FAMONJENA NY ST. PETERA SY PAOLY
ERY dia lafiny miafina amin'ity apôstôly ity fa indraindray mankany amin'ny tsanganana ity - ny fanoratana taratasy izay miverina eo amin'ny tenako sy ny tsy mino an'Andriamanitra, ny tsy mpino, ny miahiahy, ny skeptika, ary mazava ho azy, ireo mpino. Nandritra izay roa taona lasa izay dia nifampiresaka tamin'ny Advantista Andro fahafito aho. Ny fifanakalozana dia milamina sy feno fanajana, na dia mitoetra ihany aza ny elanelana misy eo amin'ny sasany amin'ny finoantsika. Ity manaraka ity dia valiny iray izay nosoratako taminy tamin'ny taon-dasa momba ny antony tsy fanajana ny sabata intsony amin'ny asabotsy ao amin'ny fiangonana katolika sy amin'ny ankapobeny ny fivavahana lazaina fa kristiana. Ny heviny? Ny fiangonana katolika dia nandika ny didy fahefatra [1]ny razana Catechetical nentim-paharazana dia mitanisa ity didy ity ho fahatelo tamin’ny fanovana ny andro “nanamasinana” ny Sabata ny Isiraelita. Raha izany no zava-misy, dia misy antony milaza fa ny Eglizy Katolika tsy ny tena Fiangonana araka ny nambarany, ary ny fahafenoan'ny fahamarinana dia mitoetra any an-kafa.
Horaisintsika eto ny fifanakalozan-kevitra ataonay momba ny hoe Fomban-drazana Kristiana ve tsy miorina amin'ny Soratra Masina irery tsy misy fandikan-teny diso an'ny Fiangonana…
FANDAHARANA MOMBA NY SORATRA MASINA
Tao amin'ny taratasinao teo aloha dia notsongainao ny 2 Tim 3: 10-15 momba ny tombom-barotra azo avy amin'ny Soratra Masina. Fa ny Apôstôly mihitsy dia tsy nandray ny soratra masina irery ho fahefana tokana ho azy. Voalohany, i St. Paul na i Peter dia tsy nandeha niaraka tamin'ny Mpanjaka James teny an-tanan'izy ireo. Fantatsika roa fa efa-jato taona vao namboarina ny kanonan'ny asa soratra rehefa nivory tao amin'ny filankevitra ny eveka katolika mba hanambara ny 
canon, avelao ihany ny Baiboly ho afaka malalaka amin'ny besinimaro aorian'izay. Araka izany, ao amin'ny 2 Timoty, hoy i Md Paul, “Raiso ho fitsipika ny teny tsy misy kilema izay renareo tamiko. " [2]2 Tim 1: 13 Mampitandrina an’ireo izay “dia tsy handefitra ny fampianarana tsy misy kilema, fa manaraka ny filany sy ny fahalianana tsy mety afa-po, dia hanangona mpampianatra ka tsy hihaino ny fahamarinana intsony…” [3]2 Tim4: 3 Noho izany, dia nampitandrina an’i Timoty izy tao amin’ny taratasiny voalohany mba “tandremo izay nankinina taminao. [4]1 Timoty 20 I St. Paul dia tsy nanankina azy Baiboly, fa tamin'ny taratasiny manokana sy ny zavatra nampianariny azy roa voasoratra ary am-bava. [5]2 Tes 2: 15 Araka izany, tamin'i Timoty, i St. Paul dia nanao izay hahazoana antoka fa azony fa ny “andry sy fanorenan’ny fahamarinana” dia tsy fandikana ny Soratra Masina, fa "ny ankohonan'Andriamanitra, izay fiangonan'Andriamanitra velona. " [6]1 Tim 3: 15 Fiangonana iza izany? Ilay mbola nitazonan’i Petera ny “fanalahidin’ny fanjakana” [7]Matt 16: 18 Raha tsy izany, raha tsy misy vato dia efa nirodana ny Fiangonana.
Ity dia famerenana ireo dinika nataontsika teo aloha. Fa zava-dehibe ny mahatakatra fa ny fiangonana tany am-piandohana dia niasa teo ambanin'ny talen'ny fahefana, araka izay notendren’i Kristy mihitsy. Hatrany am-boalohany, izay didy amin’ny lalàna tokony hotandremana sy izay tsy mamehy intsony dia tsy maintsy nofafana tao amin’ny filan-keviny (oh. Asan’ny Apostoly 10, 11, 15) araka ny lalàna vaovaon’i Kristy eo ambanin’ny Fanekena Vaovao. Matetika no tapa-kevitra izany, tsy tamin’ny alalan’ny famakiana ara-bakiteny ny Soratra Masina, fa tamin’ny alalan’ny fanambarana nomena an’i Petera sy Paoly tao amin’ny fahitana sy ny famantarana hafa. Amin'izao fotoana izao, dia rava ny hevitra fa ny Soratra Masina no hany mpitari-dalana ho an'ny Apôstôly. Fa kosa, ny Fanahy Masina nampanantenaina no “tariho amin'ny fahamarinana rehetra izy ireo" [8]John 16: 13 izany dia nitantana ny fiangonana izao. Izany no antony tsy nanoratan'ny Eglizy katolika ny soratra masina irery ihany. Raha ny marina dia mamaky raim-pianakaviana tany am-piandohana maro isika ary koa i St. Paul dia manafay ireo izay nandao ny fahefana apôstôlika
Saingy tsy nanome zo hifidy sy hisafidy na inona na inona ireo Apôstôly, fa tokony ho fiarovana ny zavatra nampianarin’ny Tompo sy nambarany azy ireo talohan’ny nahafatesany.
… Mijoroa tsara ary tano mafy ny fomban-drazana izay nampianarina anao, na tamin'ny fanambarana am-bava na tamin'ny alàlan'ny taratasinay. (2 Tes 2:15)
Ankoatr'izay, ireo fomban-drazana ireo, toy ny voninkazo, dia hanohy hanokatra ny fahamarinana sy ny dikany lalindalina kokoa rehefa nitombo ny Fiangonana:
Mbola betsaka ny holazaiko aminareo, nefa tsy zakanareo izao. Fa raha tonga Izy, dia ny Fanahin’ny fahamarinana, Izy no hitari-dalana anareo ho amin’ny marina rehetra.” ( Jaona 16:2 ).
Ka araka ny nampanantenain'ny Tompo dia nampianatra azy ireo bebe kokoa tamin'ny alàlan'ny fahitana, fanambarana ara-paminaniana ary fanambarana izy. Ny bokin'ny Apôkalipsy iray manontolo, ohatra, dia fahitana. Ny teolojia St. Paul dia fanambarana ihany koa. Araka izany, ao am-piangonana dia lazainay fa ny fametrahana ny finoana dia nomena tamin'ny fahafenoany tamin'ny fahafatesan'ny Apôstôly farany. Taorian'izay dia nampitaina tamin'ny alàlan'ny fametrahan-tanana ny fahefan'ny apôstôly. [9]1 Tim 5: 22 Tsy afaka ny hiady hevitra ny kristiana fa ny Baiboly dia mirakitra mazava tsara ny zava-drehetra. Izany dia nilaza, tsy misy amin'ny fomban-drazana mifanohitra amin'ny Teny voasoratra. Ny tsy fahatakarana ny finoana katolika dia vokatry ny fandikana ny sombin-tsoratra masina sy diso amin'ny tsy fahalalana tsotra izao momba ny fivoaran'ny foto-pinoana ny hadita. Ny lovantsofina am-bava dia ampahan'ny hadita masina manontolo nankinina tamin'ny fiangonana nampitain'i Kristy sy ny Fanahy Masina. Andriamanitra tsy mifanohitra amin'ny tenany.
NY SABATA
Ny fifanakalozan-kevitra momba ny hadita dia manampy antsika hahatakatra bebe kokoa ny fanaon'ny Fiangonana amin'ny Sabata, avy aiza ary avy amin'ny antony. Moa ve ny fahatanterahan'ny fiangonana katolika ny sabata dia fananganana olombelona, na ampahany amin'ny fanambaran'i Jesosy sy ny Fanahy Masina?
Hitantsika fa ny fampiharana ny Sabata amin'ny Alahady dia nisy fakany na dia ao amin'ny Testamenta Vaovao aza. Ny sosokevitra fanovana ny lalàna, 
ao anatin'izany ny Sabata dia hita ao amin'ny taratasy ho an'ny Kolosiana:
Koa aza avela hisy hitsara anao ny amin'ny sakafo sy zava-pisotro, na amin'ny andro firavoravoana na amin'ny tsinam-bolana na amin'ny sabata. Aloky ny zavatra ho avy ireny; an'i Kristy ny zava-misy. (2:16)
Toa notsikeraina ny Fiangonana noho ny fiovan’ny Sabata. Asehon’ny Soratra Masina hafa fa nanjary zava-dehibe tamin’ny Kristianina ny alahady, “andro voalohany amin’ny herinandro”. Ny antony dia satria io no andro nitsanganan’ny Tompo tamin’ny maty. Nanomboka niantso azy io àry ny Kristianina voalohany hoe “andron’ny Tompo”:
Tratry ny fanahy aho tamin'ny andron'ny Tompo… (Apok 1:10)
Ny dikan'ny andro Sabata vaovao dia hita ihany koa ao amin'ny Asan'ny Apôstôly 20: 7 sy 1 Korintiana 16: 2.
Ao amin'ny Testamenta Taloha, Andriamanitra dia mamorona ny tany afaka enina andro ary miala sasatra amin'ny fahafito. Ny sabotsy, araka ny kalandrie Hebraika, dia lasa Sabata. Fa ao amin'i Kristy dia nohavaozina araka ny lamina vaovao ny famoronana:
Koa raha misy olona ao amin'i Kristy, dia olom-baovao izy; lasa ny zavatra taloha; indro, tonga vaovao ny zavatra rehetra. (2 Kor 5:17)
Aza adino, ny lalàn'ny Testamenta Taloha dia a &q
uot; aloky ny zavatra ho avy; an'i Kristy ny zava-misy.” Ary ny zava-misy dia hitan’ny Apôstôly fa mety ny manaja ny Sabata amin’ny Alahady. Nitsahatra izy ireo, saingy tamin’ny “andron’ny Tompo”, araka ny lamin’ny Fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty sy ny “andro vaovao” no nanombohany izany. Moa ve izy ireo nandika ny didy fahefatra tamin’ny fanajana ny Sabata tamin’ny Alahady, sa ny marimarina kokoa, nankalaza ny zava-misy vaovao sy lehibe kokoa notokanan’i Kristy? Moa ve izy ireo tsy nankatò an-karihary an’Andriamanitra, sa nampiasa ny herin’ny Eglizy mba “hamatotra sy hamaha” an’ireo lalàn’i Mosesy izay na nahita dikany vaovao na nanjary lany andro teo ambanin’ilay didy vaovao? [10]Matt 22: 37-39
Mijery indray ireo Raiam-piangonana tany am-boalohany isika satria nanan-danja tokoa tamin'ny famindrana sy fampivelarana ny fametrahana ny finoana mivantana avy amin'ny Apôstôly. St. Justin Martyr, miresaka momba an'io famoronana vaovao ao amin'i Kristy io, dia nanoratra hoe:
Ny alahady no andro anaovantsika rehetra fivoriambe, satria io no andro voalohany nanaovan'Andriamanitra ny fanovana ny maizina sy ny raharaha, nanao an'izao tontolo izao; ary Jesosy Kristy Mpamonjy antsika tamin'io andro io ihany dia nitsangana tamin'ny maty. -Fialan-tsiny voalohany 67; [AD 155]
Nanamafy izany i St. Athanasius:
Ny Sabata no nifarana tamin'ny famoronana voalohany, ny andron'ny Tompo no fiandohan'ny faharoa, izay nanavaozany sy namerenany ny taloha tamin'ny fomba nitondrany azy ireo mba hitandremana ny Sabata ho fahatsiarovana ny faran'ny zavatra voalohany, ka manome voninahitra ny andron'ny Tompo ho fahatsiarovana ny famoronana vaovao isika. -Amin'ny Sabata sy ny famorana 3; [AD 345]
Koa tsy azo atao ny miala amin'ny andro fitsaharana taorian'ny Sabata tamin'ny andro fahafito an'Andriamanitsika. Mifanohitra amin'izany aza, ny Mpamonjy antsika, izay nanangana antsika tamin'ny endriny tahaka ny fahafatesany, ary avy eo tamin'ny fitsanganany koa. — Origène [229 T.K.], Fanehoan-kevitra momba ny Jaona 2:28
Nanazava i St. Justin ny antony tsy amehezan'ny Sabata ny endriny taloha amin'ny Kristiana:
… Izahay koa dia hitandrina ny famorana ara-nofo, sy ny sabata, ary raha fintinina ireo fety rehetra, raha tsy fantatray izay antony nandidiana azy ireo taminao — izany dia noho ny fandikan-dalàna nataonao sy ny hamafin'ny fonao… .hoana, ry Tripo, no tsy hitandremantsika ireo fombafomba tsy manimba antsika — miresaka momba ny famorana ara-nofo sy ny sabata ary ny fety aho?… Andriamanitra dia nanome baiko anao hitandrina ny Sabata ary hanome lalàna hafa anao ho famantarana, toy ny Efa nolazaiko izany noho ny tsy fahamarinanao sy ny an'ny rainao… Resadresaka nifanaovana tamin'i Trypho the Jew 18, 21
Ary izany dia miteraka teboka tena manan-danja eto. Raha voafatotry ny Testamenta Taloha isika, araka ny voalazanao momba ity raharaha ity, dia tsy maintsy manaraka ny didy "mandrakizay" rehetra isika:
Hoy koa Andriamanitra tamin’i Abrahama: “Ary ianao sy ny taranakao mandimby anao dia tsy maintsy hitandrina ny fanekeko mandritra ny taona maro.
Ary izao no fanekeko aminao sy ny taranakao mandimby anao, hotandremanareo: hoforana ny lehilahy rehetra eo aminareo. Hodio ny nofonareo, ary izany no famantarana ny fanekena ho amiko sy ianao. Ary ny lehilahy rehetra eo aminao, rehefa valo andro no hoforana, dia hoforana sy andevo ary mpikarama amin'ny olona hafa firenena izay tsy mba nalatsa-dra. Eny, samy tsy maintsy hoforana ny mpanompo an-trano sy izay mahazo vola. Ary ny fanekeko dia ho eo amin'ny nofonareo ho fanekena mandrakizay. (Gen 17: 9-13)
Tsy nampihatra ny lalàn’ny famorana anefa ny Fiangonana na dia tsy niresaka momba ny fanafoanana ny famorana aza i Jesosy, ary Izy mihitsy no voafora. Miresaka momba ny fitandremana ny didy sy ny fanekena mandrakizay amin’ny fomba vaovao kosa i Md Paoly, fa tsy amin’ny aloka intsony, fa amin’ny “zava-misy izay an’i Kristy”.
… Ny famorana dia avy amin'ny fo, amin'ny fanahy, fa tsy ny taratasy. (Rom 2:29)
Izany hoe, ny famaritana ny Testamenta Taloha dia manondro heviny vaovao sy lalina kokoa rehefa mivoaka avy amin'ny aloka mankany amin'ny fahazavan'i Kristy. Fa maninona no tsy manao famorana ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito? Satria, ara-tantara, dia noraisin'izy ireo ny fampianaran'ny Eglizy Katolika amin'io lafiny io.
Fa raha misy milaza fa hotandremana ny amin'ny Sabata izy, dia tsy maintsy milaza izy fa fanati-nofo no aterina. Tokony holazainy koa fa ny didy momba ny famorana ny vatana dia mbola tazonina ihany. Fa avelao izy hihaino ny tenin'ny apostoly Paoly manohitra azy hoe: 'Raha voafora ianao, dia tsy hahasoa anao akory Kristy' —POPE GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Taratasy 13: 1)
Tadidio izay nolazain'ny Tompontsika,
Ny sabata dia natao ho an'ny olona fa tsy ny olona ho an'ny sabata. (Marka 2:27)
Na ny Tompontsika aza dia nampiseho fa ny fampiharana ny Sabata dia tsy hentitra toy ny fihevitry ny Jiosy tamin'ny fakana varimbazaha na fanaovana fahagagana tamin'izany andro izany.
AVY AMIN'NY FOMBOHOMPO…
Farany, hitantsika io fanao amin’ny fialan-tsasatra amin’ny alahady, “andron’ny Tompo” io, ary voaporofo koa tamin’ny taonjato voalohany, araka ny Soratra Masina sy ny lovantsofina:
Ary mitandrina ny andro fahavalo [alahady] amin'ny fifaliana isika, dia ilay andro nitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty koa. -Taratasin'i Barnabasy [AD 74], 15: 6–8
Fa isaky ny andron'ny Tompo… miangona ianareo, ary mamaky mofo, ary misaora, rehefa avy niaiky ny fahadisoanareo ianareo, mba hadio ny sorona ataonareo. Ary aza avela misy olona manana ady amin'ny namany hamonjy anao mandra-pihavanan'izy roa tonta, mba tsy ho voaloto ny sorona ataonao. —Didache 14, [70 taorian'i Kristy]
… Ireo izay notezaina tamin'ny filaharan'ny zavatra taloha [izany hoe ny Jiosy] dia nanana fanantenana vaovao, tsy nitandrina intsony ny Sabata, fa miaina amin'ny fitandremana ny andron'ny Tompo, izay nipoiran'ny fiainantsika koa indray tamin'ny alalany sy tamin'ny fahafatesany. -Taratasy ho an'ny Magnesianina, St. Ignatius of Antiokia [AD 110], 8
RELATED READ READING:
- Momba ny soratra masina sy ny lovantsofina: Ny famirapiratan'ny fahamarinana
- Amin'ny fandikana ny soratra masina: Ny olana ifotony
- Maty tamin'ny Alarobia ve i Jesosy? Lahatsoratra iray nataon'i Jimmy Akin: Fanomboana tamin'ny Alarobia?
Kitiho eto ambany raha handika ity pejy ity amin'ny fiteny hafa:
