HVA mente Johannes Paul II da han sa "vi står overfor den endelige konfrontasjonen"? Mente han verdens ende? Slutten av denne tidsalderen? Hva er egentlig "endelig"? Svaret ligger i sammenheng med alle at han sa ...
DEN STØRSTE HISTORISKE KONFRONTASJONEN
Vi står nå overfor den største historiske konfrontasjonen menneskeheten har gjennomgått. Jeg tror ikke at brede sirkler i det amerikanske samfunnet eller brede sirkler i det kristne samfunnet innser dette fullt ut. Vi står nå overfor den siste konfrontasjonen mellom kirken og anti-kirken, av evangeliet og anti-evangeliet. Denne konfrontasjonen ligger innenfor planene for guddommelig forsyn. Det er en rettssak som hele kirken ... må ta opp. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), omtrykt 9. november 1978, utgave av Wall Street JournaJeg er fra en tale fra 1976 til de amerikanske biskopene
Vi står overfor den største historiske konfrontasjonen menneskeheten har gått gjennom. Hva er det vi har gått gjennom?
I min nye bok, Den endelige konfrontasjonen, Jeg svarer på dette spørsmålet ved å undersøke spesielt hvordan “dragen”, Satan, “dukket opp” kort tid etter at Vår Frue av Guadalupe ble vist på 16-tallet. Det var for å signalisere begynnelsen på en stor konfrontasjon.
... klærne hennes skinte som solen, som om de sendte ut lysbølger, og steinen, kløften som hun sto på, så ut til å gi ut stråler. —St. Juan Diego, Nicansk Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 e.Kr.,), n. 17-18
Et stort tegn dukket opp på himmelen, en kvinne kledd med solen, med månen under føttene og på hodet en krone av tolv stjerner. Så dukket det opp et annet tegn på himmelen; det var en enorm rød drage med syv hoder og ti horn, og på hodet var syv diademer ... (Åp 12: 1-4)
Før denne tiden hadde kirken blitt svekket av splittelse, politiske overgrep og kjetteri. Østkirken hadde brutt seg bort fra moderkirken til den “ortodokse” troen. Og i Vesten skapte Martin Luther en uenighetsstorm da han åpent satte spørsmålstegn ved paven og den katolske kirken og argumenterte i stedet for at Bibelen alene var den eneste kilden til guddommelig åpenbaring. Det førte delvis til den protestantiske reformasjonen og begynnelsen av anglikanismen - samme år opptrådte Vår Frue av Guadalupe.
Med den katolske / ortodokse splittelsen pustet Kristi kropp nå bare med en lunge; og med protestantismen som fjernet resten av legemet, virket kirken blodfattig, korrupt og ute av stand til å gi menneskene en visjon. Nå - etter 1500 år med listig forberedelse - hadde dragen, Satan, endelig opprettet et hus for å trekke verden til seg selv og bort fra Kirken. Som Komodo-dragen funnet i deler av Indonesia, ville han først forgifte byttet sitt, og deretter vente på at det skulle bukke under før han prøvde å ødelegge det. Hans gift var filosofisk bedrag. Hans første giftige streik kom mot slutten av 16-tallet med filosofien om Deisme, generelt spores til den engelske tenkeren, Edward Herbert:
... deisme ... var en religion uten doktriner, uten kirker og uten offentlig åpenbaring. Deisme beholdt troen på et høyeste vesen, rett og galt, og et etterlivet med belønning eller straff ... Et senere syn på deisme så på Gud [som] det høyeste vesen som designet universet og deretter overlot det til sine egne lover. —Fr. Frank Chacon og Jim Burnham, Begynner apologetikk 4, s. 12
Det var en filosofi som ble “opplysningens religion” og satte scenen for menneskeheten å begynne å ta et moralsk og etisk syn på seg selv bortsett fra Gud. Dragen ville vente fem århundrer for at giften skulle jobbe seg gjennom sivilisasjonens sinn og kulturer til den til slutt oppmuntret til et globalt dødskultur. Johannes Paulus II - ser på blodbadet som fulgte i kjølvannet av filosofiene som fulgte deismen (f.eks. Materialisme, evolusjonisme, marxisme, ateisme ...) utbrøt:
Vi står nå overfor den største historiske konfrontasjonen menneskeheten har gjennomgått ...
DEN ENDELIGE KONFONTANTEN
Og dermed har vi kommet til terskelen til "den siste konfrontasjonen." Når vi husker at ”kvinnen” i Åpenbaringen også er et symbol på kirken, er det en konfrontasjon mellom ikke bare slangen og kvinnen-Maria, men dragen og kvinnekirken. Det er den "siste" konfrontasjonen, ikke fordi det er verdens ende, men slutten på en lang alder - en tid der verdslige strukturer til tider har 
hindret kirkens misjon; slutten på en tidsalder med politiske strukturer og økonomi, som ofte har gått bort fra visjonen om menneskelig frihet og det felles beste som deres viktigste raison d'etre; en tid der vitenskapen har skilt fornuft fra tro. Det er slutten på Satans 2000 år lange tilstedeværelse på jorden før han skal lenkes i en periode (Åp 20: 2-3; 7). Det er slutten på en lang kamp i Kirken som sliter med å bringe evangeliet til jordens ender, for Kristus selv sa at han ikke ville komme tilbake før “Evangeliet hadde blitt forkynt over hele verden som et vitnesbyrd for alle nasjoner, og da vil enden komme”(Matt 24:14). I den kommende tida vil evangeliet omsider trenge gjennom nasjonene helt til sine ytterste mål. Som en Bekreftelse av visdom, vil Faderens guddommelige vilje “Gjøres på jorden som i himmelen. ” Og det vil være en kirke, en flokk, en tro som lever veldedighet i sannhet.
"Og de skal høre min stemme, og det skal være en fold og en hyrde." Måtte Gud ... om kort tid oppfylle sin profeti for å forvandle denne trøstende visjonen om fremtiden til en nåværende virkelighet ... Det er Guds oppgave å få til denne lykkelige timen og gjøre den kjent for alle ... Når den kommer, vil den vise seg å vær en høytidelig time, en stor med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for pacifiseringen av ... verden. Vi ber inderlig, og ber andre på samme måte be for denne ettertraktede pasifiseringen av samfunnet. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Om Kristi fred i sitt rike”, 23. desember 1922
EN NY VERDENSORDEN
St. John beskriver de fysiske dimensjonene til The Final Confrontation. Det er den endelige overleveringen av dragenes kraft til et “dyr” (Åp 13). Det vil si at "de syv hoder og ti horn" er inntil da ideologier arbeider i bakgrunnen og sakte former politiske, økonomiske, vitenskapelige og sosiale strukturer. Da, når verden er blitt modnet av hans gift, gir dragen til en reell global makt “sin egen kraft og trone, sammen med stor autoritet”(13: 2). Nå er de ti hornene kronet med “ti diademer” - det vil si faktiske herskere. De danner en kortvarig verdensmakt som avviser lovene til Gud og naturen, evangeliet og kirken som bærer budskapet sitt - til fordel for en sekulær humanistisk ideologi, som har blitt laget gjennom århundrene og har født en kultur av død. Det er et totalitært regime som får en bokstavelig munn - en munn som bespotter Gud; som kaller ondt godt og godt ondt; som tar mørke for lys og lys for mørke. Denne munnen er den som St. Paul kaller "fortapelsens sønn" og som St. John kaller "Antikrist." Han er kulminasjonen av mange antikrister gjennom den "største historiske konfrontasjonen." Han legemliggjør sofistikkene og løgnene til dragen, 
og dermed markerer hans endelige død slutten på en lang natt og begynnelsen av en ny dag -Herrens dag—En dag med både rettferdighet og gjeld.
Dette nederlaget har blitt profetisk symbolisert i Guadalupe, hvor den hellige jomfru Maria, til slutt gjennom sine himmelske opptredener knust dødskulturen som var utbredt blant aztekerne. Henne levende bildet, som er igjen på tilmaen til St. Juan den dag i dag, forblir som en daglig påminnelse om at hennes opptreden ikke bare var en "da" begivenhet, men også en "nå" og "snart". (Se kapittel seks i Den endelige konfrontasjonen der jeg undersøker de mirakuløse og "levende" sidene ved bildet på tilmaet). Hun er og forblir Morning Star innvarsler i Justice of Dawn.
LIDENSKAPEN
Den endelige konfrontasjonen er også Kirkens lidenskap. For akkurat som Kirken ble født fra den gjennomboret siden av Kristus for to tusen år siden, arbeider hun nå med å føde ett legeme: Jøde og hedning. Denne enheten vil komme fra hennes egen side - det vil si fra hennes egen lidenskap, og følger i Kristi fotspor hennes hode. St. John snakker faktisk om en "oppstandelse" som krønner Kristi seier over udyret, og innvier en "forfriskningstid", en Fredstid (Åp 20: 1--6).
Den strålende Messias komme blir suspendert i hvert øyeblikk av historien til han anerkjennes av "hele Israel", for "en herding har kommet over en del av Israel" i deres "vantro" mot Jesus. St. Peter sier til jødene i Jerusalem etter pinse: ”Omvend deg og vend igjen, så dine synder kan bli utslettet, så tider med oppfriskning kan komme fra Herrens nærvær, og at han kan sende den utpekte Kristus for du, Jesus, som himmelen må motta til tiden for å etablere alt som Gud talte ved munnen til sine hellige profeter fra gamle dager ... Før Kristi annet komme, må kirken gjennom en endelig prøvelse som vil ryste troen til mange troende ... Kirken vil komme inn i rikets herlighet bare gjennom denne siste påsken, når hun vil følge sin Herre i hans død og oppstandelse. —CCC, nr. 674, 672, 677
Den endelige konfrontasjonen, denne siste påsken i denne alderen, begynner bestigningen av bruden mot den evige katedralen.
IKKE SLUTT
Kirken lærer at hele perioden fra Jesu oppstandelse til den absolutte tidens slutt er "den siste timen." I denne forstand har vi siden begynnelsen av kirken møtt "den siste konfrontasjonen" mellom evangeliet og anti-evangeliet, mellom Kristus og anti-Kristus. Når vi gjennomgår forfølgelsen av Antikrist selv, er vi virkelig i den endelige konfrontasjonen, et definitivt stadium av den langvarige konfrontasjonen som kulminerer etter fredstiden i en krig ført av Gog og Magog mot "de helliges leir."
Og så brødre og søstre, Johannes Paulus II snakket ikke om enden på alle ting, men enden på ting som vi har kjent dem: slutten på den gamle ordenen, og begynnelsen på en ny som prefigurer det evige rike. Det er absolutt slutten på en direkte konfrontasjon med den onde, som ved å være lenket, vil være ute av stand til å friste menn til han blir sluppet løs helt til slutt.
Selv om menneskehetens ansikt har endret seg over to tusen år, har konfrontasjonen på mange måter alltid vært den samme: en kamp mellom sannhet og løgn, lys og mørke, ofte uttrykt i verdslige systemer som ikke har tatt med bare frelsesbudskapet, men menneskets egenverdighet. Dette vil endre seg i den nye tiden. Selv om fri vilje og menns evne til å synde vil forbli helt til enden av tiden, kommer denne nye tiden - så sier kirkefedrene og mange påver - hvorfra menneskesønnene vil krysse terskelen til håp til riket av sann kjærlighet. .
"Han skal knuse hodene til sine fiender," for at alle skal få vite "at Gud er konge over hele jorden," "for at hedningene skal vite at de er mennesker." Alt dette, ærverdige brødre, vi tror og forventer med urokkelig tro ... Oh! når Herrens lov trofast blir overholdt i hver by og landsby, når respekt for hellige ting vises, når sakramentene besøkes og ordinansene i det kristne liv oppfylles, vil det absolutt ikke lenger være behov for at vi arbeider videre for se alt gjenopprettet i Kristus ... —PAVE PIUS X, E Supremjeg, leksikon “Om gjenopprettelsen av alle ting”, n. 6-7, 14
Vi innrømmer at et rike er lovet oss på jorden, men foran himmelen, bare i en annen eksistensstilstand; i den grad det vil være etter oppstandelsen i tusen år i den guddommelig bygde byen Jerusalem ... Vi sier at denne byen har blitt gitt av Gud for å motta de hellige på deres oppstandelse, og forfriske dem med overflod av alle virkelig åndelige velsignelser. , som en vederlag for de som vi enten har foraktet eller mistet ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene fedre, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Jeg og alle andre ortodokse kristne føler oss sikre på at det vil bli en oppstandelse av kjøttet etterfulgt av tusen år i en ombygd, pyntet og utvidet by Jerusalem, som ble kunngjort av profetene Esekiel, Isaias og andre ... En mann blant oss kalt Johannes, en av Kristi apostler, mottok og forutsa at Kristi tilhengere skulle bo i Jerusalem i tusen år, og at deretter den universelle og kort sagt evige oppstandelse og dom skulle finne sted. —St. Justin Martyr (100-165 e.Kr.), Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv
VIDERE LESNING:
- Boken: Den endelige konfrontasjonen
- Kirkens kommende lidenskap: Syvårsprøven
NYHETER:
Den polske oversettelsen av Den endelige konfrontasjonen er i ferd med å begynne gjennom forlag Fides et Traditio.
Takk skal du ha!
