Carismático? parte II

 

LÁ talvez não haja nenhum movimento na Igreja que tenha sido tão amplamente aceito - e prontamente rejeitado - como a "Renovação Carismática". Limites foram quebrados, zonas de conforto movidas e o status quo destruído. Como o Pentecostes, tem sido tudo menos um movimento limpo e organizado, encaixando-se perfeitamente em nossas caixas preconcebidas de como o Espírito deve se mover entre nós. Nada talvez tenha sido tão polarizador ... como era então. Quando os judeus ouviram e viram, os apóstolos irromperam do cenáculo, falando em línguas e proclamando corajosamente o Evangelho ...

Todos ficaram surpresos e perplexos e disseram uns aos outros: "O que isso significa?" Mas outros disseram, zombando: “Eles beberam muito vinho novo. (Atos 2: 12-13)

Essa é a divisão em minha sacola de cartas também ...

O movimento carismático é um monte de tagarelice, NONSENSE! A Bíblia fala do dom de línguas. Isso se referia à capacidade de se comunicar nas línguas faladas da época! Não significa um jargão idiota ... Não terei nada a ver com isso. —TS

Entristece-me ver esta senhora falar assim sobre o movimento que me trouxe de volta à Igreja ... —MG

Enquanto minha filha e eu caminhávamos ao longo da costa da ilha do oeste do Canadá esta semana, ela apontou para a costa acidentada, observando que “A beleza costuma ser a combinação de caos e ordem. Por um lado, a linha da costa é aleatória e caótica ... por outro lado, as águas têm seu limite e não vão além de seus limites designados ... ”Essa é uma descrição adequada da Renovação Carismática. Quando o Espírito desceu sobre o fim de semana de Duquesne, o silêncio usual da capela eucarística foi quebrado por choro, risos e o dom de línguas repentino entre alguns dos participantes. As ondas do Espírito estavam quebrando nas rochas do ritual e da Tradição. As rochas permanecem de pé, pois também são uma obra do Espírito; mas a força desta onda Divina sacudiu as pedras da apatia; cortou a dureza de coração e despertou em ação membros adormecidos do corpo. E ainda, como São Paulo pregou repetidamente, todos os dons têm seu lugar dentro do corpo e uma ordem apropriada para seu uso e propósito.

Antes de discutir os carismas do Espírito, o que exatamente é esse assim chamado “batismo no Espírito” que reavivou os carismas em nossos tempos - e incontáveis ​​almas?

 

UM NOVO COMEÇO: “BATISMO NO ESPÍRITO”

A terminologia vem dos Evangelhos, onde São João distingue entre o "batismo de arrependimento" com água e um novo batismo:

Estou batizando você com água, mas vem alguém mais poderoso do que eu. Não sou digno de afrouxar as tiras de suas sandálias. Ele vai batizar você com o Espírito Santo e fogo. (Lucas 3:16)

Dentro deste texto está a muda dos Sacramentos do Batismo e Confirmação. Na verdade, Jesus foi o primeiro, como cabeça do Seu corpo, a Igreja, a ser “batizado no Espírito”, e por meio de outro homem (João Batista) nisso:

... o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corporal como uma pomba ... Cheio do Espírito Santo, Jesus voltou do Jordão e foi conduzido pelo Espírito ao deserto ... Deus ungiu Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e poder. (Lucas 3:22; Lucas 4: 1; Atos 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa teve, desde 1980, o destacado papel de pregar à casa papal, incluindo o próprio Papa. Ele levanta um fato histórico crucial sobre a administração do Sacramento do Batismo na Igreja Primitiva:

No início da Igreja, o Baptismo era um acontecimento tão poderoso e tão rico em graça que normalmente não havia necessidade de uma nova efusão do Espírito como temos hoje. O baptismo era ministrado a adultos convertidos do paganismo e que, devidamente instruídos, estivessem em condições de fazer, por ocasião do baptismo, um acto de fé e uma escolha livre e madura. Basta ler a catequese mistagógica sobre o batismo atribuída a Cirilo de Jerusalém para tomar consciência da profundidade de fé a que foram conduzidos os que aguardavam o batismo. Em essência, eles chegaram ao batismo por meio de uma conversão verdadeira e real e, portanto, para eles o batismo foi uma verdadeira lavagem, uma renovação pessoal e um renascimento no Espírito Santo. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (pregador doméstico papal desde 1980); Batismo no Espírito,www.catolicharismatic.us

Mas ele aponta que, hoje, essa sincronização da graça foi quebrada porque o batismo infantil é mais comum. Ainda assim, se os filhos fossem criados em lares para viver uma vida cristã (como os pais e padrinhos juram), a verdadeira conversão seria um processo normal, embora em um ritmo mais lento, com momentos de graça ou liberação do Espírito Santo durante todo o período desse indivíduo. vida. Mas a cultura católica hoje foi muito paganizada; O batismo é frequentemente tratado como um hábito cultural, algo que os pais “fazem” porque é simplesmente o que você “faz” quando é católico. Muitos desses pais raramente assistem à missa, muito menos catequizam seus filhos para viver uma vida no Espírito, criando-os em um ambiente secular. Assim, acrescenta pe. Raneiro ...

A teologia católica reconhece o conceito de um sacramento válido, mas “vinculado”. Um sacramento é chamado de amarrado se o fruto que deveria acompanhá-lo permanece ligado por causa de certos bloqueios que impedem sua eficácia. —Ibid.

Esse bloqueio na alma pode ser algo tão básico quanto, novamente, uma falta de fé ou conhecimento em Deus ou o que significa ser um cristão. Outro bloqueio seria o pecado mortal. Na minha experiência, o bloqueio do movimento da graça em muitas almas é simplesmente a ausência de evangelização e catequese.

Mas como podem invocar aquele em quem não acreditaram? E como podem eles acreditar naquele de quem não ouviram? E como eles podem ouvir sem alguém para pregar? (Romanos 10:14)

Por exemplo, minha irmã e minha filha mais velha receberam o dom de línguas imediatamente após receber o Sacramento da Confirmação. Isso porque eles aprenderam a compreensão adequada dos carismas, bem como a expectativa de receber eles. Assim foi na Igreja Primitiva. Os sacramentos da iniciação cristã - Batismo e Confirmação - eram comumente acompanhados por uma manifestação do carismas do Espírito Santo (profecia, palavras de conhecimento, cura, línguas, etc.) precisamente porque esta era a expectativa da Igreja Primitiva: era normativo. ^[1]cf. Iniciação Cristã e Batismo no Espírito - Provas dos Primeiros Oito Séculos, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

Se o batismo no Espírito Santo é parte integrante da iniciação cristã, dos sacramentos constitutivos, então não pertence à piedade privada, mas à liturgia pública, ao culto oficial da igreja. Portanto, o batismo no Espírito não é uma graça especial para alguns, mas uma graça comum para todos. -Iniciação Cristã e Batismo no Espírito - Provas dos Primeiros Oito Séculos, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, segunda edição, p. 370

Assim, "batismo no Espírito", ou seja, orar por uma "liberação" ou "derramamento" ou "enchimento" do Espírito em uma alma é realmente a maneira de Deus hoje para "desbloquear" as graças dos Sacramentos que deveriam normalmente flui como “água viva”. ^[2]cf. João 7:38  Assim, vemos na vida dos Santos e de muitos místicos, por exemplo, este “baptismo do Espírito” como um crescimento natural na graça, acompanhado pela libertação dos carismas, uma vez que se entregaram totalmente a Deus por conta própria “ fiat. ” Como o cardeal Leo Suenens apontou ...

… Embora essas manifestações não fossem mais evidentes em grande escala, ainda podiam ser encontradas em todos os lugares onde a fé era vivida intensamente…. -Um Novo Pentecostes, p. 28

Na verdade, Nossa Santíssima Mãe foi a primeira “carismática”, por assim dizer. Por meio de seu “fiat”, a Escritura relata que ela foi “ofuscada pelo Espírito Santo”. ^[3]cf. Lucas 1:35

Em que consiste o Batismo do Espírito e como funciona? No Baptismo do Espírito existe um mover secreto e misterioso de Deus que é a Sua forma de se fazer presente, de uma forma que é diferente para cada um porque só Ele nos conhece no nosso íntimo e como agir sobre a nossa personalidade única… os teólogos procuram uma explicação e responsáveis ​​pela moderação, mas as almas simples tocam com as mãos o poder de Cristo no Baptismo do Espírito (1 Cor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (pregador doméstico papal desde 1980); Batismo no Espírito,www.catolicharismatic.us

 

MEIOS DE BATISMO NO ESPÍRITO

O Espírito Santo não se limita a como Ele vem, quando ou onde. Jesus comparou o Espírito ao vento que “sopra onde quer. " ^[4]cf. João 3:8 No entanto, vemos nas Escrituras três modos comuns nos quais os indivíduos foram batizados no Espírito na história da Igreja.

 

I. Oração

O Catecismo ensina:

A oração atende à graça de que precisamos para ações meritórias. -Catecismo da Igreja Católican. 2010

Pentecostes foi apenas um cenáculo onde eles “se dedicaram de comum acordo à oração. "  ^[5]cf. Atos 1: 14 Da mesma forma, o Espírito Santo desceu sobre aqueles que vieram simplesmente orar diante do Santíssimo Sacramento no fim de semana de Duquesne que deu origem à Renovação Carismática Católica. Se Jesus é a videira e nós os ramos, o Espírito Santo é a “seiva” que flui quando entramos em comunhão com Deus através da oração.

Enquanto oravam, o lugar onde estavam reunidos estremeceu e todos foram cheios do Espírito Santo ... ” (Atos 4:31)

As pessoas podem e devem esperar ser cheias do Espírito Santo, em um grau ou outro, de acordo com os desígnios providenciais de Deus, quando oram.

 

II. Imposição de mãos

Simão viu que o Espírito foi conferido pela imposição das mãos dos apóstolos ... (Atos 8:18)

A imposição de mãos é uma doutrina católica essencial ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 pelo qual a graça é comunicada pela imposição das mãos sobre o destinatário, por exemplo, nos sacramentos da ordenação ou da confirmação. Da mesma forma, Deus comunica claramente o “batismo no Espírito” por meio dessa interação muito humana e íntima:

(…) Lembro-lhe de despertar na chama o dom de Deus que você possui por meio da imposição de minhas mãos. Pois Deus não nos deu um espírito de covardia, mas sim de poder, amor e autocontrole. (2 Timóteo 1: 6-7; veja também Atos 9:17)

Os fiéis leigos, em virtude de sua participação no "sacerdócio real" de Cristo, ^[7]cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 1268 também podem ser usados ​​como vasos de graça por meio da imposição de mãos. Este também é o caso da oração de cura. No entanto, a diferença entre a graça "sacramental" e a graça "especial" deve ser cuidadosamente entendida, um delineamento que gira em torno de autoridade. A imposição das mãos no sacramento dos enfermos, a confirmação, a ordenação, o rito da absolvição, a oração da consagração, etc. pertencem exclusivamente ao sacerdócio sacramental e não podem ser substituídas pelo leigo, pois foi Cristo quem instituiu o sacerdócio; isto é, os efeitos são diferentes no sentido de que alcançam seu fim sacramental.

No entanto, na ordem da graça, o sacerdócio espiritual dos fiéis leigos é uma participação na Trindade de acordo com as próprias palavras de Cristo para todos os crentes:

Esses sinais acompanharão aqueles que acreditam: em meu nome eles expulsarão demônios, eles falarão novas línguas. Eles pegarão em serpentes [com as mãos] e, se beberem qualquer coisa mortal, não lhes fará mal. Eles imporão as mãos sobre os enfermos e eles se recuperarão. (Marcos 16: 17-18)

 

III. A Palavra Proclamada

São Paulo comparou a Palavra de Deus a uma espada de dois gumes:

Na verdade, a palavra de Deus é viva e eficaz, mais nítida do que qualquer espada, penetrando até mesmo entre a alma e o espírito, as juntas e a medula, e capaz de discernir os reflexos e pensamentos do coração. (Hb 4:12)

O batismo no Espírito ou um novo enchimento do Espírito também pode ocorrer quando a Palavra é pregada.

Enquanto Pedro ainda falava essas coisas, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a palavra. (Atos 10:44)

De fato, quantas vezes uma “palavra” incendiou nossa alma quando vem do Senhor?

 

OS ENCARISMOS

O termo "carismático" vem da palavra grega carisma, que é 'qualquer bom presente que vem do amor benevolente de Deus (charis). ' ^[8]Enciclopédia Católica, www.newadvent.org Com o Pentecostes também vieram dons extraordinários ou carismas. Portanto, o termo "Renovação Carismática" refere-se ao renovação destas carismas nos tempos modernos, mas também, e principalmente, a renovação interior das almas. 

Existem diferentes tipos de dons espirituais, mas o mesmo Espírito ... A cada indivíduo a manifestação do Espírito é dada para algum benefício. A um é dada pelo Espírito a expressão da sabedoria; para outro, a expressão do conhecimento segundo o mesmo Espírito; a outra fé pelo mesmo Espírito; a outro dons de cura pelo único Espírito; para outros feitos poderosos; para outra profecia; a outro discernimento de espíritos; para outras variedades de línguas; a outra interpretação de línguas. (1 Cor 12: 4-10)

Como escrevi na Parte I, os papas reconheceram e acolheram a renovação dos carismas nos tempos modernos, ao contrário do erro que alguns teólogos propõem que os carismas não eram mais necessários após os primeiros séculos da Igreja. O Catecismo reafirma não apenas a existência perpétua desses dons, mas a necessidade dos carismas para o todo Igreja - não apenas certos indivíduos ou grupos de oração.

Existem graças sacramentais, dons próprios dos diversos sacramentos. Além disso, existem graças especiais, também chamadas de carismas após o termo grego usado por São Paulo e que significa "favor", "dom gratuito", "benefício". Seja qual for o seu caráter - às vezes extraordinário, como o dom de milagres ou de línguas - os carismas são orientados para a graça santificadora e visam o bem comum da Igreja. Estão ao serviço da caridade que edifica a Igreja. — CCC, 2003; cf. 799-800

A existência e a necessidade dos carismas foram reafirmadas no Vaticano II, de forma não insignificante, antes a Renovação Carismática Católica nasceu:

Para o exercício do apostolado dá aos fiéis dons especiais…. Da recepção desses carismas ou dons, inclusive os menos dramáticos, surge para cada crente o direito e o dever de usá-los na Igreja e no mundo para o bem da humanidade e para a construção da Igreja. -Lumen Gentium, par. 12 (Documentos do Vaticano II)

Embora eu não vá tratar todos os carisma nesta série, vou abordar o dom de línguas aqui, muitas vezes o mais mal compreendido de todos.

 

LÍNGUAS

(…) Também ouvimos muitos irmãos na Igreja que possuem dons proféticos e que, por meio do Espírito, falam todos os tipos de línguas e trazem à luz para o benefício geral as coisas ocultas dos homens e declaram os mistérios de Deus. —St. Irineu, Contra as heresias, 5: 6: 1 (AD 189)

Um dos sinais comuns que acompanharam o Pentecostes e outros momentos em que o Espírito desceu sobre os crentes nos Atos do Apóstolos, foi o presente pelo qual o destinatário começou a falar em outra língua, geralmente desconhecida. Este também tem sido o caso ao longo da história da Igreja, bem como na Renovação Carismática. Alguns teólogos, na tentativa de explicar este fenômeno, afirmaram erroneamente que Atos 2 era meramente um artifício literário simbólico para sugerir que o Evangelho estava agora sendo proclamado aos gentios, a todas as nações. No entanto, é claro que algo de natureza mística não apenas ocorreu, mas continua a ocorrer até hoje. Os apóstolos, todos galileus, não sabiam falar línguas estrangeiras. Eles estavam obviamente falando em "línguas diferentes" ^[9]cf. Atos 2: 4 que eles próprios provavelmente não reconheceram. Porém, aqueles que ouviram os apóstolos eram de várias regiões e entenderam o que estava sendo dito.

Padre americano, pe. Tim Deeter, em um testemunho público, relata como, durante uma missa em Medjugorje, ele de repente começou a entender a homilia que estava sendo feita em croata. ^[10]do CD Em Medjugorje, ele me contou o Segredo, www.childrenofmedjugorje.com Esta é uma experiência semelhante àqueles em Jerusalém que começaram a entender os apóstolos. No entanto, este é mais o dom de compreensão dado ao ouvinte.

O dom de línguas é um reais linguagem, mesmo que não seja desta terra. Fr. Denis Phaneuf, amigo da família e líder de longa data da Renovação Carismática Canadense, contou como, em uma ocasião, ele orou por uma mulher no Espírito em línguas (ele não entendia o que estava dizendo). Depois, ela olhou para o padre francês e exclamou: "Meu Deus, você fala ucraniano perfeito!"

Assim como qualquer idioma estranho para o ouvinte, as línguas podem soar como "jargão". Mas há outro carisma que São Paulo chama de “interpretação das línguas”, por meio da qual outra pessoa é dada a entender o que foi dito por meio de uma compreensão interior. Este “entendimento” ou palavra está então sujeito ao discernimento do corpo. São Paulo tem o cuidado de apontar que as línguas são um dom que edifica a pessoa individual; entretanto, quando acompanhada pelo dom da interpretação, pode edificar todo o corpo.

Agora, eu gostaria que todos vocês falassem em línguas, mas ainda mais que profetizassem. Quem profetiza é maior do que quem fala em línguas, a menos que interprete, para que a igreja se edifique ... Se alguém falar em outra língua, sejam dois ou no máximo três, e cada um por sua vez, e se deve interpretar . Mas, se não houver intérprete, a pessoa deve se calar na igreja e falar consigo mesma e com Deus. (1 Cor 14: 5, 27-28)

O ponto aqui é um dos ordem na assembléia. (Na verdade, falar em línguas ocorria no contexto da missa na Igreja primitiva.)

Algumas pessoas rejeitam o dom de línguas porque para elas soa como mera tagarelice. ^[11]cf. 1 Co 14:23 No entanto, é um som e uma linguagem que não é jargão para o Espírito Santo.

Da mesma forma, o Espírito também vem em auxílio de nossa fraqueza; pois não sabemos orar como devemos, mas o próprio Espírito intercede com gemidos inexprimíveis. (Rom 8:26)

O fato de alguém não compreender algo não invalida com isso o que não é compreendido. Aqueles que rejeitam o carisma das línguas e seu caráter misterioso são, não surpreendentemente, aqueles que não têm o dom. Freqüentemente, muito prontamente, eles se apegaram à explicação anêmica de alguns teólogos que transmitem conhecimento intelectual e teorias, mas têm pouca experiência nos carismas místicos. É semelhante a alguém que nunca nadou parado na praia dizendo aos nadadores como é pisar na água - ou que não é possível.

Depois de receber oração por um novo derramamento do Espírito em sua vida, minha esposa pediu ao Senhor o dom de línguas. Afinal, São Paulo nos encorajou a fazer isso:

Busque o amor, mas esforce-se ansiosamente pelos dons espirituais ... Eu gostaria que todos vocês falassem em línguas ... (1 Cor 14: 1, 5)

Um dia, várias semanas depois, ela estava ajoelhada ao lado de sua cama orando. De repente, conforme ela conta,

... meu coração começou a bater forte no meu peito. Então, de repente, palavras começaram a surgir das profundezas do meu ser, e eu não pude detê-las! Eles derramaram da minha alma quando comecei a falar em línguas!

Depois dessa experiência inicial, que reflete a do Pentecostes, ela continua a falar em línguas até hoje, usando o dom sob sua própria força de vontade e conforme a orientação do Espírito.

Um colega missionário católico que conheço encontrou um antigo hinário do canto gregoriano. Dentro da capa, dizia que os hinos ali contidos eram a codificação da “linguagem dos anjos”. Se alguém escuta uma assembléia cantando em línguas - algo que é verdadeiramente belo - assemelha-se à cadência fluente do canto. Poderia o Canto Gregoriano, que ocupa um lugar valorizado na Liturgia, de fato, ser fruto do carisma das línguas?

Por último, pe. Raneiro Cantalemessa contou em uma conferência em Steubenville, onde padres que eu conheço pessoalmente, como o Papa João Paulo II veio a falar em línguas, saindo de sua capela com alegria por ter recebido o presente! João Paulo II também foi ouvido falar em línguas enquanto orava em particular. ^[12]Fr. Bob Bedard, o falecido fundador dos Companheiros da Cruz, também foi um dos padres presentes para ouvir este testemunho.

O dom de línguas é, como ensina o Catecismo, 'extraordinário'. No entanto, entre aqueles que conheço que têm o dom, ele se tornou uma parte normal de suas vidas diárias - incluindo a minha. Da mesma forma, o “batismo no Espírito” era uma parte normativa do Cristianismo que foi perdida por muitos fatores, não menos importante, uma apostasia dentro da Igreja que floresceu nos últimos séculos. Mas graças a Deus, o Senhor continua a derramar Seu Espírito quando e onde quer que Ele queira soprar.

Quero compartilhar mais de minhas experiências pessoais com você na Parte III, bem como responder a algumas das objeções e preocupações levantadas na primeira carta em Parte I.

 

 

 

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