Quem sou eu para julgar?

 
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ELES são palavras que, pouco menos de um ano depois, continuam a ecoar na Igreja e no mundo: “Quem sou eu para julgar?” Foram a resposta do Papa Francisco a uma pergunta que lhe foi feita a respeito do “lobby gay” na Igreja. Essas palavras se tornaram um grito de guerra: primeiro, para aqueles que desejam justificar a prática homossexual; segundo, para aqueles que desejam justificar seu relativismo moral; e terceiro, para aqueles que desejam justificar sua suposição de que o Papa Francisco está um degrau abaixo do Anticristo.

Esta pequena piada do Papa Francisco é na verdade uma paráfrase das palavras de São Paulo na Carta de São Tiago, que escreveu: “Quem é você para julgar o seu vizinho?” ^[1]cf. Tiago 4:12 As palavras do Papa agora estão sendo espalhadas em camisetas, rapidamente se tornando um lema que se tornou viral ...

 

PARE DE ME JULGAR

No Evangelho de Lucas, Jesus diz: “Pare de julgar e não será julgado. Pare de condenar e você não será condenado. ” ^[2]Lk 6: 37 o que essas palavras significam? 

Se você vir um homem roubando a bolsa de uma velha senhora, seria errado para você grite: “Pare! Roubar é errado! ” Mas e se ele responder: “Pare de me julgar. Você não conhece minha situação financeira. ” Se você vir um colega pegando dinheiro da caixa registradora, seria errado dizer: “Ei, você não pode fazer isso”? Mas e se ela responder: “Pare de me julgar. Eu faço minha parte do trabalho aqui por um salário miserável. ” Se você encontrar seu amigo trapaceando no imposto de renda e levantar a questão, e se ele responder: “Pare de me julgar. Eu pago muitos impostos. ” Ou o que aconteceria se um cônjuge adúltero dissesse: “Pare de me julgar. Eu estou sozinho"…?

Podemos ver nos exemplos acima que um está fazendo julgamentos sobre a natureza moral das ações de outro, e que isso seria injusto não pra falar alto. Na verdade, você e eu fazemos julgamentos morais o tempo todo, seja vendo alguém passar por uma placa de pare ou ouvindo falar de norte-coreanos morrendo de fome em campos de concentração. Sentamos e julgamos.

A maioria das pessoas moralmente conscientes reconhece que, se não fizéssemos julgamentos e simplesmente deixássemos que todos fizessem o que quisessem e que usassem um sinal de "Não me julgue" nas costas, teríamos o caos. Se não julgássemos, não haveria lei constitucional, civil ou criminal. Portanto, fazer julgamentos é de fato necessário e propício para manter a paz, a civilidade e a igualdade entre as pessoas.

Então, o que Jesus quis dizer com não julgue? Se nos aprofundarmos um pouco mais nas palavras do Papa Francisco, acredito que descobriremos o significado do mandamento de Cristo.

 

AS ENTREVISTAS

O Papa estava respondendo a uma pergunta feita por um repórter sobre a contratação de Monsenhor Battista Ricca, um clérigo que estava implicado em manter relações sexuais com outros homens, e novamente sobre o suposto “lobby gay” no Vaticano. Sobre o assunto de Mons. Ricca, o Papa respondeu que, depois de uma investigação canônica, não encontraram nada que correspondesse às acusações contra ele.

Mas gostaria de acrescentar mais uma coisa a isto: vejo que tantas vezes na Igreja, além deste caso e também neste caso, se procura os “pecados da juventude” ... se uma pessoa, ou padre secular ou uma freira cometeu um pecado e então aquela pessoa experimentou a conversão, o Senhor perdoa e quando o Senhor perdoa, o Senhor esquece e isso é muito importante para a nossa vida. Quando nos confessamos e realmente dizemos “Eu pequei nesse assunto”, o Senhor esquece, e não temos o direito de não esquecer, pois corremos o risco de que o Senhor não se esqueça dos nossos pecados, hein? —Salt & Light TV, 29 de julho de 2013; saltandlighttv.org

Quem era ontem não é necessariamente quem é hoje. Não devemos dizer hoje “fulano é um bêbado” quando talvez, ontem, ele se comprometeu a tomar seu último gole. Isso também significa não julgar e condenar, pois isso é exatamente o que os fariseus faziam. Eles julgaram Jesus por escolher Mateus, o coletor de impostos, com base em quem ele era ontem, não em quem ele estava se tornando.

Sobre a questão do lobby gay, o Papa passou a dizer:

Acho que quando encontramos um gay, devemos fazer a distinção entre o fato de uma pessoa ser gay e o fato de ser um lobby, porque lobby não é bom. Eles são ruins. Se uma pessoa é gay e procura Senhor e tem boa vontade, quem sou eu para julgar essa pessoa? O Catecismo da Igreja Católica explica este ponto lindamente, mas diz ... essas pessoas nunca devem ser marginalizadas e "devem ser integradas à sociedade." —Salt & Light TV, 29 de julho de 2013; saltandlighttv.org

Ele estava contradizendo o ensino claro da Igreja de que os atos homossexuais são “intrinsecamente desordenados” e que a inclinação para a homossexualidade em si, embora não seja pecaminosa, é uma “desordem objetiva”? ^[3]Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a Pastoral das Pessoas Homossexuais, n. 3 Isso, é claro, é o que muitos presumiram que ele estava fazendo. Mas o contexto é claro: o Papa estava fazendo uma distinção entre aqueles que promovem a homossexualidade (o lobby gay) e aqueles que, apesar de sua inclinação, buscam o Senhor de boa vontade. A abordagem do Papa é de fato o que o Catecismo ensina: ^[4]"… A tradição sempre declarou que “atos homossexuais são intrinsecamente desordenados”. Eles são contrários à lei natural. Eles fecham o ato sexual ao dom da vida. Não procedem de uma complementaridade afetiva e sexual genuína. Sob nenhuma circunstância eles podem ser aprovados. ” -Catecismo da Igreja Católica, n. 2357

O número de homens e mulheres com tendências homossexuais arraigadas não é desprezível. Essa inclinação, objetivamente desordenada, constitui para a maioria deles uma provação. Eles devem ser aceitos com respeito, compaixão e sensibilidade. Todo sinal de discriminação injusta em relação a eles deve ser evitado. Essas pessoas são chamadas a cumprir a vontade de Deus em suas vidas e, se forem cristãs, a unir ao sacrifício da Cruz do Senhor as dificuldades que podem encontrar em sua condição. -Catecismo da Igreja Católica, n. 2358

Mas não acredite apenas na minha palavra. O próprio Papa explicou isso em outra entrevista.

No vôo de volta do Rio de Janeiro eu disse que se uma pessoa homossexual é de boa vontade e está em busca de Deus, eu não sou quem julgar. Ao dizer isso, disse o que diz o catecismo. A religião tem o direito de expressar sua opinião a serviço do povo, mas Deus na criação nos libertou: não é possível interferir espiritualmente na vida de uma pessoa.

Certa vez, uma pessoa me perguntou, de maneira provocativa, se eu aprovava a homossexualidade. Eu respondi com outra pergunta: 'Diga-me: quando Deus olha para uma pessoa gay, ele endossa a existência dessa pessoa com amor, ou a rejeita e condena?' Devemos sempre considerar a pessoa. Aqui entramos no mistério do ser humano. Na vida, Deus acompanha as pessoas, e devemos acompanhá-las a partir de sua situação. É preciso acompanhá-los com misericórdia. —American Magazine, 30 de setembro de 2013, americamagazine.org

Essa frase sobre não julgar no Evangelho de Lucas é precedida pelas palavras: “Sê misericordioso como o teu Pai celestial é misericordioso.” O Santo Padre está ensinando que, não julgar, significa não julgar a condição do coração ou alma de outra pessoa. Isso não significa que não devemos julgar as ações de outra pessoa se são objetivamente certas ou erradas.

 

A PRIMEIRA VICAR

Embora possamos determinar objetivamente se uma ação é contrária à lei natural ou moral "guiada pelo ensino autorizado da Igreja", ^[5]cf. CCCn. 1785 somente Deus pode determinar a culpabilidade de uma pessoa em suas ações, porque somente Ele “Olha para o coração.” ^[6]cf. 1 Sam 16: 7 E a culpabilidade de uma pessoa é determinada pelo grau em que segue seu consciência. Assim, antes mesmo da voz moral da Igreja…

A consciência é o vigário aborígine de Cristo ... O homem tem o direito de agir com consciência e liberdade para tomar decisões morais pessoalmente.-Catecismo da Igreja Católica, n. 1778

Assim, a consciência de um homem é o árbitro de sua razão, o "mensageiro dEle, que, tanto na natureza quanto na graça, fala conosco por trás de um véu, e nos ensina e governa por meio de Seus representantes". ^[7]John Henry Cardinal Newman, "Carta ao Duque de Norfolk", V, Certas dificuldades sentidas pelos anglicanos no ensino católico II Assim, no Dia do Julgamento, "Deus julgará" ^[8]cf. Hb 13: 4 nós de acordo com como respondemos à Sua voz falando em nossa consciência e Sua lei escrita em nossos corações. Assim, nenhum homem tem o direito de julgar a culpa interior de outro.

Mas todo homem tem o dever de informar sua consciência ...

 

O SEGUNDO VICAR

E é aí que entra o “segundo” Vigário, o Papa que, em comunhão com os bispos da Igreja, foi dado como “luz ao mundo”, luz aos nossos consciências. Jesus explicitamente comissionou a Igreja não apenas para batizar e fazer discípulos, mas para entrar “Todas as nações ... ensinando-os a observar tudo o que eu te ordenei ^[9]cf. 28: 20 Por isso…

À Igreja pertence o direito, sempre e em qualquer lugar, de anunciar os princípios morais, inclusive os pertencentes à ordem social, e aos fazer julgamentos sobre quaisquer assuntos humanos, na medida em que são exigidos pelos direitos fundamentais da pessoa humana ou pela salvação das almas. -Catecismo da Igreja Católica, n. 2246

Porque a missão da Igreja é divinamente comissionada, cada pessoa será julgada de acordo com a sua resposta à Palavra, visto que, “Na formação da consciência, a Palavra de Deus é a luz do nosso caminho ...” ^[10]Catecismo da Igreja Católica, n. 1785 Portanto:

A consciência deve ser informada e o julgamento moral esclarecido. -Catecismo da Igreja Católica, n. 1783

No entanto, ainda devemos nos curvar diante da dignidade e liberdade dos outros, uma vez que só Deus sabe com certeza o grau em que a consciência de outra pessoa foi formada, sua compreensão, conhecimento e capacidade e, portanto, culpabilidade, em tomar decisões morais.

Ignorância de Cristo e do seu Evangelho, mau exemplo dado pelos outros, escravidão às próprias paixões, afirmação de uma noção equivocada de autonomia de consciência, rejeição da autoridade da Igreja e do seu ensinamento, falta de conversão e de caridade: estas podem estar na fonte de erros de julgamento na conduta moral. -Catecismo da Igreja Católica, n. 1792

 

JULGAMENTO POR GRAU

Mas isso nos traz de volta ao nosso primeiro exemplo em que, claramente, era certo pronunciar um julgamento sobre o ladrão de carteiras. Então, quando podemos e devemos falar pessoalmente contra a imoralidade?

A resposta é que nossas palavras devem ser governadas pelo amor, e o amor ensina gradativamente. Assim como Deus se moveu gradativamente ao longo da história da salvação para revelar tanto a natureza pecaminosa do homem quanto Sua Divina Misericórdia, também a revelação da verdade deve ser transmitida a outros como governada pelo amor e misericórdia. Os fatores que determinam nossa obrigação pessoal de realizar a obra espiritual de misericórdia para corrigir outra pessoa dependem do relacionamento.

Por um lado, a Igreja ousada e inequivocamente proclama "fé e moral" ao mundo através do exercício extraordinário e ordinário do Magistério, seja por meio de documentos oficiais, seja por ensino público. Isso é semelhante a Moisés descendo o Monte. Sinai e simplesmente ler os Dez Mandamentos para todas as pessoas, ou Jesus anunciando publicamente: “Arrependam-se e creiam nas Boas Novas”. ^[11]Mc 1:15

Mas quando se trata de realmente abordar os indivíduos pessoalmente sobre sua conduta moral, Jesus e, mais tarde, os Apóstolos, reservaram palavras e julgamentos mais diretos para aqueles a quem eles estavam começando a construir, ou com quem já haviam construído relacionamentos.

Por que eu deveria estar julgando estranhos? Não é da sua conta julgar os que estão dentro? Deus julgará os de fora. (1 Cor 5:12)

Jesus sempre foi muito gentil com aqueles que foram pegos no pecado, especialmente aqueles que eram ignorantes do Evangelho. Ele os procurou e, ao invés de condenar seu comportamento, os convidou para algo melhor: “Vá e não peques mais…. me siga." ^[12]cf. Jo 8:11; Mateus 9: 9 Mas quando Jesus tratou com aqueles que Ele sabia que esposavam um relacionamento com Deus, Ele começou a corrigi-los, como fez várias vezes com os Apóstolos.

Se o seu irmão pecar contra você, vá e diga-lhe a culpa, só entre você e ele ... (Mt 18:15)

Os apóstolos, por sua vez, corrigiam seus rebanhos por meio de cartas às igrejas ou pessoalmente.

Irmãos, mesmo que uma pessoa seja apanhada em alguma transgressão, vocês que são espirituais devem corrigi-la com um espírito gentil, olhando para si mesmos, para que vocês também não pode ser tentado. (Gal 6: 1)

E quando havia hipocrisia, abuso, imoralidade e falso ensino nas igrejas, principalmente entre as lideranças, tanto Jesus quanto os Apóstolos recorriam a uma linguagem forte, até mesmo excomunhão. ^[13]cf. 1 Co 5: 1-5, Mt 18:17 Eles fizeram julgamentos rápidos quando ficou claro que o pecador estava agindo contra sua consciência informada em detrimento de sua alma, escândalo para o corpo de Cristo e tentação para os fracos. ^[14]cf. Mc 9:42

Pare de julgar pelas aparências, mas julgue com justiça. (João 7:24)

Mas quando se trata de falhas diárias decorrentes da fraqueza humana, em vez de julgar ou condenar o outro, devemos "carregar os fardos uns dos outros" ^[15]cf. Gal 6: 2 e orar por eles ...

Se alguém vir seu irmão pecando, se o pecado não é mortal, ele deve orar a Deus e ele lhe dará a vida. (1 João 5:16)

Devemos tirar a trave de nosso próprio olho antes de tirar o cisco de nossos irmãos, “Pois pelo padrão pelo qual você julga outro, você se condena, visto que você, o juiz, faz as mesmíssimas coisas.” ^[16]cf. Rom 2: 1

O que não podemos mudar em nós mesmos ou nos outros, devemos suportar pacientemente até que Deus deseje que seja de outra forma ... Esforce-se para ser paciente em suportar as falhas e fraquezas dos outros, pois você também tem muitos falhas que outros devem tolerar ... —Thomas de Kempis, A Imitação de Cristo, William C. Creasy, pp.

E então, quem sou eu para julgar? É meu dever mostrar aos outros o caminho da vida eterna por meio de minhas palavras e ações, falando a verdade em amor. Mas é dever de Deus julgar quem é digno dessa vida e quem não é.

O amor, de fato, impele os seguidores de Cristo a proclamar a todos os homens a verdade que salva. Mas devemos distinguir entre o erro (que sempre deve ser rejeitado) e a pessoa que errou, que nunca perde sua dignidade de pessoa, embora se debata em meio a idéias religiosas falsas ou inadequadas. Só Deus é o juiz e o esquadrinhador dos corações; ele nos proíbe de julgar a culpa interior dos outros. —Vaticano II, Gaudium et spes, 28