Så, hva er klokka?

 

I HENHOLD til åpenbaringene Jesus ga St. Faustina, er vi på terskelen til "rettferdighetens dag", Herrens dag, etter denne "barmhjertighetens tid". Kirkens fedre sammenlignet Herrens dag med en soldag (se Faustina, og Herrens dag). Et spørsmål er da, hvor nær er vi midnatt, den mørkeste delen av dagen - ankomsten av Antikrist? Selv om "antikrist" ikke kan begrenses til ett enkelt individ, ^[1]For antikristen har vi sett at han i Det nye testamentet alltid antar linjene i samtidens historie. Han kan ikke begrenses til et enkelt individ. Én og samme har han på seg mange masker i hver generasjon. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatisk teologi, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200 som St. John lærte, ^[2]jfr. 1.Johannes 2:18 Tradisjonen hevder at det virkelig vil komme en sentral karakter, "fortapelsens sønn," i "sluttiden". ^[3] … Før Herrens ankomst vil det være frafall, og en som er godt beskrevet som "lovløshetens mann", "fortapelsens sønn" må avsløres, som tradisjonen vil kalle Antikrist. —POPE BENEDICT XVI, publikum, “Enten ved tidens slutt eller under en tragisk mangel på fred: Kom Herre Jesus!”, L'Osservatore Romano12. november 2008

Om Antikrists komme, forteller Skriften oss å se etter i hovedsak fem hovedtegn:

I. En periode med lovløshet eller frafall fra troen.

II. Fremveksten av en global totalitarisme

III. Implementeringen av et globalt handelssystem

IV. Fremveksten av falske profeter

V. Global forfølgelse av kirken

Jesus advarte oss om ikke å sovne, se på og be - ikke i frykt, men i hellig mot når vi ser tegn på “sluttidene” dukke opp. For når Herrens dag utspiller seg, er det mange elementer som vil overraske mennesker - noen som faktisk vil ha mistet muligheten til å være i Guds leir fordi de har herdet hjertet og sovnet.

For dere selv vet godt at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når folk sier, fred og sikkerhet, så kommer en plutselig katastrofe over dem, som fødselssmerter over en gravid kvinne, og de vil ikke unnslippe. (1.Tess 5: 2-3)

Så la oss kort se på hvert av de fem punktene, som gir oss en indikasjon på den nærmeste tiden vi lever i ...

 

HVA ER KLOKKA?

I. Frafall

"Frafall" betyr et stort fall fra troen. St. Paul advarer faktisk leserne sine mot de som sa og skrev ting ...

... om at Herrens dag har kommet. La ingen lure deg på noen måte; for den dagen vil ikke komme, med mindre frafallet kommer først, og lovløshetens mann blir åpenbart, fortapelsens sønn ... (2 Tess 2: 2-3)

Så, hva er klokka?

Hvem kan ikke se at samfunnet for øyeblikket, mer enn i noen tidligere alder, lider av en forferdelig og dypt rotfestet sykdom som, som utvikler seg hver dag og spiser til sitt innerste vesen, drar den til ødeleggelse? Dere forstår, ærverdige brødre, hva denne sykdommen er - frafall fra Gud ... Når alt dette vurderes, er det god grunn til å frykte for at ikke denne store perversiteten kan være som en forsmak, og kanskje begynnelsen på det onde som er forbeholdt siste dagene; og at det allerede i verden kan være «Forgjengelsens sønn» som apostelen snakker om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gjenopprettelsen av alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Frafall, tapet av troen, sprer seg over hele verden og til de høyeste nivåene i kirken. —POPE PAUL VI, Tale om 13-årsjubileet for Fatima Apparitions, 1977. oktober XNUMX

Pius X sa det i 1903. Hva ville han si om han levde i dag? Kanskje det Pius XI sa:

Og dermed, selv mot vår vilje, stiger tanken i tankene om at det nå nærmer seg de dagene som vår Herre profeterte om: "Og fordi synden har florert, skal kjærligheten til mange bli kald" (Matt 24:12). —POPE PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical on Reparation to the Sacred Heart, n. 17 

II. Global totalitarisme

Profeten Daniel, St. John og de tidlige kirkefedrene var enstemmige i å erklære at det kommer til å komme et globalt regime som vil tråkke over suvereniteten og rettighetene til mange nasjoner og folk.

Etter dette, i nattens visjoner, så jeg et fjerde dyr, skremmende, fryktelig og med ekstraordinær styrke; den hadde store jerntenner som den slukte og knuste med, og den trampet det som var igjen med føttene. (Daniel 7: 7)

Så, hva er klokka?

Med tragiske konsekvenser når en lang historisk prosess et vendepunkt. Prosessen som en gang førte til å oppdage ideen om “Menneskerettigheter” - rettigheter iboende for enhver person og før enhver grunnlov og statlig lovgivning - er i dag preget av en overraskende motsigelse ... selve retten til liv blir nektet eller tråkket på ... Dette er det uhyggelige resultatet av en relativisme som hersker ubestridt : “høyre” slutter å være slik, fordi den ikke lenger er basert på personens ukrenkelige verdighet, men blir underlagt viljen til den sterkere delen. På denne måten beveger demokrati seg i motstrid med sine egne prinsipper mot en form for totalitarisme. —OPP JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Livets evangelium”, n. 18, 20

Kampen mellom livskulturen og dødskulturen i dag er virkelig en kamp mellom evangeliet og anti-evangeliet, Åpenbaringens kvinne vs dragen, og til slutt, Kristus mot antikrist som søker å pålegge dødskulturen verdensomspennende ^[4]jfr Den store utslakting  av et ateistisk og materialistisk syn på verden.

Denne kampen er parallell med den apokalyptiske kampen som er beskrevet i [Åp 12]. Dødskamper mot livet: en "dødskultur" søker å pålegge seg vårt ønske om å leve, og leve til det fulle ... Store sektorer i samfunnet er forvirret om hva som er rett og hva som er galt, og er prisgitt de som har makten til å "skape" mening og pålegge den andre ... Dragen" (Åp 12: 3), “denne verdens hersker” (Joh 12:31) og "løgnens far" (Joh 8:44), prøver ubarmhjertig å utrydde følelsen av takknemlighet og respekt for Guds opprinnelige ekstraordinære og grunnleggende gave: menneskelivet i seg selv. I dag har kampen blitt stadig mer direkte. —OPP JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

III. Global økonomi

St. Johns visjon var tydelig at "dyret" i Åpenbaringen ville forsøke å innføre et enestående middel som folk kunne kjøpe og selge gjennom det han kalte "dyrets merke." ^[5]Rev 13: 16 Muligheten for at hele verden kunne ledes gjennom et enestående økonomisk system virket umulig for en generasjon siden. Men teknologi har endret alt dette på bare noen få tiår.

Så, hva er klokka?

Apokalypsen snakker om Guds antagonist, dyret. Dette dyret har ikke noe navn, men et nummer. I [skrekk fra konsentrasjonsleirene] avbryter de ansikter og historie, og forvandler mennesket til et tall, og reduserer ham til en tannhjul i en enorm maskin. Mennesket er ikke mer enn en funksjon. I våre dager bør vi ikke glemme at de forutbestemte skjebnen til en verden som risikerer å vedta den samme strukturen i konsentrasjonsleirene, hvis maskinens universelle lov aksepteres. Maskinene som er konstruert innfører samme lov. I følge denne logikken må mennesket tolkes av a datamaskin og dette er bare mulig hvis det oversettes til tall. Dyret er et tall og forvandles til tall. Gud har imidlertid et navn og kaller ved navn. Han er en person og ser etter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. mars 2000 (kursiv lagt til)

… Tyranniet til Mammon […] perverter menneskeheten. Ingen glede er noensinne nok, og overskuddet av å lure rus blir en vold som river hele regioner fra hverandre - og alt dette i navnet på en dødelig misforståelse av frihet som faktisk undergraver menneskets frihet og til slutt ødelegger den. —POPE BENEDICT XVI, tale til den romerske kuria, 20. desember 2010

IV. De falske profetene

Det fremgår tydelig av Kristi advarsler i evangeliene og brevene at farer ville stige opp, ikke bare utenfra, men spesielt innenfor Kirken “perverterer sannheten.” ^[6]jfr Jeg vet at etter min avgang vil ville ulver komme blant dere, og de vil ikke spare flokken. Og fra din egen gruppe vil menn komme frem og forvride sannheten for å trekke disiplene etter seg. Så vær årvåken ... (Apg 20: 29-31) Det vil si at slike "falske profeter" er de som ikke ønsker å "rocke
båt, ”som vanner ned Kirkens lære, eller ignorerer den helt som passé, irrelevant eller utdatert. De ser ofte kirkens liturgi og struktur som undertrykkende, for from og udemokratisk. De erstatter ofte den naturlige moralske loven med en skiftende etikk om "toleranse".