O feto é uma pessoa?

Bebê não nascido com 20 semanas

 

 

No decorrer de minhas viagens, perdi o controle das notícias locais e não soube até recentemente que em casa, no Canadá, o governo vai votar a Moção 312 esta semana. Ela se propõe a reexaminar a seção 223 do Código Penal do Canadá, que estipula que uma criança só se torna um ser humano depois de ter saído totalmente do útero. Isso vem na sequência de uma decisão da Canadian Medical Association, em agosto de 2012, afirmando o Código Penal a esse respeito. Eu confesso, quase engoli minha língua quando li isso! Médicos educados que realmente acreditam que um bebê não é humano antes de nascer? Eu olhei para o meu calendário. “Não, é 2012, não 212.” Ainda assim, parece que muitos médicos canadenses, e aparentemente a maioria dos políticos, realmente acreditam que um feto não é uma pessoa até que nasça. Então, o que é? O que é essa “coisa” chutando, chupando o dedo e sorrindo cinco minutos antes de nascer? O que se segue foi escrito pela primeira vez em 12 de julho de 2008 na tentativa de responder a esta questão mais urgente de nossos tempos ...

 

IN resposta a A dura verdade - Parte V, um jornalista canadense de um jornal nacional respondeu com a seguinte pergunta:

Se bem entendi, você dá muita ênfase moral à capacidade do feto de sentir dor. Minha pergunta para você é: isso significa que o aborto é totalmente permitido se o feto for anestesiado? Parece-me que de qualquer maneira que você responda, é a “personalidade” ética do feto que é verdadeiramente relevante, e sua capacidade de sentir dor nos diz pouco ou nada sobre isso.

 

UNIQUE

Na verdade, o problema aqui é personalidade que começa na concepção, pelo menos nas mentes daqueles que defendem o nascituro. Baseia-se, em primeiro lugar, em fatos biológicos: o feto é vivo. É completamente e geneticamente único de sua mãe. Seu primeiro instante de existência como uma única célula contém geneticamente tudo o que ela é, e continuará a se desenvolver. A mãe na concepção torna-se um meio de nutrir e sustentar o bebê, como ela fará quando ele nascer, embora de uma maneira diferente.

 

OS CRITÉRIOS DE PESSOA

Um argumento para legitimar o aborto é que o feto é um antibiose, dependente inteiramente de sua mãe no curso de sua vida no útero, infringindo assim seus "direitos". No entanto, esse é um raciocínio falacioso, uma vez que o bebê, depois de nascer, continua totalmente dependente. Portanto, a pessoalidade, obviamente, não pode ser determinada nem pela dependência nem pela independência.

O argumento de que o feto é apenas uma "parte" imponente da mãe que pode ser removida também é ilógico. Se fosse esse o caso, a mãe teria por um tempo quatro pernas, quatro olhos e, em cerca de metade das gestações, um órgão masculino! O bebê não é uma parte, mas uma pessoa humana separada.

O embrião não é um gato, um cachorro ou um camundongo, mas um embrião humano. Está se desenvolvendo desde a concepção até seu pleno potencial. Essa pessoa é diferente na concepção, depois nas 8 semanas de gestação, nos 8 meses, nos nos 8 ou 18 anos. O nascimento não é uma chegada, mas um transição. Da mesma forma, mudar de fraldas para sentar no penico (acredite, tenho oito filhos) ou de sentar para andar, ou de ser alimentado para alimentar a si mesmo. Se o critério para o aborto é uma pessoa subdesenvolvida, então deveríamos ser capazes de matar uma criança de 8 anos porque ela também não se desenvolveu totalmente, e ainda mais um bebê de 8 dias que, como está no útero, depende completamente de a mãe dela. Assim, parece que o estágio de desenvolvimento também não pode determinar a personalidade.

Os médicos podem induzir a mãe a dar à luz várias semanas antes da gravidez a termo, e o bebê pode sobreviver fora do útero. ^[1]Lembro-me de ter lido nos anos 90 a história de uma enfermeira que dizia estar lutando pela vida de um bebê de cinco meses enquanto, no andar seguinte do hospital, abortava um bebê de cinco meses. A contradição a levou a se tornar uma defensora da vida dos nascituros ... A viabilidade do recém-nascido, porém, geralmente depende da tecnologia. 100 anos atrás, um bebê de 25 semanas não seria considerado viável. Hoje é. Aqueles bebês há 100 anos não eram pessoas humanas? Talvez a tecnologia encontre uma maneira de sustentar a vida em qualquer estágio daqui a várias décadas. Isso significaria que aqueles cujas vidas destruímos agora já são pessoas, apenas inviáveis. Mas há outro problema neste argumento. Se viabilidade ou sobrevivência são os critérios, as pessoas que são sustentados por tanques de oxigênio e respiradores ou mesmo marcapassos não devem ser considerados pessoas porque não podem sobreviver por conta própria. Na verdade, não é para aí que a sociedade já está se dirigindo? Recentemente, um tribunal italiano decidiu que uma jovem mulher com deficiência naquele país pode ser desidratado até a morte. Aparentemente, ela não é mais humana, ao que parece. E, para que não esqueçamos, também é daí que a sociedade veio: a escravidão negra e o holocausto judeu foram justificados pelo raciocínio sobre o personalidade das vítimas. Quando isso acontece, matar não é diferente de remover uma verruga, cortar um tumor ou abater um rebanho de gado. Portanto, a viabilidade também não pode determinar a personalidade.

E quanto à funcionalidade? Um embrião não pode raciocinar, pensar, cantar ou cozinhar. Mas também não pode uma pessoa em coma, ou mesmo uma pessoa que está dormindo. Por esta definição, uma pessoa adormecida também não é uma pessoa. Se falarmos apenas de potencial para funcionar, então alguém que está morrendo não poderia ser considerado uma pessoa. Portanto, a funcionalidade também não pode determinar a personalidade.

 

INERENTEMENTE

O filósofo católico, Dr. Peter Kreeft, define uma pessoa como:

… Alguém com uma capacidade natural e inerente para realizar atos pessoais. Por que alguém é capaz de realizar atos pessoais, em condições adequadas? Só porque se é uma pessoa. A pessoa cresce na capacidade de realizar atos pessoais apenas porque já é o tipo de coisa que cresce na capacidade de realizar atos pessoais, ou seja, uma pessoa. —Dr. Pedro Kreft, A personalidade humana começa na concepção, www.catholiceducation.org

Deve-se dizer natural porque mesmo que um robô fosse equipado com inteligência artificial e mobilidade avançada, não seria uma pessoa. O momento em que a personalidade começa é em concepção uma vez que é a partir desse instante que a capacidade inerente está presente junto com tudo o mais. O feto atinge esse potencial, uma vez que é já uma pessoa, para começar, da mesma maneira que uma pequena semente de trigo germinada se transforma em um talo de grão, não em uma árvore.

Mas ainda mais, a pessoa é feita no imagem de deus. Como tal, ele ou ela tem uma dignidade intrínseca e uma alma eterna desde o momento da concepção.

Antes de te formar no ventre eu te conhecia ... (Jeremias 1: 5)

Assim como uma alma não deixa o corpo quando está dormindo, também a alma não depende do pleno funcionamento de todos os sentidos e capacidades corporais para estar presente. O único critério é que as células vivas em questão constituam uma pessoa, um ser humano. Assim, uma alma não ocupa apenas células humanas, como pele ou células ciliadas, mas um ser humano, uma pessoa.

 

UM DILEMA MORAL 

Para aqueles que ainda não aceitam a personalidade do bebê, responda a este problema: Um caçador vê algo se movendo no mato. Ele não tem certeza do que é, mas puxa o gatilho mesmo assim. Acontece que ele matou outro caçador e não um animal como esperava. No Canadá e outros países, ele seria condenado por homicídio culposo ou negligência criminosa, pois o caçador deve ter certeza de que não é uma pessoa antes de atirar. Por que então, se algumas pessoas não têm certeza sobre quando o feto se torna uma pessoa, podemos “puxar o gatilho” de qualquer maneira - sem quaisquer consequências? Para aqueles que dizem que o feto não é uma pessoa até que nasça, eu digo, prove isso; provar com certeza que o feto é não uma pessoa. Se você não pode, então, o aborto intencional é assassinato. 

O aborto é um mal evidente ... O fato de algumas pessoas contestarem uma posição não torna essa posição intrinsecamente controversa. As pessoas defendiam ambos os lados sobre escravidão, racismo e genocídio também, mas isso não os tornava questões complexas e difíceis. As questões morais são sempre terrivelmente complexas, disse Chesterton - para alguém sem princípios. —Dr. Pedro Kreft, A personalidade humana começa na concepção, www.catholiceducation.org

 

UMA PALAVRA FINAL SOBRE A DOR FETAL 

No resumo do meu escrevendo sobre dor fetal, a sociedade reconhece que os animais não são humanos, mas causar-lhes dor é considerado imoral. Portanto, para fins de argumentação, se o feto não é considerado uma pessoa e ainda assim sente uma dor terrível, por que a anestesia não é pelo menos necessária quando estamos causando dor a esse ser vivo? A resposta é simples. Ele “humaniza” o feto. E isso é um grande problema para uma indústria de bilhões de dólares que conta com sua imagem pública “nobre” como defensora da “liberdade de escolha” para atrair clientes desavisados. Os abortistas não falam sobre a personalidade do bebê e raramente reconhecem a realidade viva do feto. Fazer isso é um mau negócio. O infanticídio é difícil de vender.

Não, a anestesia não tornaria o aborto permissível - não mais do que dopar o vizinho antes de atirar nele tornaria isso justificável.

Talvez algum dia haja um museu dedicado ao holocausto de centenas de milhões de vítimas de aborto. Mentes do futuro andarão por seus corredores, vendo suas telas gráficas com a boca aberta, perguntando sem acreditar:

“Será que realmente fazer isso com essas pessoas?"

 

LEITURA DE REFERÊNCIA:

• Ieste bebê é uma pessoa? www.michaelclancy.com
  

• Is isto bebê uma pessoa? www.abortionno.org (Aviso: vídeo gráfico)

 

 

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