Igreja à beira do precipício - Parte II

A Madona Negra de Częstochowa – profanado

 

Se você vive em uma época em que nenhum homem lhe dará bons conselhos,
nem homem algum vos dê bom exemplo,
quando você verá a virtude punida e o vício recompensado...
permanecer firme e firmemente apegar-se a Deus sob pena de vida ...
— São Tomás More,
decapitado em 1535 por defender o casamento
A Vida de Thomas More: Uma Biografia de William Roper

 

 

ONE dos maiores dons que Jesus deixou à Sua Igreja foi a graça de infalibilidade. Se Jesus disse: “conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (João 8:32), então é imperativo que cada geração saiba, sem sombra de dúvida, o que é a verdade. Caso contrário, alguém poderia tomar uma mentira pela verdade e cair na escravidão. Para…

… Todo aquele que comete pecado é um escravo do pecado. (João 8:34)

Portanto, nossa liberdade espiritual é intrínseco para conhecer a verdade, é por isso que Jesus prometeu, “Quando Ele vier, o Espírito da verdade, Ele os guiará a toda a verdade.” ^[1]John 16: 13 Apesar das falhas dos membros individuais da Fé Católica ao longo de dois milênios e até mesmo das falhas morais dos sucessores de Pedro, nossa Sagrada Tradição revela que os ensinamentos de Cristo foram preservados com precisão por mais de 2000 anos. É um dos sinais mais seguros da mão providencial de Cristo sobre Sua Noiva.

 

Um Novo Precipício

No entanto, houve momentos em nossa história em que a verdade parecia estar à beira de um precipício - quando até mesmo a maioria dos bispos se moveu na direção do erro (como a heresia ariana). Hoje, estamos novamente à beira de outro precipício perigoso onde não é apenas uma doutrina em jogo, mas os próprios fundamentos da Verdade.^[2]Embora a verdade seja infalivelmente preservada até o fim dos tempos, isso não significa que ela permanecerá conhecida e praticada em todos os lugares. A tradição nos diz, de fato, que nos últimos tempos, ela será preservada por praticamente um remanescente; cf. Os próximos refúgios e solidões É um perigo que o Papa Francisco identificou corretamente em um discurso no sínodo sobre a família:

A tentação de uma tendência destrutiva para o bem, que em nome de uma misericórdia enganosa ata as feridas sem primeiro curá-las e tratá-las; que trata os sintomas e não as causas e as raízes. É a tentação dos "benfeitores", dos medrosos e também dos chamados "progressistas e liberais". 

Ele foi além, alertando sobre o…

A tentação de descer da Cruz, para agradar ao povo, e não ficar ali, para cumprir a vontade do Pai; curvar-se a um espírito mundano em vez de purificá-lo e submetê-lo ao Espírito de Deus.—Cf. As Cinco Correções

Esse foi o sínodo que produziu a exortação apostólica a alegria, que, ironicamente, foi acusado de emprestar a esse mesmo espírito de progressismo que pretende secularizar o sacramento do casamento e relativizar a sexualidade humana (ver O Anti-Misericórdia). Quer se concorde ou não com os teólogos que acreditam que este documento contém erros, é preciso admitir que, desde aquele sínodo, houve uma avalanche de relativismo moral, notadamente na hierarquia. 

Hoje, temos conferências de bispos inteiras tentando promover ensinamentos heterodoxos,^[3]por exemplo. Bispos alemães, cf. catholicnewsagency. com padres conduzindo “Missas do Orgulho”,^[4]cf. SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA, SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA, SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA e SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA e, na verdade, um papa que se tornou cada vez mais obscuro em algumas das questões morais mais sérias de nossos tempos. Isso é algo a que os católicos não estão acostumados, especialmente depois dos pontificados teologicamente precisos de João Paulo II e Bento XVI.

 

Ele disse o quê?

Em sua biografia sobre Francisco, o jornalista Austen Ivereigh escreveu:  

[Francis] disse a um ativista gay católico, um ex-professor de teologia chamado Marcelo Márquez, que era a favor dos direitos dos homossexuais, bem como do reconhecimento legal das uniões civis, às quais os casais gays também poderiam ter acesso. Mas ele se opôs totalmente a qualquer tentativa de redefinir o casamento na lei. “Ele queria defender o matrimônio, mas sem ferir a dignidade de ninguém ou reforçar sua exclusão”, diz um colaborador próximo do cardeal. 'Ele favoreceu a maior inclusão legal possível de pessoas gays e seus direitos humanos expressos em lei, mas nunca comprometeria a singularidade do casamento como sendo entre um homem e uma mulher para o bem das crianças'.” -O Grande Reformador, 2015; (pág. 312)

Como observei em O Corpo Quebrando, o Papa parecia apostar claramente nessa posição. Embora haja muito no relato de Ivereigh sobre Francisco que é louvável, também há muito que é desconcertante, pois o Magistério já afirmou que “o reconhecimento legal das uniões homossexuais obscureceria certos valores morais básicos e causaria uma desvalorização da instituição do casamento”.^[5]Considerações sobre propostas de reconhecimento legal de uniões entre pessoas homossexuais; n 5, 6, 10 No entanto, é esse vácuo de clareza que está sendo preenchido por “progressistas e liberais”, como o controverso pe. James Martin^[6]veja a crítica de Trent Horn ao pe. Posições de James Martin SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA que disse ao mundo:

Se o Pe. Martin estava errado, o Vaticano fez pouco para limpar o ar.^[7]cf. O Corpo Quebrando Isso deixou os fiéis lutando, não tanto com a verdade (pois os autênticos ensinamentos magisteriais da Igreja Católica permanecem claros), mas com uma nova onda de liberalismo aparentemente endossado pelo papa que está eclipsando a verdade e varrendo nossos bancos.

Em 2005, escrevi sobre esse iminente tsunami moral que agora está aqui (cf. Perseguição! ... e o Tsunami Moral) sendo seguida por uma perigosa segunda onda (cf. Tsunami Espiritual). O que torna esse julgamento tão doloroso é que esse engano está ganhando força dentro da própria hierarquia…^[8]cf. Quando as estrelas caem

Antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deve passar por uma prova final que abalará a fé de muitos crentes ...   —CCC, n.675

 

O Anti-Misericórdia

Francisco tem insistido desde o início de seu papado que a Igreja se levante, saia de trás de portas fechadas e alcance as periferias da sociedade. 

… Todos nós somos chamados a obedecer ao Seu apelo para sair da nossa zona de conforto para chegar a todas as “periferias” que precisam da luz do Evangelho. -PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n. 20

Desta exortação surgiu o seu tema da “arte do acompanhamento”^[9]n. 169 Evangelium Gaudium segundo a qual “o acompanhamento espiritual deve aproximar cada vez mais os outros de Deus, em quem alcançamos a verdadeira liberdade”.^[10]n. 170 Evangelium Gaudium Amém a isso. Não há nada de novo nessas palavras; Jesus conviveu com as almas, dialogou, respondeu às perguntas dos sedentos da verdade, tocou e curou os excluídos sociais. De fato, Jesus comia com “cobradores de impostos e prostitutas”^[11]cf. Mateus 21:32, Mateus 9:10

Mas Nosso Senhor não roubou nem dormiu com eles. 

Aqui reside o perigoso sofisma empregado por alguns bispos que transformaram o acompanhamento em uma escuro arte: é a novidade que a Igreja é acolhedora, aberta, e acompanhando - mas sem chamando todos os que entram por suas portas a se afastarem do pecado para serem salvos. De fato, a própria proclamação de Cristo “Arrependam-se e creiam no Evangelho”^[12]Mark 1: 15 tem sido freqüentemente usurpado por “Seja bem-vindo e fique como está!”  

Na semana passada, em Lisboa, o Santo Padre enfatizou repetidamente uma mensagem de “boas-vindas”:

Em um dos momentos mais emblemáticos da Jornada Mundial da Juventude, o Papa Francisco convocou as centenas de milhares de pessoas reunidas diante dele para gritar de volta para ele que a Igreja Católica é para “todos, todos, todos”- todos, todos, todos. “O Senhor é claro”, insistiu o papa no domingo. “Os doentes, os idosos, os jovens, os velhos, os feios, os bonitos, os bons e os maus.” —7 de agosto de 2023, ABC News

Novamente, nada de novo. A Igreja existe como o “sacramento da salvação”:^[13]CCC, n. 849; n. 845: “Para reunir todos os seus filhos, dispersos e desviados pelo pecado, o Pai quis reunir toda a humanidade na Igreja do seu Filho. A Igreja é o lugar onde a humanidade deve reencontrar a sua unidade e a sua salvação. A Igreja é “o mundo reconciliado”. Ela é aquela barca que “na vela cheia da cruz do Senhor, pelo sopro do Espírito Santo, navega segura neste mundo”. Segundo outra imagem querida aos Padres da Igreja, ela é prefigurada pela arca de Noé, a única que salva do dilúvio. A sua pia baptismal está cheia de água benta para o perdido; Seus confessionários são abertos para o pecador; Seus ensinamentos são divulgados pela cansado; Seu Alimento Sagrado é oferecido para o fraco.

Sim, a Igreja está aberta a todos — mas o céu está aberto apenas para o arrependido. 

Nem todo aquele que me diz: 'Senhor, Senhor', entrará no reino dos céus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. (Mateus 7:21)

Assim, a Igreja acolhe todos os que lutam contra a luxúria para libertá-los. Ela acolhe todos os que estão quebrados a fim de restaurá-los. Ela acolhe todos os disfuncionais para reordená-los — tudo de acordo com a Palavra de Deus. 

…de fato, o propósito [de Cristo] não era meramente confirmar o mundo em sua mundanidade e ser seu companheiro, deixando-o completamente inalterado. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Alemanha, 25 de setembro de 2011; www.chiesa.com

A conversão deve seguir o batismo para ser salvo; a santidade deve seguir a conversão para ser admitido no Céu - mesmo que isso exija a purificação de Purgatório.

Arrependam-se e sejam batizados, cada um de vocês, em nome de Jesus Cristo para o perdão de seus pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo... Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados. (Atos 2:38, 3:19)  

Para que Sua missão seja frutífera nas almas dos indivíduos, Jesus declarou que a Igreja deve ensinar as nações “a observar todas as coisas que eu vos ordenei”.^[14]Matt 28: 20 Conseqüentemente,

…a Igreja… não menos que seu divino Fundador, está destinada a ser um “sinal de contradição”. … Nunca poderia estar certo para ela declarar lícito o que de fato é ilícito, pois isso, por sua própria natureza, sempre se opõe ao verdadeiro bem do homem.  - PAULO VI, Humanae Vitaen. 18

 

A Beira do Penhasco

No voo de volta de Lisboa, um repórter perguntou ao Papa:

Santo Padre, em Lisboa disse-nos que na Igreja há lugar para “todos, todos, todos”. A Igreja está aberta a todos, mas ao mesmo tempo nem todos têm os mesmos direitos e oportunidades, no sentido de que, por exemplo, mulheres e homossexuais não podem receber todos os sacramentos. Santo Padre, como explica esta incoerência entre uma “Igreja aberta” e uma “Igreja não igual para todos?”

Francisco respondeu:

Você me fez uma pergunta em dois ângulos diferentes. A Igreja está aberta a todos, então existem regras que regulam a vida dentro da Igreja. E quem está dentro está [tão] de acordo com as regras… O que você está dizendo é uma maneira muito simplista de falar: “Não se pode receber os sacramentos”. Isso não significa que a Igreja esteja fechada. Cada pessoa encontra Deus à sua maneira, dentro da Igreja, e a Igreja é mãe e guia (para) cada pessoa no seu próprio caminho. Por isso, não gosto de dizer: deixa todo mundo vir, mas aí você, faz isso, e você, faz aquilo... Todo mundo. A partir daí, cada um na oração, no diálogo interior e no diálogo pastoral com os agentes pastorais, procura o caminho a seguir. Por isso, fazer a pergunta: “E os homossexuais?…” Não: todos… Uma das coisas importantes no trabalho do ministério é acompanhar as pessoas passo a passo em seu caminho para a maturidade…. A Igreja é mãe; ela acolhe a todos, e cada um faz o seu próprio caminho dentro da Igreja, sem alarde, e isso é muito importante. - Conferência de imprensa a bordo, Agosto 6, 2023

Em vez de tentar analisar as palavras do Papa e o que ele quer dizer com “regras”, o que ele quer dizer com buscar o caminho a seguir sem fazer barulho, etc. – vamos simplesmente repetir o que a Igreja acreditou e ensinou por 2000 anos. Acompanhar alguém “passo após passo em seu caminho para a maturidade” não significa afirmá-lo no pecado, dizendo-lhe apenas que “Deus ama como você é”. O primeiro passo na maturidade cristã é rejeitar o pecado. E também não é um processo subjetivo. “A consciência não é uma capacidade independente e exclusiva de decidir o que é bom e o que é mau”, ensinou João Paulo II.^[15]Dominum et Vivificantem, n. 443 Tampouco é barganhar com Deus, como fez Agostinho: “Dá-me castidade e continência, mas não agora!”

Tal compreensão nunca significa comprometer e falsificar o padrão do bem e do mal para adaptá-lo a circunstâncias particulares. É bastante humano para o pecador reconhecer sua fraqueza e pedir misericórdia por sua falhas; o que é inadmissível é a atitude de quem faz da própria fraqueza o critério da verdade sobre o bem, de modo a sentir-se autojustificado, sem sequer precisar recorrer a Deus e à sua misericórdia. - POE ST. JOÃO PAULO II, Veritatis Esplendor, n 104; vaticano.va

Na parábola da grande festa, o rei dá as boas-vindas a “todos” para entrar. 

Saí, pois, pelas estradas principais e convidai para a festa quem encontrardes. 

Mas há uma condição para permanecer à mesa: o arrependimento.^[16]Na verdade, a condição é realmente a santidade no contexto do banquete eterno.

Quando o rei entrou para receber os convidados, viu ali um homem que não estava vestido com traje nupcial. Ele lhe disse: 'Meu amigo, como é que você entrou aqui sem a veste nupcial?' (Mateus 22:9, 11-12)

Portanto, sabemos que estamos à beira de um precipício quando o recém-nomeado Prefeito para supervisionar o mais alto ofício doutrinário da Igreja não está apenas falando abertamente sobre o possibilidade de abençoar as uniões homossexuais, mas da noção de que o significado da doutrina pode mudar (ver A última posição).^[17]cf. Registro Católico Nacional, 6 de julho de 2023 Isso é surpreendente, vindo do homem encarregado de manter a doutrina da Fé. Como afirmou seu antecessor:

… Como o único magistério indivisível da Igreja, o papa e os bispos em união com ele carregam a mais grave responsabilidade de que nenhum sinal ambíguo ou ensinamento obscuro venha deles, confundindo os fiéis ou acalmando-os com uma falsa sensação de segurança. —Cardeal Gerhard Müller, ex-prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé; Primeiras Coisas, 20 de abril de 2018

O cardeal Raymond Burke também adverte contra essa linguagem imprudente que está dando a certas palavras um novo significado sem referência à Sagrada Tradição.

Nos últimos anos, certas palavras, por exemplo, 'pastoral', 'misericórdia', 'escuta', 'discernimento', 'acompanhamento' e 'integração' foram aplicadas à Igreja de uma forma mágica, que é, sem definição clara, mas como lemas de uma ideologia que substitui o que é insubstituível para nós: a constante doutrina e disciplina da Igreja... A perspectiva da vida eterna é ofuscada em favor de uma espécie de visão popular da Igreja na qual todos deveriam sentem-se 'em casa', mesmo que sua vida diária seja uma contradição aberta com a verdade e o amor de Cristo. —10 de agosto de 2023; lifesitenews.com

Os bispos, alertou, são trair a Tradição Apostólica.

O cardeal Müller chegou a dizer que, se o “Sínodo da Sinodalidade” for bem-sucedido, será “o fim da Igreja”.

A base da Igreja é a palavra de Deus como revelação... não nossas estranhas reflexões. (…) Esta [agenda] é um sistema de auto-revelação. Esta ocupação da Igreja Católica é uma aquisição hostil da Igreja de Jesus Cristo. —Cardeal Gerhard Müller, 7 de outubro de 2022; Registro Católico Nacional

Isto é A hora de judas e aqueles de nós que pensam que estão de pé devem ter cuidado para não cair.^[18]cf. 1 Co 10:12 O engano é tão poderoso agora, tão amplo, que instituições católicas, universidades, escolas primárias e até púlpitos caíram em apostasia. E São Paulo nos diz o que vem a seguir quando a rebelião se torna quase universal (cf. 2 Tessalonicenses 2:3-4), conforme reafirmado por São John Henry Newman:

Satanás pode adotar as armas de engano mais alarmantes
— ele pode se esconder —
ele pode tentar nos seduzir em pequenas coisas,
e assim mover a Igreja,
não de uma vez, mas aos poucos
de sua verdadeira posição.
…É política dele nos separar e nos dividir, nos desalojar
gradualmente de nossa rocha de força.
E se houver uma perseguição, talvez seja então;
então, talvez, quando formos todos nós
em todas as partes da cristandade assim dividida,
e tão reduzido, tão cheio de cismas, tão próximo da heresia.
Quando nos lançamos sobre o mundo e
dependem para proteção dele,
e desistimos da nossa independência e da nossa força,
então [o Anticristo] explodirá sobre nós em fúria
tanto quanto Deus o permite.  

Sermão IV: A Perseguição ao Anticristo

 

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