsivitsy taty aoriana dia tonga tany am-piangonana amerikana iray aho hanao iraka any amin'ny paroasy. Niarahaba ahy ilay pretra ary nilaza hoe: “Manana zavatra ho anao aho.” Niverina izy ary nilaza fa tsapany fa tian'ny Tompo hanana ahy aho. Izy io dia kisary an'ny Jaona Mpanao Batisa.

Rehefa hanomboka ny asa fanompoany ampahibemaso i Jesosy dia nanondro an'i Kristy i John ary nilaza hoe: "Indreo ny Zanak'ondrin'Andriamanitra." Tsapako fa io no ivon'ny iraka ataoko: manondro ny Zanak'ondrin 'Andriamanitra, indrindra Jesosy manatrika eo amintsika ao amin'ny Eokaristia Masina. Ny iraka ataoko dia ny hitondrana ny tsirairay aminareo ho any amin'ny Zanak'ondrin'Andriamnitra, ny Fo Masin'i Jesoa, ny Fon'ny Famindram-po avy amin'Andriamanitra. Eny, manana tantara iray hafa holazaiko aminao aho… ny fihaonako tamin'ny iray amin'ireo "raibe" an'ny Divine Mercy, saingy angamba nandritra ny fotoana hafa io (hatramin'ny namoahana ity lahatsoratra ity, tafiditra ao anatin'io tantara io ankehitriny Eto).

 

ANDRO Telon'ny haizina

Andriamanitra dia handefa sazy roa: ny iray dia amin'ny endrika ady, revolisiona ary zava-dratsy hafa; ho avy ety ambonin'ny tany izany. Ilay iray hafa dia halefa avy any an-danitra. Ary hisy aizina manenika ny tany rehetra maharitra telo andro sy telo alina. Tsy misy hita, ary ny rivotra dia ho feno areti-mandringana izay hitaky indrindra, fa tsy ireo fahavalon'ny fivavahana ihany. Tsy ho vita mihitsy ny mampiasa jiro namboarin'olombelona mandritra io haizina io, afa-tsy labozia voatahy. —Misaotra an'i Anna Maria Taigi, d. 1837, Faminaniana ampahibemaso sy tsy miankina momba ny fotoana farany, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Nanoratra lahatsoratra 500 mahery tao amin'ity tranonkala ity aho. Ny iray tamin'izy ireo dia niresaka ilay antsoina hoe "maizina telo andro." Notsindriako vetivety ity lohahevitra ity satria tsy hetsika iray izay nofaritana tamin'ny fomba nentim-paharazana ao amin'ny fiangonantsika araka ny voalaza ao amin'ny fahitana, fa resaka fanambarana manokana fotsiny. Na izany aza, mpamaky maro no nanontany momba izany, ka noho izany, niresaka ny lohahevitra aho (jereo Andro telo maizina). Tamin'izany nataoko izany dia hitako fa misy ohatra ara-Baiboly mialoha ho an'ny fisehoan-javatra toy izany (Eksodosy 10: 22-23; jer. Wis 17: 1-18: 4).

Toa ny fototry ny fanambaran'Andriamatoa Conte fa “ny hevitra” asehoko momba ny “lohahevitra momba ny eschatology dia feno lesoka ary lainga” dia eo am-pamakiana ny rahoviana mety hitranga ity hetsika ity (jereo Sarintany any an-danitra.) Na izany aza, diso tanteraka ny hevitr'ilay teolojiantsika: ity dia a fanambarana manokana ary tsy resaka finoana sy fitondran-tena, na dia mety ho fambara ao anaty ny apokaliptika aza. Ny fampitahana dia, hoy, ny faminaniana momba ny horohoron-tany lehibe iray tany afovoan-tany Amerikanina. Ny andinin-tsoratra masina dia miresaka momba ny horohoron-tany lehibe amin'ny andro farany, fa raha hanondro zava-nitranga tokana nambara tamin'ny fanambarana manokana dia tsy hahatonga an'io faminaniana miavaka amin'ny tapaky andrefana io ho anisan'ny fametrahana ny finoana. Mijanona ho fanambarana manokana izay tsy tokony hisy izany tsinontsinona, araka ny lazain'i Md. Paul fa notsapaina. Araka izany, ny Three Days of Darkness dia misokatra ho an'ny fandikana maro samihafa satria tsy ho azy io dia foto-pinoana.

Ny toetoetran'ny faminaniana dia mitaky tombantombana am-bavaka sy fahaiza-manavaka. Izany dia satria ny faminaniana toy izany dia tsy "madio" velively amin'ny famindrana azy ireo amin'ny alàlan'ny sambo olombelona, ​​amin'ity tranga ity, Holy Anna Maria Taigi. Nanazava ity antony fitandremana ity ny Papa Benedict XVI rehefa nandika fanambarana manokana momba ny fisehoan'i Fatima:

Ny fahitana toy izany noho izany dia tsy "sary" tsotra an'izao tontolo izao velively, fa misy fiantraikany amin'ny mety sy fetran'ny foto-kevitra mahaliana. Izany dia azo aseho amin'ny fahitana lehibe rehetra an'ny olo-masina… Saingy tsy tokony hihevitra azy ireo ho toy ny indray mipaka izy ireo fa misintona ny voaly avy amin'ny tontolo hafa, miaraka amin'ny lanitra izay miseho amin'ny fotony madio, araka ny antenaintsika indray andro any izany amin'ny fiarahantsika madiodio amin'Andriamanitra. Fa kosa ny sary, amin'ny fomba fitenenana, dia fampifangaroana ny tsindrim-peo avy any ambony ary ny fahafaha-mandray izany tosika izany eo amin'ireo mpahita fahitana… —Kardinaly Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Fanamarihana teolojika momba ny hafatr'i Fatima

Araka izany, ny Three Days of Darkness dia hetsika iray, raha sendra misy izany, dia tsy maintsy misokatra amin'ny fandinihana tsara, na dia avy amin'ny mistika masina sy matoky tena aza izy io ary ny faminaniany dia voaporofo fa marina taloha.

 

NY ZAVATRA ITY

Manoratra Andriamatoa Conte:

Voalohany, Mark Mallet [Sic] manao ny hadisoana amin'ny fanatsoahan-kevitra fa ny Three Days of Darkness dia mety vokatry ny kometa fa tsy maizina tampotampony. Araka ny nohazavaina tamin'ny ela tao amin'ny eschatology-ko, dia tsy afaka atao hafa ity hetsika ity, izay nofaritan'ny Olomasina sy mystika, fa tsy mihoatra ny natoraly (sy ny toetr'andro taloha). Mallet dia mitanisa Olomasina sy mystika maromaro momba ny lohahevitra momba ny Telo Andro aizina, fa avy eo dia nanatsoaka hevitra izy fa mifanohitra amin'ireo teny nindramina ireo.

Ny tena nosoratako:

Betsaka ny faminaniana, ary koa ny firesahana ao amin'ny bokin'ny Apôkalipsy, izay miresaka momba ny kometa izay mandalo akaiky na misy fiatraikany amin'ny tany. Azo heverina fa ny fisehoan-javatra toy izany dia mety handentika ny tany anaty vanim-potoana maizina, manarona ny tany sy ny habakabaka amin'ny ranomasina feno vovoka sy lavenona

Ny hevitry ny komet ho avy dia sady ara-Baiboly no faminaniana tantanan'ny olomasina sy ny mistika. Nieritreritra aho fa izany dia mety ho 'antony' mahatonga ny maizina—tsy antony maharitra, araka ny soso-kevitra Atoa Conte. Raha ny marina dia nitanisa mistika katolika iray aho izay toa milazalaza ny Telo Andro ahatonan'ny haizina amin'ny lafiny ara-panahy sy voajanahary:

Rahona misy taratra afo sy tadio no hamakivaky an'izao tontolo izao ary ny sazy no mahatsiravina indrindra fantatra eo amin'ny tantaran'ny zanak'olombelona. Haharitra 70 ora izany. Torotoro sy hofoanana ny ratsy fanahy. Betsaka no ho very satria nijanona tamim-pitokisana tamin'ny fahotany izy ireo. Avy eo izy ireo dia hahatsapa ny herin'ny mazava amin'ny maizina. Akaiky ny ora maizina. —Sr. Elena Aiello (masera stigmatist Calabrian; d. 1961); Ny Andro telo maizina, Albert J. Herbert, p. 26

Ny soratra masina dia manondro ny fampiasana ny natiora amin'ny fitsaran'Andriamanitra:

Rehefa hovonoiko ianareo, dia hosaronako ny lanitra, ary hataoko maizina ny kintany; Hosaronako rahona ny masoandro, ary ny volana tsy hahazava. Ary hataoko maizina ho anao ny jiro mazava rehetra eny amin'ny lanitra, ka hataoko maizina ny taninao, hoy Jehovah Tompo. (Ez 32: 7-8)

Inona koa ny "fitarainana" amin'ny zavaboary nofaritan'i Md Paoly fa tsy ireo singa, angamba izao rehetra izao mihitsy, mamaly ny fahotan'olombelona? Noho izany, i Jesosy mihitsy dia namariparitra ny sitrapon'Andriamanitra mamela ny asany amin'ny fomba tsy fantatra amin'ny alàlan'ny “horohoron-tany lehibe… mosary sy areti-mandringana” (Lio 21:11; jereo koa Apok 6: 12-13). Ny soratra masina dia feno tranga iray izay ny natiora dia fanaky ny fanampian'Andriamanitra na ny fahamarinany masina.

Ny faminaniana tany am-boalohany dia milaza fa io famaizana io dia “halefa avy any an-danitra”. Inona ny dikan'izany? Toa nandray an-tanana ara-bakiteny an'ity farany Andriamatoa Conte, fa tsy misy antony faharoa na fandraisana anjara amin'ny haizina mifanindry amin'ny singa tsy hita natioran'ity faminaniana ity: fa ny rivotra dia ho feno areti-mandringana - demonia, izay fanahy, tsy zavatra ara-batana. Tsy avelany hanana toerana mety hitrangan'ny fahalavoana nokleary, lavenona volkano, na angamba ny kometa mba "hanamaizina ny masoandro" sy "hampiakarana ny volana ho mena." Mety misy antony ara-panahy madio ve ny aizina? Azo antoka fa maninona. Aza misalasala maminavina.

 

fotoana

Nanoratra Andriamatoa Conte:

Faharoa, nambarany fa mitranga ny Telo Andro aizina amin'ny fotoana hiverenan'i Kristy, rehefa natsipy any amin'ny helo ny Antikristy (izany hoe ny Bibidia) sy ny mpaminany sandoka. Tsy azony ny iray amin'ireo foto-kevitra fototra indrindra amin'ny eskatolojia katolika, fa mizara roa ny fahoriana; mazava izany avy amin'ny Soratra Masina, avy amin'ny tenin'i Maria Virjiny ao La Salette, ary koa avy amin'ny asa soratr'ireo Olomasina sy mistika isan-karazany.

Tsy misy na aiza na aiza mihitsy amin'ny asa soratro izay anolorako hevitra fa ny Telo Andro Fahamaizina dia mitranga "amin'ny fotoana fiverenan'i Kristy." Ny fiheverana an'Andriamatoa Conte dia milaza fa tsy nandinika tsara ny asa soratro izy izay mifandraika amin'ny “fotoana farany” araka ny fahazoan'ny Rain'ny Eglizy voalohany azy. Manao ny fiheveran-diso diso tanteraka aho fa mino aho fa "hitranga amin'ity taranaka ity ny rehetra." Ireo izay manaraka ny asa soratako dia mahalala fa efa nampitandrina foana aho ny amin'ity fiheverana ity (jereo Fijery ara-paminaniana). Mampihetsi-po amin'ity fotoana ity ny miala amin'ny valinteniko satria ny fanambaran'Andriamatoa Conte dia tsy dia voadinika loatra, ny fehin-keviny tsy dia misy dikany loatra, ka mety mitaky pejy hanondroana izany. Na eo aza izany, hiezaka ny hamaha vetivety ny fikorontananany aho mba hahazoany tombony sasany amin'ireo mpamaky ahy farafaharatsiny.

Alohan'ny hanohizako dia tiako ny milaza fa hitako ity fifanakalozan-kevitra ity momba fotoana ho manan-danja sahala amin'ny adihevitra momba ny lokon'ny mason'ny Virjiny Masina. Tena maninona ve? Tsia. Miahy ve aho? Tsy dia izany loatra. Ho avy ny raharaha rehefa tonga izy ireo…

Izany dia nilaza fa nametraka ny Telo Andro ahona tao anaty fandaharam-potoana momba ny tranga iray aho: fanisan-taona iray nalaina avy tamin'ny fahazoana ny andro farany nataon'ny Raiamandreny am-piangonana sy mpanoratra ara-pivavahana. Momba an'io fanisan-taona io, hoy aho tao Sarintany any an-danitra, “Toa sahisahy amiko ny milaza fa ity sarintany ity dia voasoratra amin'ny vato ary hanao ahoana marina no hatao. ” Rehefa mialoha ny asa soratro momba ny hetsika eschatolojika ao Fitsarana fito taona, Nanoratra aho:

Ireo fisaintsainana ireo dia vokatry ny vavaka amin'ny fiezahako manokana hahatakatra bebe kokoa ny fampianaran'ny Fiangonana fa ny tenan'i Kristy dia hanaraka ny lohany amin'ny alalàn'ny filàny manokana na "andrana farany", araka ny filazan'ny katesizy. Hatramin'ny bokin'ny Apôkalipsy dia miresaka momba ity fizahan-toetra farany ity, dia nandinika eto aho a azo atao fandikana ny Apokalipsy Masindahy John manaraka ny maodelin'ny Fitiavan'i Kristy. Ny mpamaky dia tokony hitadidy fa izany no izy ny fisaintsainako manokana ary tsy fandikana tsy voafaritra ny Apokalipsy, izay boky misy dikany sy refy maro, fa tsy ny kely indrindra, iray eschatolojika.

Toa tsy tratran'Andriamatoa Conte ireto mari-pahaizana mendrika ireto izay mampitandrina ny mpamaky ny singa misy ny fanombantombanana ankehitriny.

Ny fametrahana ny Three Days of Darkness dia nahatratra tamin'ny alàlan'ny fampifandraisana ny faminanian'i Holy Anna Maria tamin'ny teny feno fahefana nataon'ny raim-pianakaviana maromaro izay niombonany hevitra marobe: fa ny tany dia hodiovin'ny faharatsiana. alohan'ny an "vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana. " Ny fanamasinana azy dia hitovy amin'ny soso-kevitr'i Masina Maria Maria fa faminaniana ho an'ny fahaiza-manavaka. Mikasika an'io fanadiovana ny tany io dia nanoratra tao amin'ny bokiko aho Ny fihaonambe farany, mifototra amin'ny fampianaran'ny raim-piangonana voalohany…

Fitsarana io, tsy an'ny rehetra, fa an'ny velona eto an-tany ihany, izay fara-tampony, araka ny mystika, tao anatin'ny haizina telo andro. Izany hoe, tsy ny Fitsarana Farany, fa ny fitsarana izay manadio izao tontolo izao amin'ny faharatsiana rehetra ary mamerina amin'ny laoniny ilay Fanjakana ho vadin'i Kristy, ny sisa tavela eto an-tany. -p. 167

Averina indray, avy amin'ny fahitan'i Anna Maria:

Ny fahavalon'ny fiangonana rehetra, na fantatra na tsy fantatra, dia ho faty amin'ny tany manontolo mandritra izany haizina manerantany izany, ankoatry ny olom-bitsy izay hiova fo tsy ho ela Andriamanitra. -Faminaniana ampahibemaso sy tsy miankina momba ny fotoana farany, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Rain'ny fiangonana, St. Irenaeus of Lyons (140-202 AD) nanoratra:

Fa rehefa nandringana ny zava-drehetra eto amin'ity tontolo ity ny Antikristy, dia hanjaka mandritra ny telo taona sy enim-bolana ary hipetraka ao amin'ny tempoly any Jerosalema izy; ary avy eo ny Tompo dia avy any an-danitra any amin'ny rahona… mandefa ity olona ity sy ireo izay manaraka azy ho any amin'ny farihy afo; fa mitondra ho an'ny olo-marina ny fotoan'ny fanjakana, izany hoe ny ambiny, ny andro fahafito ... izany dia hitranga amin'ny fotoan'ny fanjakana, izany hoe amin'ny andro fahafito ... ny tena Sabata an'ny marina. - (140–202 AD); Adversus Haereses, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Ireo Rain'ny Fiangonana, CIMA Publishing Co.

Izany dia mitranga "amin'ny fotoanan'ny fanjakana" na ilay antsoin'ny Rain'ny fiangonana hafa hoe "andro fahafito" alohan'ny "andro fahavalo" mandrakizay. Ny mpanoratra eklesia, Lactantius, nekena ho anisan'ny feon'ny hadita, dia manolotra ihany koa ny fanadiovana ny tany alohan'ny "andro fitsaharana", na Ny fandriam-pahalemana:

Ary satria Andriamanitra nahavita ny asany, dia nitsahatra tamin'ny andro fahafito Izy, ka nitahy azy tamin'ny faran'ny taona fahenina nesorina tamin'ny tany, ary ny fahamarinana manjaka arivo taona… -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; mpanoratra eklesia), Ny Institiota masina, Vol 7

'Ary nitsahatra tamin'ny andro fahafito Izy.' Midika izany fa: rehefa ho avy ny Zanany ka handrava ny fotoan'ilay tsy mpankato sy hitsara ny tsy mpivavaka, ary hanova ny masoandro sy ny volana ary ny kintana, dia hiala sasatra tokoa Izy amin'ny andro fahafito… -Taratasin'i Barnabasy, nosoratan'ny Papa Apôstôly taonjato faharoa

Ny fampitahana am-pitandremana ny Taratasin'i Barnabasy amin'ireo Raiam-piangonana hafa dia manambara fa ny fanovana ny "masoandro sy ny volana ary ny kintana" dia tsy resahina, amin'ity tranga ity, amin'ny Lanitra Vaovao sy ny Tany Vaovao, fa fanovana iray karazana natiora:

Amin'ny andro famonoana lehibe, rehefa latsaka ny tilikambo, ny hazavan'ny volana dia ho tahaka ny an'ny masoandro ary ny hazavan'ny masoandro dia hihamaro impito (toy ny fahazavan'ny fito andro). Amin'ny andro famatoran'ny TOMPO ny ferin'ny olony dia hositraniny ny mangana navelany. (Is 30: 25-26)

Ny masoandro dia hihoatra ny impito noho ny ankehitriny. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 taorian'i Kristy; Rain'ny fiangonana sady mpanoratra ara-piangonana taloha), Ny Institiota masina

Ary noho izany dia hitantsika fa ny faminanian'i Masina Anna dia mety ho a famaritana izay nolazain'ny Ray any am-piangonana taonjato maro talohan'izay. Na tsia.

 

NY fitsanganana voalohany

Raha vantany vao takatra ny antony apetraka ny Three Days of Darkness toy ny ao amin'ny asa soratro, ny zavatra hafa rehetra dia hianjera amin'ny toerany manoloana ny fitsikerana nataon'ingahy Conte hafa. Izany hoe, na ny soratra masina na ny feon'ny Rain'ny Eglizy, ny fandikana ny fitsanganana voalohany dia mitranga rehefa nodiovina ny tany:

Noho izany, ny Zanak'ilay Andriamanitra avo indrindra sy mahery indrindra… dia handringana ny tsy fahamarinana ary hampihatra ny didim-pitsarany lehibe ary hampahatsiaro ny velona ny marina, izay… hirotsaka amin'ny olona arivo taona ary hanapaka azy amin'ny fitsarana marina indrindra. baiko… Ary ny andrianan'ny devoly, izay manome ny ratsy rehetra, dia hamatotra azy amin'ny gadra, ary higadra mandritra ny arivo taona amin'ny fanjakana any an-danitra… Alohan'ny hifaranan'ny arivo taona, dia hovahana indray ny devoly ary vorio ny firenena jentilisa rehetra mba hiady amin'ny tanàna masina… “Ary amin'izany ny fahatezeran'Andriamanitra farany dia hamely ny firenena ka handringana azy rehetra” ary hirodana amin'afo lehibe izao tontolo izao. - Mpanoratra ekipazykristianina taonjato faha-4, Lactantius, Ny Institiota masina, The Ante-Nicene Fathers, Boky Faha-7, p. 211

Nanamafy Andriamatoa Conte fa "tsy azoko fa mizara roa ny fahoriana, ao anatin'ny vanim-potoana roa nosarahana nandritra ny taonjato maro ..." Ary koa, ny teolojianina dia nanao fehin-kevitra diso, satria io indrindra no nosoratako nanerana ny tranonkalako ary ny bokiko, tsy miorina amin'ny fanatsoahan-kevitro manokana, fa amin'izay efa nolazain'ny Rain'ny Eglizy. Ilay teny etsy ambony nolazain'i Lactantius dia mamaritra ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana izay mialoha ny fahoriana rehefa "handrava ny tsy fahamarinana Andriamanitra". Avy eo ny vanim-potoana dia narahina fahoriana farany, ny fivorian'ny firenena mpanompo sampy (Goga sy Magoga), izay noheverin'ny mpanoratra sasany ho solontenan'ny "antikristy" farany taorian'ny Mpaminany biby sy sandoka, izay efa niseho talohan'ny andron'ny fandriam-pahalemana. amin'izany fitsapana na fahoriana voalohany izany (jereo Apok 19:20).

Haintsika tokoa ny mandika ny teny hoe: "Ny mpisoron'Andriamanitra sy Kristy hiara-manjaka aminy arivo taona; ary rehefa tapitra ny arivo taona, dia hovahana i Satana avy ao amin'ny tranomaiziny. ” satria toy izany no ilazany fa ny fanjakan'ny olona masina sy ny fanandevozan'ny devoly dia hijanona miaraka amin'izay… ka amin'ny farany dia hivoaka izay tsy an'i Kristy, fa ho any amin'ny Antikristy farany…  -St. Augustine, Ireo Ray Manohitra ny Nikenita, Tanànan'Andriamanitra, Boky Faha-XX, Amponga. 13, 19

Averina koa fa tsy fanambarana voafaritra ireo, fa ny fampianarana napetraky ny fiangonana tany am-boalohany izay mitana lanja mavesatra. Tokony hotadidintsika foana izay nolazain'ny Fiangonana momba ny fisian'ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana:

Ny Holy See dia mbola tsy nanao fanambarana mazava momba an'io. —Fr. I Martino Penasa dia nanolotra ny fanontaniana momba ny "fitondrana arivo taona" iray ho an'i Kardinaly Joseph Ratzinger (Papa Benedict XVI), izay, tamin'izany fotoana izany dia Prefetan'ny fiangonana masina ho an'ny fotopampianaran'ny finoana. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Koa na dia afaka miantehitra soa aman-tsara any amin'ny làlan'ny Rain'ny Eglizy aza isika mankany amin'ny "andro fitsaharana" ao anatin'ny fetr'andro, ny fiteny an'ohatra ao amin'ny soratra masina dia mamela fanontaniana maro momba ny fotoanan'ny farany tsy voavaha. Ary izany dia amin'ny alàlan'ny volavolan'ny fahendrena:

Nafeniny ireo zavatra ireo mba hahafahantsika miambina hatrany, ary samy mieritreritra isika fa ho avy amin'ny androny. Raha nanambara ny fotoana hiaviany izy, dia ho very ny fofony: tsy ho fanina fatratra intsony ireo firenena sy ny taona izay hanehoana azy. Nampanantena izy fa ho avy nefa tsy nilaza hoe rahoviana no ho avy, ka miandry azy fatratra ny taranaka sy ny taona. —St. Efra, Fanehoan-kevitra momba ny Diatessaron, p. 170, Liturgie an'ny ora, Vol

Ary farany, nanoratra Andriamatoa Conte fa voatarika ho ao amin'ilay “hevi-diso aho hoe efa eo amin'izao tontolo izao ny Antikristy.” (Nisisika tamin'ny asa sorany manokana izy fa "tsy mety ho eo amin'izao tontolo izao ny Antikristy ankehitriny.") Mbola tsy nanao fitakiana toy izany koa aho tamin'ny asa soratro, na dia nanondro fambara lehibe sasany aza ny tsy fanarahan-dalàna eo amin'izao tontolo izao. afaka Aoka ianao ho mpanondro ny fanatonan'ny “mpandika lalàna.” Nilaza i Masindahy Paul fa ny Antikristy na "zanaky ny fahaverezana" dia tsy hiseho raha tsy misy fivadiham-pinoana eto an-tany (2 Tes 2: 3).

Ny azoko lazaina momba ity raharaha ity dia tsy misy dikany raha ampitahaina amin'ny hevitry ny iray manana feo lehibe lavitra noho ny ahy ao anaty antontan-taratasy manankery:

Iza no tsy mahita fa ny fiarahamonina amin'izao fotoana izao, mihoatra noho ny vanim-potoana taloha, mijaly amin'ny faharatsiana mahatsiravina sy lalina, izay, mivoatra isan'andro ary mihinana ao anaty anatiny? Fantatrao, Rahalahy Venerable, inona ity aretina ityny fivadiham-pinoana avy amin 'Andriamanitra… Rehefa heverina izany rehetra izany dia misy antony marim-pototra hatahotra sao hitranga io faharatsiam-po lehibe io toy ny taloha, ary angamba ny fiandohan'ireo ratsy ireo izay natokana ho an'ny andro farany; ary mba efa misy sahady eo amin'izao tontolo izao ilay "Son of Perdition" resahin'ny Apôstôly. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical momba ny famerenana amin'ny laoniny ny zava-drehetra ao amin'i Kristy, n. 3, 5; 4 Oktobra 1903

 

FAMARANANA

Ao anatin'ny tontolo iray izay itomboan'ny anarana anarana ny fiangonana, ary ny filàna ny firaisankina eo amin'ny samy kristiana dia tsy maintsy ilaina noho ny hatramin'izay, dia mahataitra ahy ny mahatsapa fa misy izany adihevitra izany eo amintsika. Tsy hoe ady hevitra akory no ratsy. Fa raha resaka eschatology dia hitako fa tsy misy dikany kokoa noho ny mahasoa ny miady hevitra amin'ny zavatra toy izany rehefa betsaka ny tsy fantatra. Ny Bokin'ny Apôkalipsy dia antsoina koa hoe "The Apocalypse." Ny teny Apokalypsy midika hoe "mamelatra", ilazana ilay fisokafana izay atao ao anaty fampakaram-bady. Midika izany fa ity boky miafina ity dia tsy hiseho tanteraka mandra-pisehoan'ny Mpampakatra tanteraka. Ny manandrana sy mamantatra izany rehetra izany dia asa iray tsy ho vita mihitsy. Haneho izany amintsika amin'ny ilana fahalalana Andriamanitra, noho izany, manohy mijery sy mivavaka isika.

Nanoratra Andriamatoa Conte: "Ny fisainany manokana momba ny lohahevitra momba ny eschatology dia feno tsy fahalalana sy hadisoana. Ny teny 'faminaniana mahery' nolazainy dia tsy loharanom-baovao marim-pototra momba ny ho avy. ” Eny, marina tokoa Andriamatoa Conte momba an'io. Ny fisainako manokana is feno tsy fahalalana; ny "teniko faminaniana mahery" dia tsy loharanom-baovao marim-pototra momba ny ho avy.

Izay no antony hanohizako manonona ny tenin'ny Raiam-piangonana tany am-boalohany, ny papa, ny Katesizy, ny Soratra Masina ary ny fanambarana manokana nankatoavina alohan'ny ahasahiako manao fehin-kevitra momba ny rahampitso. [Hatramin'ny nanoratako an'ity lahatsoratra ity dia nofintiniko ireo feo manam-pahefana voalaza etsy ambony momba ny “fotoanan'ny farany” izay tena mihaika ny eschatology mahantra avy amin'ny feo mahery hafa izay manao tsinontsinona ny fomban-drazana sy ireo fanambarana ekena. JEREO NY Ny famerenana indray ny fotoanan'ny farany.]