Шүүгч би хэн бэ?

ЭНЭ Жил хүрэхгүй хугацааны дараа Сүм болон дэлхий даяар цуурайтсаар байгаа үгс: "Би хэнийг шүүх вэ?" Эдгээр нь Пап лам Фрэнсисээс түүнд сүм дэх “гей лобби” -тай холбоотой асуултанд өгсөн хариулт байв. Эдгээр үгс нь байлдааны хашхираан болжээ: Нэгдүгээрт, ижил хүйстнүүдийн бэлгийн харилцааг зөвтгөхийг хүсч буй хүмүүсийн хувьд; хоёрдугаарт, ёс суртахууны харьцангуй байдлаа зөвтгөхийг хүсч буй хүмүүст; Гуравдугаарт, Пап лам Францисыг Антихристээс нэг шатаар дутуу гэсэн таамаглалаа зөвтгөхийг хүсч буй хүмүүст.

Ромын Пап Гэгээн хутагт Фрэнсисийн хэлсэн энэхүү бяцхан хүүрнэл нь Гэгээн Жеймсийн Захидалд Гэгээн Паулын хэлсэн үгийг орчуулсан үг юм. "Тэгвэл та хөршөө шүүх хэн бэ?" ^[1]cf. Жам 4:12 Ромын Пап Гэгээн хутагтын хэлсэн үгс одоо футболкууд дээр цацагдаж, хурдан вирус болж хувирсан уриа болжээ.

НАМАЙГ ШҮҮХЭЭ ЗОГСОО

Лукийн сайн мэдээнд Есүс ингэж хэлэв. “Шүүхээ боль, тэгвэл чи шүүгдэхгүй. Яллахаа боль, тэгвэл чи яллагдахгүй ”гэж хэлсэн. ^[2]Lk 6: 37 хувилбар Эдгээр үгс юу гэсэн үг вэ? 

Хэрэв та хөгшин эмэгтэйн түрийвчийг хулгайлж байгаа хүнийг харвал таны хувьд буруу байх болов уу хашгирч: “Зогс! Хулгай хийх нь буруу шүү дээ! ”Гэж хэлсэн. Гэхдээ тэр хариуд нь “Намайг шүүхээ боль. Та миний санхүүгийн байдлыг мэдэхгүй шүү дээ ”гэж хэлсэн. Хэрэв та хамт ажиллагсдынхаа кассаас мөнгө авч байгааг харвал "Хөөе, чи үүнийг хийж чадахгүй" гэж хэлэх нь буруу байх болов уу? Гэхдээ тэр хариуд нь “Намайг шүүхээ боль. Би бага хэмжээний цалин хөлсөөр өөрийнхөө шударга ажлын хэсгийг энд хийдэг. ” Хэрэв та найзыгаа орлогын татварыг хуурч байгааг олж харвал энэ асуудлыг хөндөж байвал тэр “Намайг шүүхээ боль. Би хэтэрхий их татвар төлж байна. ”Гэжээ. Эсвэл завхайрсан хань “Намайг шүүхээ боль. Би ганцаардаж байна"…?

Нэг нь нөгөөгийнхөө үйлдлийн ёс суртахууны мөн чанарын талаар дүгнэлт хийж байгаа нь шударга бус явдал болохыг бид дээрх жишээнээс харж болно. үгүй биш ярих. Чухамдаа хэн нэгэн зогсоох тэмдгээр эргэлдэж байгааг харах эсвэл хорих лагерьт өлсөж үхсэн Хойд Солонгосчуудын яриаг сонсох эсэхээс үл хамааран та бид хоёр ёс суртахууны талаар үргэлж дүгнэлт хийдэг. Бид сууж, шүүж байна.

Ихэнх ёс суртахууны хувьд ухамсартай хүмүүс хэрэв бид дүгнэлт хийж, нуруун дээрээ "Намайг битгий шүү" гэсэн тэмдэг зүүсэн хүн бүрийг хүссэн зүйлээ хийхээр орхисон бол бид эмх замбараагүй байдалтай байх болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв бид шүүхгүй байсан бол Үндсэн хууль, иргэний болон эрүүгийн хууль гэж байхгүй гэсэн үг. Тиймээс шүүлт хийх нь үнэн хэрэгтээ хүмүүсийн энх тайван, соёл иргэншил, эрх тэгш байдлыг хангахад шаардлагатай бөгөөд таатай нөхцөл юм.

Есүс үүнийг юу гэж хэлсэн юм бэ? шүүхгүй юу? Хэрэв бид Ромын Пап Гэгээн хутагт Фрэнсисийн хэлсэн үгсийг жаахан гүнзгий ухвал Христийн зарлигийн утга учрыг олж нээх болно гэдэгт би итгэж байна.

ЯРИЛЦЛАГА

Ромын Пап Гэгээн хутагт бусад эрчүүдтэй бэлгийн харьцаанд орооцолдсон шашны зүтгэлтэн Монсиньор Баттиста Риккаг ажилд авсан тухай болон Ватикан дахь цуурхал болсон "гей лобби" -гийн талаар сурвалжлагчийн тавьсан асуултанд хариулав. Хатагтайн асуудлаар. Ромын Пап Гэгээн хутагт Рикка каноник мөрдөн байцаалтын дараа өөрийг нь буруутгаж байгаа зүйлд таарах зүйл олсонгүй гэж хариулав.

Гэхдээ би үүн дээр бас нэг зүйлийг нэмж хэлмээр байна: Сүмд энэ хэргээс гадна олон удаа "залуу насны нүгэл" хайж байдаг ... хэрэв хүн эсвэл иргэний санваартан эсвэл гэлэнмаа нүгэл үйлдсэн бөгөөд тэр хүн хөрвөлтийг мэдэрч, Их Эзэн уучилж, Их Эзэн уучлах үед Эзэн мартдаг бөгөөд энэ нь бидний амьдралд маш чухал юм. Бид гэм буруугаа хүлээхээр очоод “Би энэ асуудалд нүгэл үйлдсэн” гэж чин сэтгэлээсээ хэлэхэд Эзэн мартдаг бөгөөд бид Их Эзэн бидний нүглийг мартахгүй гэсэн эрсдэлд ордог тул бид мартах эрхгүй, тийм үү? —Salt & Light TV, 29 оны 2013-р сарын XNUMX-ний өдөр; saltandlighttv.org

Өчигдөр хэн нэгэн байсан нь өнөөдөр хэн байх албагүй. Өчигдөр тэр сүүлчийн ундаагаа уухаар ​​шийдсэн байж магадгүй гэж бид өнөөдөр "ийм, ийм согтуу байна" гэж хэлэх ёсгүй. Энэ нь бас шүүж, буруушааж болохгүй гэсэн үг юм, яагаад гэвэл фарисайчууд яг ийм зүйл хийсэн. Тэд Есүсийг татвар хураагч Матайг хэн болж байгаагаас бус харин өчигдөр хэн байсныг нь сонгож авсанд нь тэд шүүв.

Гей лоббигийн талаар Ромын Пап цааш нь:

Бид ижил хүйстэнтэй тааралдахдаа лобби сайн биш тул гей хүн байх, лобби байх хоёрын ялгааг гаргах ёстой гэж би боддог. Тэд муу. Хэрэв хүн ижил хүйстэн бөгөөд хайж байгаа бол Их Эзэн, сайн сайхан сэтгэлтэй, би тэр хүнийг шүүх хэн бэ? The Католик сүмийн католик энэ санааг сайхан тайлбарласан боловч ... эдгээр хүмүүс хэзээ ч гадуурхагдах ёсгүй бөгөөд "тэд нийгэмд нэгдэх ёстой" гэж хэлдэг. —Salt & Light TV, 29 оны 2013-р сарын XNUMX-ний өдөр; saltandlighttv.org

Тэрээр ижил хүйстнүүдийн бэлгийн чиг баримжаатай үйлдлүүд нь "дотроо эмх цэгцгүй" бөгөөд ижил хүйстнүүдийн сонирхол нь нүгэл биш ч гэсэн "обьектив эмгэг" гэсэн тодорхой сургаалыг зөрчсөн үү? ^[3]Католик сүм хийдийн хамба нарт ижил хүйстнүүдийн бэлчээрийн мал аж ахуйн талаар бичсэн захидал, n. 3 дугаартай Мэдээжийн хэрэг үүнийг олон хүн хийж байсан гэж таамаглаж байна. Гэхдээ агуулга нь тодорхой байна: Ромын Пап Гомос ижил хүйстэнтэй бэлгийн харилцааг сурталчлагчид (ижил хүйстнүүдийн лобби) ба хүсэл сонирхлоо үл харгалзан Их Эзэнийг сайн дураараа эрэлхийлдэг хүмүүсийг ялгаж салгасан байв. Ромын Пап Гэгээн хутагтын хандлага бол катекизм сургадаг зүйл юм. ^[4]"... уламжлал нь "ижил хүйстнүүдийн бэлгийн харьцаанд орох нь дотроо эмх замбараагүй" гэж тунхагласаар ирсэн. Тэд байгалийн хуультай зөрчилддөг. Тэд бэлгийн бэлгийг амьдралын бэлэгт ойртуулдаг. Тэд жинхэнэ аффектив, бэлгийн харилцан бие биенээ нөхөх байдлаас гардаггүй. Тэд ямар ч тохиолдолд батлагдах боломжгүй. ”Гэжээ. -Католик сүмийн катехизм, n. 2357 дугаартай

Ижил хүйстэнтэйгээ ижил төстэй хандлагатай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тоо тийм ч бага биш юм. Энэ хандлага нь обьектив байдлаар эмх замбараагүй байгаа нь тэдний ихэнх нь туршилтыг бүрдүүлдэг. Тэднийг хүндэтгэлтэй, энэрэнгүй, мэдрэмжтэйгээр хүлээн авах ёстой. Тэднийг шударга бусаар ялгаварлан гадуурхах шинж тэмдэг бүрээс зайлсхийх хэрэгтэй. Эдгээр хүмүүс өөрсдийн амьдралдаа Бурханы хүслийг биелүүлж, хэрэв тэд Христэд итгэгчид бол тэдний нөхцөл байдлаас болж тулгарч болох бэрхшээлийг Их Эзэний загалмайн тахилын төлөө нэгдэхээр дуудагдсан. -Католик сүмийн катехизм, n. 2358 дугаартай

Гэхдээ миний үгийг битгий хүлээж аваарай. Ромын Пап Гэгээн хутагт өөр ярилцлагадаа үүнийг тайлбарлав.

Рио-де-Жанейро хотоос буцах нислэгийн үеэр би ижил хүйстэн хүн сайн санаатай, Бурханыг хайж байгаа бол би шүүгдэх хүн биш гэж хэлсэн. Үүнийг хэлэхэд би катекизм юу гэж хэлснийг хэлсэн. Шашин шашин нь хүмүүст үйлчлэхдээ үзэл бодлоо илэрхийлэх эрхтэй боловч бүтээл туурвилд Бурхан биднийг чөлөөтэй болгосон: хүний ​​амьдралд сүнслэг байдлаар оролцох боломжгүй юм.

Нэг удаа надаас ижил хүйстэн болохыг зөвшөөрч байгаа эсэхийг өдөөн хатгасан байдлаар нэг хүн надаас асуусан. Би өөр нэг асуултанд "Надад хэлээрэй: Бурхан ижил хүйстэн хүнийг харахдаа тэр энэ оршихуйг хайраар баталгаажуулдаг уу эсвэл энэ хүнийг үгүйсгэж буруушаадаг уу?" Гэж хариулав. Бид тухайн хүнийг үргэлж анхаарч үзэх ёстой. Энд бид хүний ​​нууцад ордог. Амьдралд Бурхан хүмүүсийг дагалддаг бөгөөд бид тэдний нөхцөл байдлаас эхлээд тэднийг дагах ёстой. Тэднийг өршөөлөөр дагалдуулах шаардлагатай байна. —Америк сэтгүүл, 30 оны 2013-р сарын XNUMX, americamagazine.org

Лукийн Сайн Мэдээнд шүүгдэхгүй гэсэн өгүүлбэрийн өмнө дараахь үгсийг оруулсан болно. “Тэнгэрлэг Эцэг тань нигүүлсэнгүй байгаарай.” Ариун Эцэг шүүхгүй байх нь шүүхгүй байх гэсэн утгатай гэж сургаж байна бусдын зүрх сэтгэл эсвэл сэтгэлийн байдал. Энэ нь бид бусдын үйлдлийг бодитой, буруу гэж дүгнэх ёсгүй гэсэн үг биш юм.

АНХДУГААР ВИКАР

"Сүмийн эрх мэдэл бүхий сургаалыг удирдан чиглүүлж" байгалийн болон ёс суртахууны хуультай зөрчилдөж байгаа эсэхийг бодитойгоор тодорхойлж болох боловч ^[5]cf. CCC, n. 1785 дугаартай зөвхөн Бурхан л түүний үйл хэрэгт хүний ​​буруутай байдлыг эцэст нь Бурхан л тодорхойлж чадна "Зүрх сэтгэл рүү хардаг." ^[6]cf. 1 Сам 16: 7 Хүний гэм буруутай байдал нь түүнийг дагаж мөрдөх зэргээс хамаарна ухамсар. Тиймээс, Сүмийн ёс суртахууны дуу хоолойноос өмнө ч гэсэн ...

Мөс чанар бол Христийн уугуул Викар юм ... Хүн ёс суртахууны хувьд шийдвэр гаргахын тулд мөс чанар, эрх чөлөөгөөр бие даан ажиллах эрхтэй.-Католик сүмийн катехизм, n. 1778 дугаартай

Тиймээс эр хүний ​​мөс чанар нь түүний шалтгааныг шүүгч, “мөн чанараараа ч, нигүүлслээрээ ч бидэнтэй хөшигний ард ярьж, төлөөлөгчидөөрөө заалгаж, удирддаг Түүний элч” юм. ^[7]Жон Генри Кардинал Ньюман, “Норфолкийн бэйсэд бичсэн захидал”, V, Католик шашны сургаалд англикачуудад тулгардаг зарим бэрхшээлүүд Тиймээс шүүлтийн өдөр “Бурхан шүүх болно” ^[8]cf. Ев 13:4 бидний мөс чанар, зүрх сэтгэл дээр бичсэн Түүний хуулиар ярих Түүний дуу хоолойг хэрхэн хүлээж авсанаар нь биднийг. Тиймээс хэн ч бусдын дотоод гэм бурууг шүүх эрхгүй.

Гэхдээ эр хүн бүр хийх үүрэгтэй мэдээлэх түүний ухамсар ...

ХОЁРДУГААР ВИКАР

Сүмийн хамба лам нартай нэгдэж, "дэлхийн гэрэл", бидний гэрэл гэгээ болсон "хоёр дахь" Викар орж ирдэг газар юм. ухамсар. Есүс сүмд зөвхөн баптисм хүртээж, шавь бэлдээд зогсохгүй орохыг даалгасан “Бүх үндэстнүүд ... Миний та нарт тушаасан бүх зүйлийг дагаж мөрдөхийг тэдэнд заадаг.” ^[9]cf. 28: 20 Тиймээс ...

Сүм нь ёс суртахууны зарчмууд, түүний дотор нийгмийн дэг журам, зарчмуудыг зарлан тунхаглах эрхтэй хүний ​​аливаа асуудалд хүний ​​үндсэн эрх буюу сүнсийг аврахад шаардагдах хэмжээгээр дүгнэлт хийх. -Католик сүмийн катехизм, n. 2246 дугаартай

Сүмийн даалгавар нь бурханлиг үүрэг даалгавартай байдаг тул хүн бүр “Мөс чанар төлөвшихөд Бурханы Үг бол бидний замд гэрэл болдог ...” гэсэн Үгэнд өгсөн хариуны дагуу шүүгдэх болно. ^[10]Католик сүмийн катехизм, n. 1785 дугаартай Тиймээс:

Мөс чанарыг ухамсарлаж, ёс суртахууны дүгнэлтийг гэгээрүүлэх ёстой. -Католик сүмийн катехизм, n. 1783 дугаартай

Гэсэн хэдий ч бид бусдын мөс чанар хэр зэрэг төлөвшсөн, тэдний ойлголт, мэдлэг, чадвар, улмаар ёс суртахууны шийдвэр гаргахдаа гэм буруугийн чадварыг зөвхөн Бурхан л тодорхой мэддэг тул бид бусдын нэр төр, эрх чөлөөний өмнө бөхийх ёстой.

Христ болон түүний сайн мэдээг үл тоомсорлох, бусдын муу үлгэр жишээг үзүүлэх, хүсэл тачаалынхаа боолчлол, ухамсрын бие даасан байдлын тухай буруу ойлголтыг батлах, Сүмийн эрх мэдэл, түүний сургаалаас татгалзах, хөрвөх чадвар, энэрэлгүй байдал: эдгээр нь эх сурвалжид байж болно. ёс суртахууны зан үйл дэх шүүлтийн алдааны тухай. -Католик сүмийн катехизм, n. 1792 дугаартай

ЗОРИЛГООР ШҮҮХ

Гэхдээ энэ нь түрийвч хулгайч дээр шүүлт хийх нь зөв байсан нь бидний анхны жишээн дээр эргэн ирж байна. Тиймээс бид хэзээ садар самуун явдлын эсрэг биечлэн ярьж болох вэ?

Хариулт нь бидний үгсийг хайраар удирдаж, хайрыг градусаар заах ёстой. Бурхан авралын түүхийн туршид хүний ​​нүгэлт мөн чанар болон Түүний Тэнгэрлэг өршөөлийг хоёуланг нь илчлэхийн тулд градусаар хөдөлж байсан шиг, үнэний илчлэлтийг хайр, нигүүлслээр удирдуулсан байдлаар бусдад дамжуулах ёстой. Бусдыг залруулахад өршөөл үзүүлэх оюун санааны ажлыг гүйцэтгэх бидний хувийн үүргийг тодорхойлох хүчин зүйлүүд нь харилцаанаас хамаарна.

Нэг талаар, Сүм дэлхий даяар “итгэл ба ёс суртахуун” -ыг зоригтой, эргэлзээгүй тунхагладаг. Албан ёсны баримт бичиг эсвэл олон нийтэд зааж сургах зэргээр Magisterium-ийн ер бусын, ердийн дасгал. Энэ бол Мосегийн уулнаас бууж байгаатай адил юм. Синай бөгөөд Арван Зарлигийг бүх хүмүүст уншиж өгөх эсвэл Есүс олон нийтэд “Наманчилж, Сайн мэдээнд итгээрэй” гэж зарлав. ^[11]Мк 1:15

Гэхдээ ёс суртахууны зан үйлийн талаар хувь хүмүүст бодитоор хандах тухай ярихад Есүс, дараа нь Төлөөлөгчид барьж эхэлж байгаа, эсвэл аль хэдийн харилцаа тогтоосон хүмүүст илүү шууд үг, шүүлтийг хадгалсан байдаг..

Яагаад би гадны хүмүүсийг шүүж байх ёстой вэ? Дотор нь байгаа хүмүүсийг шүүх нь таны ажил биш гэж үү? Бурхан гадуур байгаа хүмүүсийг шүүх болно. (1 Кор 5:12)

Есүс үргэлж нүгэлд автсан, ялангуяа Сайн мэдээг мэддэггүй хүмүүстэй маш зөөлөн харьцдаг байв. Тэрээр тэднийг хайж, зан авирыг нь буруутгахын оронд тэднийг илүү сайн зүйлд урьсан юм. “Явж, дахиж нүгэл үйлдэхгүй. намайг дага." ^[12]cf. Жн 8:11; Мэтт 9: 9 Гэхдээ Есүс Бурхантай харилцаа холбоо тогтоодог гэж мэддэг хүмүүстэй харьцахдаа төлөөлөгчдөд олон удаа хандаж байсны адил тэднийг засч залруулж эхлэв.

Хэрэв ах чинь чиний эсрэг нүгэл үйлдсэн бол ганцаараа тэр хоёрын хооронд очиж түүнд буруугаа хэлээрэй ... (Матт 18:15)

Төлөөлөгчид эргээд сүргүүдээ сүм хийд эсвэл биечлэн илгээсэн захидлаар дамжуулан засаж залруулдаг байв.

Ах дүү нар аа, хүн ямар нэгэн зөрчилд өртсөн байсан ч гэсэн сүнслэг хүмүүс та нар үүнийг өөртөө зориулан зөөлөн сэтгэлээр засч залруулах хэрэгтэй. бас уруу татагдахгүй байж магадгүй юм. (Гал 6: 1)

Чуулгануудад, ялангуяа удирдагчдын дунд хоёр нүүр гаргах, хүчирхийлэл, ёс суртахуунгүй байдал, хуурамч сургаал гарч байх үед Есүс, Төлөөлөгчид хоёулаа хүчтэй үг хэллэг, тэр ч байтугай хөөн зайлуулдаг байв. ^[13]cf. 1 Кор 5: 1-5, Матт 18:17 Нүгэлтнүүд түүний ухамсарт сөргөөр нөлөөлж, түүний сүнсийг хохироож, Христийн биеийг шуугиулж, сул дорой хүмүүст уруу татсан нь тодорхой болсон үед тэд хурдан шүүлт хийсэн. ^[14]cf. Мк 9:42

Гадаад үзэмжээр дүгнэхээ боль, гэхдээ шударгаар шүү. (Иохан 7:24)

Гэхдээ бусдыг шүүж, буруушаахаас илүүтэйгээр хүний ​​сул дорой байдлаас үүдэлтэй өдөр тутмын алдааны тухайд бид “бие биенийхээ ачааг үүрэх” ёстой. ^[15]cf. Гал 6:2 мөн тэдний төлөө залбирч ...

Хэрэв хэн нэгэн нь ахыгаа нүгэл үйлдэхийг харвал, нүгэл нь үхлийн аюултай биш бол Бурханд залбирч, тэр түүнд амьдрал өгөх болно. (1 Иохан 5:16)

Ах дүү нараасаа сорьц авахаасаа өмнө бид эхлээд нүднээсээ мод гаргаж авах ёстой. "Учир нь та нөгөөгөө шүүдэг жишгээр та өөрийгөө буруушаадаг. Шүүгч та мөн адил зүйлийг хийдэг." ^[16]cf. Ром 2: 1

Өөртөө болон бусдад өөрчилж чадахгүй зүйлээ Бурхан өөрөөр хүсээснийг хүртэл тэвчээртэйгээр тэвчих хэрэгтэй ... Бусдын алдаа дутагдал, сул талыг тэвчихдээ тэвчээртэй байгаарай, яагаад гэвэл танд ч бас олон зүйл байдаг бусдын тэвчих ёстой алдаа дутагдлыг ... —Темас ба Кемпис, Христийн дууриамал, Уильям C. Creasy, хуудас 44-45

Тиймээс би хэнийг шүүх вэ? Үнэнийг хайраар хэлж, үг, үйлдлээрээ бусдад мөнхийн амьдралд хүрэх замыг харуулах нь миний үүрэг юм. Гэхдээ тэр амьдралд хэн зохистой, хэн нь тийм биш болохыг шүүх нь Бурханы үүрэг юм.

Үнэндээ хайр бол Христийн дагалдагчдыг аврах үнэнийг бүх хүмүүст тунхаглахад хүргэдэг. Гэхдээ бид хуурамч эсвэл зохисгүй шашны үзэл санааны дунд хошуурч байгаа ч гэсэн хүний ​​нэр төрийг хэзээ ч алддаггүй алдаа (үүнийг үргэлж үгүйсгэх ёстой) болон алдаатай хүн хоёрын хооронд ялгах ёстой. Зөвхөн Бурхан бол зүрх сэтгэлийг шүүгч, хайгч юм; Тэрээр биднийг бусдын дотоод гэм буруугийн талаар дүгнэлт хийхийг хориглодог. —Ватикан II, Gaudium et spes, 28