Publicado pela primeira vez em 7 de janeiro de 2020:
ESTÁ tempo para endereçar alguns dos e-mails e mensagens questionando a ortodoxia dos escritos da Serva de Deus Luisa Piccarreta. Alguns de vocês disseram que seus sacerdotes chegaram ao ponto de declará-la uma herege. Talvez seja necessário, então, restaurar sua confiança nos escritos de Luisa que, eu lhe garanto, são aprovou pela Igreja.
QUEM É LUISA?
Luisa nasceu em 23 de abril de 1865 (domingo que mais tarde São João Paulo II declarou como Dia da Festa da Divina Misericórdia, segundo o pedido do Senhor nos escritos de Santa Faustina). Ela era uma das cinco filhas que moravam na pequena cidade de Corato, na Itália. [1]História biográfica retirada de Livro de Oração da Vontade Divina pelo teólogo Rev. Joseph Iannuzzi, pp. 700-721
Desde a mais tenra idade Luísa foi atormentada pelo demônio que lhe aparecia em sonhos assustadores. Como resultado, ela passou longas horas rezando o Rosário e invocando a proteção 
dos santos. Só quando ela se tornou uma “Filha de Maria” os pesadelos finalmente cessaram aos onze anos. No ano seguinte, Jesus começou a falar interiormente com ela, especialmente depois de receber a Sagrada Comunhão. Quando ela tinha treze anos, Ele apareceu para ela em uma visão que ela testemunhou da varanda de sua casa. Lá, na rua abaixo, ela viu uma multidão e soldados armados conduzindo três prisioneiros; ela reconheceu Jesus como um deles. Quando Ele chegou embaixo de sua varanda, Ele ergueu a cabeça e gritou: “Alma, ajude-me! ” Profundamente comovida, Luísa ofereceu-se a partir daquele dia como alma de vítima em expiação pelos pecados da humanidade.
Por volta dos quatorze anos, Luísa começou a ter visões e aparições de Jesus e Maria junto com sofrimentos físicos. Em uma ocasião, Jesus colocou a coroa de espinhos em sua cabeça fazendo-a perder a consciência e a capacidade de comer por dois ou três dias. Isso se transformou no fenômeno místico pelo qual Luisa começou a viver da Eucaristia sozinha como seu “pão de cada dia”. Sempre que era forçada à obediência pelo confessor a comer, nunca conseguia digerir a comida, que saía minutos depois, intacta e fresca, como se nunca tivesse sido comida.
Por causa do constrangimento que sentia diante da família, que não entendia a causa de seus sofrimentos, Luísa pediu ao Senhor que ocultasse aos outros essas provações. Jesus imediatamente atendeu ao pedido dela, permitindo que seu corpo assumisse um estado imóvel e rígido, quase como se ela estivesse morta. Foi só quando um padre fez o sinal
da Cruz sobre o corpo que Luísa recuperou as faculdades. Esse notável estado místico persistiu até sua morte em 1947 - seguido por um funeral que não foi fácil. Durante esse período de sua vida, ela não sofreu nenhuma doença física (até que ela sucumbiu à pneumonia no final) e nunca teve escaras, apesar de ter ficado confinada em sua pequena cama por XNUMX anos.
AS ESCRITAS
Nos momentos em que não estava em êxtase, Luísa escrevia o que Jesus ou Nossa Senhora lhe ditavam. Essas revelações compreendem duas obras menores chamadas A Bem-Aventurada Virgem Maria no Reino da Vontade Divina e As horas da paixão, bem como 36 volumes nas três decreto na história da salvação.[2]O primeiro grupo de 12 volumes aborda o Fiat de Redenção, o segundo 12 o Fiat de Criação, e o terceiro grupo o Fiat de Santificação. Em 31 de agosto de 1938, edições específicas das duas obras menores e outro dos volumes de Luisa foram colocadas no Índice de Livros Proibidos da Igreja ao lado das de Faustina Kowalksa e Antonia Rosmini - todas as quais foram finalmente reabilitadas pela Igreja. Hoje, essas obras de Luisa já trazem o Nihil Obstat e aprovação e, de fato, o “condenado” edições não estão mais disponíveis ou impressos, e não estão mais há muito tempo. O teólogo Stephen Patton observa,
Todos os livros dos escritos de Luisa que estão sendo impressos atualmente, pelo menos em inglês e pelo Center for the Divine Will, foram traduzidos apenas de versões totalmente aprovadas pela Igreja. - ”O que a Igreja Católica fala sobre Luisa Piccarreta”, luisapiccarreta.co
Assim, em 1994, quando o cardeal Ratzinger anulou formalmente as condenações anteriores dos escritos de Luísa, qualquer católico no mundo era livre para ler, distribuir e citá-los licitamente.
O ex-Arcebispo de Trani, sob o qual recai o discernimento dos escritos de Luísa, afirmou claramente na sua Comunicação de 2012 que os escritos de Luísa são não heterodoxo:
Desejo dirigir-me a todos aqueles que afirmam que esses escritos contêm erros doutrinários. Isso, até agora, nunca foi endossado por nenhum pronunciamento da Santa Sé, nem pessoalmente por mim ... essas pessoas causam escândalo aos fiéis que se nutrem espiritualmente de ditos escritos, originando também suspeitas sobre aqueles de nós que são zelosos na perseguição da Causa. —Arcebispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembro de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
Na verdade, os escritos de Luísa - exceto uma declaração da Congregação para a Doutrina da Fé - têm uma aprovação tão sólida quanto se poderia esperar. O que se segue é uma linha do tempo dos desenvolvimentos recentes na Causa de Beatificação da Serva de Deus Luisa Piccarreta, bem como os desenvolvimentos em seus escritos (o seguinte é extraído de Daniel O'Connor A Coroa da Santidade - Sobre as Revelações de Jesus a Luisa Piccarreta):
● 20 de novembro de 1994: o cardeal Joseph Ratzinger anula as condenações anteriores dos escritos de Luisa, permitindo ao arcebispo Carmelo Cassati abrir formalmente a causa de Luisa.
● 2 de fevereiro de 1996: o Papa São João Paulo II permite a cópia dos volumes originais de Luisa, que até então estavam estritamente reservados nos Arquivos do Vaticano.
● 7 de outubro de 1997: Papa São João Paulo II beatifica Hannibal Di Francia (diretor espiritual de Luisa e promotor e censor dedicado das revelações de Luisa)
● 2 de junho e 18 de dezembro de 1997: o Rev. Antonio Resta e o Rev. Cosimo Reho - dois teólogos nomeados pela Igreja - submetem suas avaliações dos escritos de Luisa ao tribunal diocesano, afirmando que nada contrário à fé ou moral católica está contido neles.
● 15 de dezembro de 2001: com a permissão da diocese, é inaugurada uma escola primária em Corato com o nome e dedicada a Luisa.
● 16 de maio de 2004: Papa São João Paulo II canoniza Hannibal Di Francia.
● Em 29 de outubro de 2005, o tribunal diocesano e o Arcebispo de Trani, Giovanni Battista Pichierri, fazem um julgamento positivo sobre Luisa após examinar cuidadosamente todos os seus escritos e testemunhos sobre sua virtude heróica.
● 24 de julho de 2010, os dois Censores Teológicos (cujas identidades são secretas) nomeados pela Santa Sé dão sua aprovação aos escritos de Luisa, afirmando que nada contido neles se opõe à Fé ou à Moral (além da aprovação dos teólogos diocesanos de 1997).
● 12 de abril de 2011, Sua Excelência o Bispo Luigi Negri aprova oficialmente as Filhas Beneditinas da Vontade Divina.
● Em 1º de novembro de 2012, o Arcebispo de Trani escreve uma notificação formal contendo uma repreensão àqueles que 'afirmam que os escritos [de Luísa] contêm erros doutrinários', declarando que tais pessoas escandalizam os fiéis e o julgamento antecipado reservado à Santa Sé. Este comunicado, além disso, incentiva a divulgação do conhecimento de Luísa e dos seus escritos.
● 22 de novembro de 2012, o corpo docente da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, que revisou pe. Dissertação de Doutorado de Joseph Iannuzzi defendendo e explicando 
As revelações de Luísa [no contexto da Sagrada Tradição] dão-lhe aprovação unânime, outorgando assim a aprovação eclesiástica de seu conteúdo, autorizada pela Santa Sé.
● 2013, o aprovação é concedido ao livro de Stephen Patton, Um Guia para o Livro do Céu, que defende e divulga as revelações de Luisa.
● 2013-14, Fr. A dissertação de Iannuzzi recebeu os elogios de quase cinquenta bispos católicos, incluindo o cardeal Tagle.
● 2014: Pe. Edward O'Connor, teólogo e professor de teologia de longa data na Universidade Notre Dame, publica seu livro: Vivendo na Vontade Divina: a Graça de Luisa Piccarreta, endossando fortemente suas revelações.
● Abril de 2015: Maria Margarita Chávez revela que foi curada milagrosamente pela intercessão de Luísa oito anos antes. O bispo de Miami (onde a cura ocorreu) responde aprovando uma investigação sobre sua natureza milagrosa.
● 27 de abril de 2015, o Arcebispo de Trani escreve que “a Causa de Beatificação avança positivamente… Recomendo a todos que aprofundem a vida e os ensinamentos da Serva de Deus Luisa Piccarreta…”
● janeiro de 2016, Sol da minha vontade, a biografia oficial de Luisa Piccarreta, é publicada pela própria editora oficial do Vaticano (Libraria Editrice Vaticana). De autoria de Maria Rosario Del Genio, contém um prefácio do Cardeal José Saraiva Martins, Prefeito Emérito da Congregação para as Causas dos Santos, endossando fortemente Luísa e suas revelações de Jesus.
● Em novembro de 2016, o Vaticano publica o Dicionário de Mística, um volume de 2,246 páginas editado por pe. Luiggi Borriello, um carmelita italiano, professor de teologia em Roma e “consultor de várias congregações do Vaticano”. Luisa teve sua própria entrada neste documento oficial.
● Junho de 2017: O recém-nomeado Postulador para a causa de Luisa, Monsenhor Paolo Rizzi, escreve: “Apreciei o trabalho [realizado até agora] ... tudo isso constitui uma base sólida como uma forte garantia de um resultado positivo ... a Causa está agora em uma etapa decisiva ao longo do caminho. ”
● Novembro de 2018: Um inquérito diocesano oficial é iniciado pelo Bispo Marchiori no Brasil sobre uma cura milagrosa de Laudir Floriano Waloski, graças à intercessão de Luisa.
DIREITOS ... E ERROS
Sem dúvida, Luisa tem aprovação de todas as direções - exceto para aqueles críticos que não sabem o que a Igreja diz ou o ignoram. No entanto, existe alguma confusão genuína quanto ao que pode e não pode ser publicado neste momento. Como você verá, não tem nada a ver com reservas sobre a teologia de Luísa.
Em 2012, o Arcebispo Giovanni Picherri de Trani afirmou:
… É meu desejo, depois de ter ouvido o parecer da Congregação para as Causas dos Santos, apresentar uma edição típica e crítica dos escritos, a fim de fornecer aos fiéis um texto confiável dos escritos de Luisa Piccarreta. Portanto, repito, os referidos escritos são propriedade exclusiva da Arquidiocese. (Carta aos Bispos de 14 de outubro de 2006)
Porém, no final de 2019, a Editora Gamba divulgou comunicado em seu site a respeito do já 
publicou volumes dos escritos de Luisa:
Declaramos que o conteúdo dos 36 livros está perfeitamente de acordo com os Escritos originais de Luisa Piccarreta e, graças ao método filológico utilizado na sua transcrição e interpretação, deve ser considerada uma Edição Típica e Crítica.
A Editora garante que a edição da Obra completa seja fiel à feita no ano 2000 por Andrea Magnifico - fundadora da Associação da Divina Vontade de Sesto S. Giovanni (Milão) e titular do direito de propriedade de todas os Escritos de Luisa Piccarreta - cuja última vontade, manuscrita, era que a Editora Gamba fosse a Casa intitulada “publicar e divulgar mais amplamente os Escritos de Luisa Piccarreta”. Tais títulos foram herdados diretamente pelas irmãs Taratini de Corato, herdeiros de Luisa, em 30 de setembro de 1972.
Somente a Editora Gamba está autorizada a publicar os Livros contendo os Escritos Originais de Luisa Piccarreta, sem modificar ou interpretar seus conteúdos, pois somente a Igreja pode avaliá-los ou dar explicações. -de Associação da Vontade Divina
Não está totalmente claro, então, como a Arquidiocese afirmou os direitos de propriedade sobre os herdeiros aparentes de Luisa que reivindicam o direito (pela lei civil) de publicar seus volumes. O que a Igreja tem plenos direitos, é claro, é a avaliação teológica da ortodoxia dos escritos de Luisa e onde eles podem ser citados (isto é, em um ambiente eclesial formal ou não). Nesse sentido, a necessidade de uma edição confiável é imperativa e, indiscutivelmente, já existe (de acordo com a Editora Gamba). Além disso, em 1926, os primeiros 19 volumes do diário espiritual de Luisa foram publicados com o aprovação do Arcebispo Joseph Leo e do Nihil Obstat de St. Hannibal Di Francia, o censor oficialmente nomeado de seus escritos.[3]cf. luisapiccarreta.co
Fr. Serafim Michalenko, vice-postulador da canonização de Santa Faustina, explicou-me que, se não tivesse intervindo para esclarecer uma má tradução das obras de Santa Faustina, poderiam ter ficado condenadas.[4]A Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, em 1978, retirou as censuras e reservas antecipadas pela “Notificação” da Santa Sé em relação aos escritos da Irmã Faustina. Portanto, o Arcebispo de Trani tem razão, com razão, que nada interfira na Causa que foi aberta para Luísa, como traduções ruins ou interpretações errôneas. Em uma carta em 2012, ele afirmou:
Devo mencionar a crescente e incontrolada enxurrada de transcrições, traduções e publicações impressas e pela internet. De qualquer forma, “vendo a delicadeza da atual fase do processo, toda e qualquer publicação dos escritos está absolutamente proibida neste momento. Quem age contra isso é desobediente e prejudica gravemente a causa do Servo de Deus ” (Comunicação de 30 de maio de 2008). Todos os esforços devem ser investidos para evitar todos os “vazamentos” de publicações de qualquer tipo. —Arcebispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembro de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
“Recebeu com alegria o compromisso que os participantes declararam solenemente que se comprometeriam a ser mais fiéis ao Carisma de 'viver na Divina Vontade'” e que “recomendou a todos que aprofundassem a vida e os ensinamentos do Servo de Deus Luisa Piccarreta à luz da Sagrada Escritura, da Tradição e do Magistério da Igreja sob a orientação e na obediência aos seus Bispos e sacerdotes ”e que os Bispos devem“ acolher e apoiar esses grupos, ajudando-os a colocá-los em prática concretamente a espiritualidade da Vontade Divina. ”[5]cf. carta
SABEDORIA E COMPREENSÃO
Eu dei uma boa risada quando Daniel O'Connor subiu ao pódio recentemente em uma conferência da Vontade Divina onde falamos no Texas. Ele ofereceu a qualquer um $ 500 se eles pudessem fornecer evidências de qualquer místico da Igreja que tenha sido 1) declarado um Servo de Deus, 2) suportado tais fenômenos místicos, e 3) cujos escritos tiveram tal extensão
aprovação, como faz Luisa Piccarreta, e ainda, 4) foi posteriormente declarada “falsa” pela Igreja. A sala ficou em silêncio - e Daniel ficou com seus $ 500. Isso porque esse exemplo não existe. Aqueles que declaram que esta alma de vítima e seus escritos constituem heresia estão, espero, falando em ignorância. Pois eles estão simplesmente errados e em contradição com as autoridades eclesiásticas a esse respeito.
Além dos autores já mencionados acima, eu recomendo fortemente que os céticos comecem com um trabalho como A Coroa da Santidade - Sobre as Revelações de Jesus a Luisa Piccarreta por Daniel O'Connor, que pode ser baixado gratuitamente no Kindle ou em formato PDF neste link. Em seu raciocínio usual, acessível, mas teologicamente correto, Daniel fornece uma ampla introdução aos escritos de Luisa e à vindoura Era da Paz, como entendido na Tradição Sagrada e refletido nos escritos de outros místicos do século XX.
Também recomendo fortemente os trabalhos do Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, cuja teologia tem guiado e continua a guiar meus próprios escritos sobre esses assuntos. O esplendor da criação é uma obra teológica aclamada que resume lindamente o Dom de Viver na Vontade Divina e seu futuro triunfo e cumprimento prenunciado pelos Pais da Igreja Primitiva. Muitos também gostam dos podcasts de pe. Robert Young OFM que você pode ouvir SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA. O grande erudito bíblico leigo, Frances Hogan, também está postando comentários em áudio sobre os escritos de Luisa SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA.
Para aqueles que desejam se aprofundar em uma análise teológica mais profunda, leia O Dom de Viver na Vontade Divina nos Escritos de Luisa Piccarreta - Uma Investigação dos Primeiros Concílios Ecumênicos e da Teologia Patrística, Escolástica e Contemporânea. Esta tese de doutorado do Rev. Iannuzzi leva o selo de aprovação da Pontifícia Universidade Gregoriana e explica como os escritos de Luisa são nada menos do que um desdobramento mais profundo do que já foi revelado na Revelação Pública de Jesus Cristo e no “depósito da fé”.
… Nenhuma nova revelação pública deve ser esperada antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo. No entanto, mesmo que a Revelação já esteja completa, ela não foi tornada completamente explícita; resta à fé cristã compreender gradualmente seu significado completo ao longo dos séculos. -Catecismo da Igreja Católica, n. 66
Décadas atrás, quando li pela primeira vez as obras de São Luís de Montfort sobre a Bem-aventurada Virgem Maria, costumava sublinhar certas passagens enquanto murmurava para mim mesmo: “Isso é uma heresia ... há um erro ... e isso é tem ser uma heresia. ” No entanto, depois de me formar no ensinamento da Igreja sobre Nossa Senhora, essas passagens fazem sentido teológico perfeito para mim hoje. Agora vejo alguns apologistas católicos conhecidos cometendo o mesmo erro com os escritos de Luisa.
Em outras palavras, se a Igreja declara verdadeiro determinado ensino ou revelação particular que nós, por sua vez, lutamos para compreender na época, nossa resposta deve ser a de Nossa Senhora e de São José:
E eles não entenderam o que [Jesus] disse a eles… e sua mãe guardou todas essas coisas em seu coração. (Lucas 2: 50-51)
Nesse tipo de humildade, criamos o espaço para a Sabedoria e o Entendimento para nos levar ao verdadeiro Conhecimento - aquela verdade que nos torna livres. E os escritos de Luisa carregam aquela Palavra que promete libertar toda a criação ...[6]cf. Rom 8: 21
Quem poderia destruir a verdade – que o Padre [Santo] Di Francia foi o pioneiro em dar a conhecer o Reino da Minha Vontade – e que só a morte o impediu de concluir a publicação? Com efeito, quando esta grande obra se tornar conhecida, o seu nome e a sua memória estarão cheios de glória e esplendor, e ele será reconhecido como o primeiro motor desta obra, que é tão grande no Céu e na terra. Na verdade, por que há uma batalha acontecendo? E por que quase todos anseiam pela vitória – a vitória de reter os escritos do Meu Divino Fiat? —Jesus to Luisa, “Nove Corais dos Filhos da Divina Vontade”, do boletim do Centro para a Divina Vontade (janeiro de 2020)
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Notas de rodapé
| ↑1 | História biográfica retirada de Livro de Oração da Vontade Divina pelo teólogo Rev. Joseph Iannuzzi, pp. 700-721 |
|---|---|
| ↑2 | O primeiro grupo de 12 volumes aborda o Fiat de Redenção, o segundo 12 o Fiat de Criação, e o terceiro grupo o Fiat de Santificação. |
| ↑3 | cf. luisapiccarreta.co |
| ↑4 | A Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, em 1978, retirou as censuras e reservas antecipadas pela “Notificação” da Santa Sé em relação aos escritos da Irmã Faustina. |
| ↑5 | cf. carta |
| ↑6 | cf. Rom 8: 21 |