IT Toa tsy ela akory izay no nijoroako teo amin’ny saha misy lembalemba rehefa nanomboka nirotsaka ny tafio-drivotra. Ny teny notenenina tao am-poko avy eo dia lasa ilay “teny ankehitriny” mamaritra izay ho fototry ny apôstôly mandritra ny 18 taona manaraka:
Misy tafio-drivotra lehibe tonga eto an-tany toy ny rivo-doza.
Tamin'ny 2006 izany. Fotoana fohy taorian'izay dia nisy teny anatiny hafa nanondro ny lafiny an'ity Storm ity ho ny tombo-kase fito ao amin’ny Apokalypsy araka ny voalaza ao aminy toko fahenina. Ny tombo-kase voalohany dia mpitaingina soavaly fotsy izay nivoaka “nandresy sy naharesy”. Ny mpandika teny isan-karazany dia nanome fikasana ratsy ity mpitaingina ity. Hafa kosa ny fahitan’ny Papa Pie XII izany:
Izy no Jesosy Kristy. Ilay evanjelistra nahazo tsindrimandry [St. Jaona] dia tsy nahita fotsiny ny faharavana nateraky ny fahotana, ny ady, ny hanoanana ary ny fahafatesana; hitany koa aloha ny fandresen’i Kristy. —POPE PIUS XII, Adiresy, 15 Novambra 1946; fanamarihana ambany pejy Ny Baiboly Navarre, "Fanambarana", p.70 [1]ao amin'ny Haydock Commentaire Baiboly (1859) taorian’ny fandikan-tenin’ny Douay-Rheims Latin-Anglisy, dia nilaza toy izao izy io: “Soavaly fotsy, toy ny mpandresy zatra nitaingina tamin’ny fandresena manetriketrika. Izany dia takatra matetika fa Kristy, Mpamonjy antsika, izay, tamin’ny alalan’ny tenany sy tamin’ny alalan’ny Apôstôliny, mpitory teny, maritiora ary olo-masina hafa, no nandresy ny fahavalony rehetra tao amin’ny Fiangonany. Nanana tsipìka teny an-tanany izy, dia ny fotopampianaran’ny filazantsara, manindrona toy ny zana-tsipìka ny fon’ny mpihaino; ary ny satroboninahitra nomena azy dia mariky ny fandresen’izay nivoaka handresy, mba hahazoany mandresy… Ny soavaly hafa manaraka dia maneho ny fitsarana sy ny famaizana, izay hianjera amin’ny fahavalon’i Kristy sy ny Fiangonany…”
Mazava ho azy fa tsy dogma izany. Kanto sy marina anefa ny hoe, na inona na inona manaraka an’io soavaly fotsy io, dia hampiasain’Andriamanitra mandrakariva mba hampandrosoana ny fandreseny sy ny fandreseny ny ratsy. 
Raha ampitahaiko ny loham-baovao amin'ny tohin'ny fitantaran'i Md Joany, dia gaga aho fa ny tombo-kase rehetra dia mitambatra amin'ny fotoana iray ihany: ady eran-tany (tombo-kase faha-2); hyperinflation / firodanan'ny toekarena (tombo-kase faha-3); mosary sy areti-mifindra (tombo-kase faha-4); fanenjehana (tombo-kase faha-5)… izany rehetra izany dia mitarika ho amin'ny zavatra mitovy amin'izay nolazain'ny mystika katolika ho "fihovitrovitra be ny feon'ny fieritreretana”, “fahazavan’ny feon’ny fieritreretana”, na “Fampitandremana” (tombo-kase faha-6). Izany dia hitondra antsika ho eo amin'ny "mason'ny tafio-drivotra", ny tombo-kase fahafito:
Rehefa novahan’ny Zanak’ondry ny tombo-kase fahafito, dia nangina tokony ho antsasaky ny ora tany an-danitra. ( Apokalypsy 8:1 ) (jereo Timeline)
Maro no manontany, raha tsy mangataka, hoe rahoviana no ho tonga ny fampitandremana. Ny hany azoko lazaina dia hoe, raha ny Tafio-drivotra “toy ny rivo-doza”, dia arakaraky ny hanatonantsika ny mason'ny tafio-drivotra no hihamafy kokoa ny rivotry ny korontana. Ny zava-mitranga dia hifandimby, mandra-pandohalika ny olombelona — tahaka ny zanaka adala. Mbola tsy eo izahay.[2]jer. mijery: Nahoana ny fampitandremana? Ambonin'izany, tsy miaraka amin'ny fotoana izay vonona ny ho tonga saina isika:
Ary rehefa tonga saina izy, dia nieritreritra hoe: Firy amin’ny olona karamain’ny raiko no manan-kohanina, fa indro aho maty mosary; Hitsangana aho ka hankany amin’ny raiko ka hanao aminy hoe: Raiko ô, efa nanota tamin’ny lanitra sy taminao aho. (Lioka 15: 17-18)
Noho izany, inona no tokony hataontsika izao?
Tahafo ny Tompon’ny tafio-drivotra
Ny tonga ao an-tsaina dia ilay sary mahazatra an’i Jesosy natory tao anaty sambo nandritra ny tafio-drivotra mafy, nefa nikoropaka ny Apôstôly.[3]Lioka 8: 22-25 Rehefa nifoha Izy, dia samy niteny mafy an’ilay tafio-drivotra sy ny tsy finoan’izy ireo i Jesosy. 
Ahoana àry no hamerenanao sary an-tsaina an’io sehatra io sy ny tokony ho fitondran-tenan’ny Apostoly? Tsy hoe manana fotsiny ve ny valiny nanahaka ny Tompo? Nahafoy tena tanteraka teo am-pelatanan’ny Rainy i Jesosy ka “natory” ara-bakiteny.
Raha ny tenako manokana dia aleoko mijery onja be na rano miboiboika misy siny. Raha lazaina amin'ny teny hafa, amin'ny fomba iray dia "mifehy". Toy izany koa, maro amin'izao fotoana izao no variana amin'ny "fijerena ny tafio-drivotra", izany hoe. mamaky lohatenin-gazety sy "horonana doom" ho an'ny zavatra ratsy manaraka. Ny hafa indray mitahiry sakafo, kojakoja ary fitaovam-piadiana adaladala mba handaminana ny raharaha rehefa misy firodanan'ny tonga.
Aza diso hevitra aho - mila mahay mampihatra sy malina isika. Ny hoe tao anaty sambo Jesosy tamin’ny voalohany dia midika fa tsy nanantena fotsiny ny Ray hitondra Azy na aiza na aiza ao anatin’ny indray mipi-maso Izy (tahaka an’i Filipo amin’izao androntsika izao. famakiana voalohany). Tsia, tena nampiharina i Jesosy sady niroboka tanteraka tao amin’ny fitiavan’ny Ray — sy izay rehetra tao anatiny.
Lesona sy lalana mahafinaritra ho antsika izany, na inona na inona oram-baratra atrehintsika. Rehefa tsy afaka manakana ny onjan'ny fisafotofotoana, ny trosa, ny aretina, ny fijaliana, ny famadihana, ny fisaratsarahana, sns, tsy hihoatra ny ranomasina, ny hany valiny dia ny maninjitra ny tenantsika eo an-tanan'ny Ray any an-danitra sy fitsaharana. Ary na ny fitsaharana ao amin’Andriamanitra dia tsy midika na fiononana na tsy fandraisana andraikitra na fandavana ny fihetseham-pontsika mihitsy aza. Raha ny tokony ho izy, dia ao anatin’izany fiadanana anaty sy fandaozana izany ihany no ahafahan’ny tena asan’ny apôstôly: ny fampitoniana ny tafiotra rehetra. Ary io fampitoniana io dia tsy resaka fandrotsahana ny farihy, raha lazaina, toy ny hoe afaka manafoana ny olana isika. Raha ny tokony ho izy, dia ny fitondrana ny onja eo ambany fifehezantsika ara-pihetseham-po mba hahatonga ny fijaliantsika hitondra antsika ho any amin'ny seranana azo antoka fa tsy handrendrika antsika. Ny antony ahafahako manoratra momba an'io dia tsy hoe satria nahafehy an'io aho fa tena nijaly be tamin'ny tsy nananako!
Eny, sarotra tokoa ny miaina izany! Tena sarotra ny mamela! Sarotra tokoa ny tsy miraharaha an'ity na rivo-doza hafa. Fa ny fantsika amin'io hazofijalian'ny finoana io dia Tena Kristianisma. Tsy misy fomba hafa. Ny hafa dia ny mikoropaka tsotra izao… ary inona no vokatra tsara naterak'izany?
Minisitra Mandroso
Koa eto aho - voatery nandry teo amin'ity hazo fijaliana ity satria ny hoaviko sy ny hoavin'ity asa fanompoana ity dia tsy azo antoka kokoa noho ny hatramin'izay. Nisy fotoana tsy nahafahako namono ny “paompy” ny tenin’Andriamanitra izay niboiboika tao amin’ny fanahiko ka hatramin’ny nahafahako nanoratra isan’andro. Saingy ny Teny Ankehitriny dia tonga mitete tato ho ato. Angamba izany mihitsy no a famantarana ny fotoana….
Etsy an-danin’izany, dia mahazo taratasy isan’andro avy amin’ireo mpamaky izay miantehitra amin’ity fanompoana ity aho mba hahazoana tanjaka sy fitarihana amin’izao ora mikorontana izao. Noho izany dia hijanona ao amin'ny lahatsoratro aho raha mbola avelan'ny Tompo (na avelan'ny governemanta satria, any Canada farafaharatsiny, mihantona amin'ny kofehy tsara ny fahalalahana miteny).
Volana vitsivitsy lasa izay, niangavy ny mpamaky ahy aho mba hanohananareo ara-bola. Ny Teny Ankehitriny dia mijanona ho ezaka manontolo andro ho ahy satria mbola betsaka ny asa tokony hatao. Manodidina ny 1% amin'ireo mpamaky ahy no namaly, ka izany no antony hanerena ahy hanao antso avo fanindroany sahady (amin'ny ankapobeny, miandry ny faran'ny Fararano aho). Fantatro fa fotoan-tsarotra izao ary vao mainka mihasarotra. Ny antsoko dia tsy ho anareo izay sahirana amin’ny fametrahana sakafo eo ambony latabatra fa ho an’izay afaka mandray anjara amin’izany apôstôly izany. Maro aminareo no manana izany, ary feno fankasitrahana aho noho ny fiantrana, ny fitiavana ary ny vavakareo nandritra ny taona maro. (Ho an'izay afaka, afaka manome Eto na indray mandeha na isam-bolana).
Andriamanitra irery ihany no mahalala ny fandaharam-potoanan’ity Tafio-drivotra ity. Raha ny amiko, dia mijanona eo amin’ny rindrin’ny mpiambina aho mba hitory ny Teniny mandra-piantsony ahy hody na ho amin’ny iraka hafa. Amin'izay fotoana izay dia tsapako fa manasa antsika Izy izao:
Avia, ary miaraha miala sasatra Amiko ao am-bodin'ity Sambo Lehibe ity. Aza matahotra ny onjan'izao na tafio-drivotra hafa. Tomoera Amiko, ary Izaho ho ao aminareo, ary isika kosa hitoetra ao amin’ny fitiavan’ny Ray sy ny fiahiany mandrakizay.
Famakiana mamaky teny
Tohano ny fanompoan’i Marka manontolo andro:
Mallett Family 2024
Hiara-dia amin'i Marka ao The Teny izao,
kitiho ny sora-baventy etsy ambany mankany famandrihana.
Tsy zaraina amin'ny olon-kafa ny mailakao.
Ao amin'ny Telegram izao. Tsindrio:
Araho ny Marka sy ny "famantarana ny fotoana" isan'andro ao amin'ny MeWe:
Araho eto ny asa soratr'i Marka:
Henoy izao manaraka izao:
fanamarihana ambany pejy
| ↑1 | ao amin'ny Haydock Commentaire Baiboly (1859) taorian’ny fandikan-tenin’ny Douay-Rheims Latin-Anglisy, dia nilaza toy izao izy io: “Soavaly fotsy, toy ny mpandresy zatra nitaingina tamin’ny fandresena manetriketrika. Izany dia takatra matetika fa Kristy, Mpamonjy antsika, izay, tamin’ny alalan’ny tenany sy tamin’ny alalan’ny Apôstôliny, mpitory teny, maritiora ary olo-masina hafa, no nandresy ny fahavalony rehetra tao amin’ny Fiangonany. Nanana tsipìka teny an-tanany izy, dia ny fotopampianaran’ny filazantsara, manindrona toy ny zana-tsipìka ny fon’ny mpihaino; ary ny satroboninahitra nomena azy dia mariky ny fandresen’izay nivoaka handresy, mba hahazoany mandresy… Ny soavaly hafa manaraka dia maneho ny fitsarana sy ny famaizana, izay hianjera amin’ny fahavalon’i Kristy sy ny Fiangonany…” |
|---|---|
| ↑2 | jer. mijery: Nahoana ny fampitandremana? |
| ↑3 | Lioka 8: 22-25 |