Basílica de São Pedro, a vista dos estúdios de Roma da EWTN
AS vários palestrantes falaram sobre o ecumenismo na sessão de abertura de hoje, eu senti Jesus dizer interiormente em um ponto, “Meu povo Me dividiu.”
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A divisão ocorrida por mais de dois milênios no corpo de Cristo, a Igreja, não é pouca coisa. O Catecismo afirma com razão que "os homens de ambos os lados eram os culpados". [1]cf. Catecismo da Igreja Católica,n. 817 Portanto, humildade - grande humildade - é necessária à medida que buscamos curar a brecha entre nós. O primeiro passo é reconhecer que nós e guarante que os mesmos estão irmãos e irmãs.
… Não se pode acusar do pecado da separação aqueles que hoje nascem nestas comunidades [que resultaram dessa separação] e nelas são educados na fé em Cristo, e a Igreja Católica os acolhe com respeito e carinho como irmãos … Todos os que foram justificados pela fé no Batismo são incorporados a Cristo; portanto, têm o direito de ser chamados de cristãos e, com razão, são aceitos como irmãos no Senhor pelos filhos da Igreja Católica. -Catecismo da Igreja Católica,n. 818
E então o Catecismo mostra um ponto crucial:
“Além disso, muitos elementos de santificação e de verdade” são encontrados fora dos limites visíveis da Igreja Católica: “a Palavra de Deus escrita; a vida da graça; fé, esperança e caridade, com os outros dons interiores do Espírito Santo, bem como os elementos visíveis ”. O Espírito de Cristo usa essas Igrejas e comunidades eclesiais como meios de salvação, cujo poder deriva da plenitude da graça e da verdade que Cristo confiou à Igreja Católica. Todas essas bênçãos vêm de Cristo e conduzem a ele, e são em si mesmas chamadas à "unidade católica". - Ibid. n. 819
Então, o ditado “extra ecclesiam nulla salus, ”Ou“ fora da Igreja não há salvação ”[2]cf. São Cipriano, Ep. 73.21: PL 3,1169; De unidade.: PL 4,50-536 permanece verdadeiro, uma vez que “o poder” para essas comunidades separadas “deriva da plenitude da graça e da verdade” na Igreja Católica.
(…) Pois ninguém que faça uma obra poderosa em meu nome poderá logo depois falar mal de mim. Pois quem não é contra nós, é por nós. (Marcos 9: 39-40)
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Voltando agora a essa “palavra”: Meu povo me dividiu.
Jesus se declarou desta forma:
Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. (João 14: 6)
Embora a Igreja Católica contenha a "plenitude da graça e da verdade", ela empobreceu por meio 
as cismas que rasgaram seu peito. Se pensarmos na Igreja Católica Romana como "a verdade", então talvez se possa pensar nos Ortodoxos, que se separaram na virada do primeiro milênio, enfatizando "o caminho". Pois é na Igreja oriental que as grandes tradições monásticas brotaram dos padres do deserto nos ensinando “o caminho” para Deus através de uma “vida interior”. Sua profunda evangelização e exemplo de uma vida mística de oração é uma oposição direta ao modernismo e racionalismo que possuiu e naufragou vastas porções da Igreja Ocidental. É por esta razão que São João Paulo II declarou:
… A Igreja deve respirar com seus dois pulmões! No primeiro milênio da história do Cristianismo, esta expressão se refere principalmente à relação entre Bizâncio e Roma. - Ut Unum Sint, n. 54, 25 de maio de 1995; vaticano.va
Por outro lado, talvez possamos ver a cisão protestante posterior como uma certa perda da “vida” da Igreja. Pois é freqüentemente nas comunidades “evangélicas” onde “a Palavra escrita de Deus; a vida da graça; fé, esperança e caridade, com
os outros dons interiores do Espírito Santo ”são mais enfatizados. Este é o “sopro” que enche os pulmões da Igreja, razão pela qual tantos católicos fugiram dos bancos depois de encontrar o poder do Espírito Santo nessas outras comunidades. Foi lá que eles encontraram Jesus “pessoalmente”, foram cheios do Espírito Santo de uma nova maneira e incendiados com uma nova fome pela Palavra de Deus. Por isso São João Paulo II destacou que a “nova evangelização” não pode ser um mero exercício intelectual.
Como você bem sabe, não se trata apenas de transmitir uma doutrina, mas sim de um encontro pessoal e profundo com o Salvador. - POE ST. JOÃO PAULO II, Famílias de Comissionamento, Caminho Neo-Catecumenal. 1991
Sim, sejamos honestos:
Às vezes, até os católicos perderam ou nunca tiveram a chance de experimentar Cristo pessoalmente: não Cristo como um mero 'paradigma' ou 'valor', mas como o Senhor vivo, 'o caminho, a verdade e a vida'. —POPE ST. JOÃO PAULO II, L'Osservatore Romano (edição em inglês do jornal do Vaticano), 24 de março de 1993, p.3.
Cue Billy Graham - e João Paulo II:
Conversão significa aceitar, por decisão pessoal, a soberania salvífica de Cristo e tornar-se seu discípulo. - POE ST. JOÃO PAULO II, Carta Encíclica: Missão do Redentor (1990) 46
Eu realmente acredito que veremos uma “nova primavera” de fé na Igreja, mas somente quando ela tiver integrado o “Cristo fragmentado” e se tornar totalmente novamente uma representação autêntica Aquele que é “o caminho, a verdade e a vida”.
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O irmão Tim Staples fez uma grande palestra sobre como o Papa é o sinal “perpétuo” da unidade da Igreja.
A Papa, Bispo de Roma e sucessor de Pedro, “é a fonte e fundamento perpétuo e visível da unidade tanto dos bispos como de todo o grupo de fiéis”.-Catecismo da Igreja Católica,n. 882
Parece-me, então, que existe outro constituinte “perpétuo” da unidade da Igreja e que é a Mãe de Cristo, a Bem-aventurada Virgem Maria. Pra…
Santa Maria ... tornou-se a imagem da Igreja vindoura ... —POPE BENTO XVI, Spe Salvi, n.50
Como nossa Mãe, dada a nós sob a cruz, ela está em “dores de parto” contínuas enquanto trabalha para dar à luz a Igreja, o “corpo místico de Cristo”. Isso se reflete na Igreja que faz nascer essas almas no seio da pia batismal. Porque a Mãe Santíssima está na eternidade, sua intercessão materna é perpétua.
Se como «cheia de graça» esteve eternamente presente no mistério de Cristo ... tornou presente à humanidade o mistério de Cristo. E ela ainda continua fazendo isso. Pelo mistério de Cristo, ela também está presente no homem. Assim, através do mistério do Filho, o mistério da Mãe também é esclarecido. —POPE JOHN PAUL II, Mãe do Redentor, n. 2
Temos o Papa como “fonte visível e fundamento” de nossa unidade, e Maria como nossa “fonte invisível” por meio de sua maternidade espiritual.
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