ความสมบูรณ์ของ ST. ปีเตอร์และพอล
THERE เป็นด้านที่ซ่อนอยู่ของผู้เผยแพร่ศาสนาคนนี้ที่บางครั้งก็มาถึงคอลัมน์นี้ - การเขียนจดหมายที่ย้อนกลับไปมาระหว่างตัวเองกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ไม่เชื่อผู้สงสัยผู้คลางแคลงและแน่นอนผู้ซื่อสัตย์ ตลอดสองปีที่ผ่านมาฉันได้พูดคุยกับเซเว่นธ์เดย์มิชชั่นทิสต์ การแลกเปลี่ยนเป็นไปอย่างสันติและด้วยความเคารพแม้ว่าช่องว่างระหว่างความเชื่อบางอย่างของเราจะยังคงอยู่ ต่อไปนี้เป็นคำตอบที่ฉันเขียนถึงเขาเมื่อปีที่แล้วเกี่ยวกับเหตุใดวันสะบาโตจึงไม่ถือปฏิบัติในวันเสาร์อีกต่อไปในคริสตจักรคาทอลิกและโดยทั่วไปทั้งหมดของคริสต์ศาสนจักร ประเด็นของเขา? คริสตจักรคาทอลิกได้ละเมิดพระบัญญัติประการที่สี่ [1]สูตร Catechetical แบบดั้งเดิมแสดงรายการบัญญัตินี้เป็นประการที่สาม โดยการเปลี่ยนวันที่ชาวอิสราเอล “ถือเป็นวันบริสุทธิ์” ซึ่งเป็นวันสะบาโต หากเป็นกรณีนี้ ก็มีเหตุผลที่จะเสนอแนะว่าคริสตจักรคาทอลิกเป็นเช่นนั้น ไม่ ศาสนจักรที่แท้จริงตามที่เธออ้างและความสมบูรณ์ของความจริงอาศัยอยู่ที่อื่น
เราหยิบบทสนทนาของเราที่นี่เกี่ยวกับว่าประเพณีของคริสเตียนมีรากฐานมาจากพระคัมภีร์ แต่เพียงผู้เดียวโดยปราศจากการตีความของศาสนจักร ...
การตีความแบบเจาะจงของพระคัมภีร์
ในจดหมายฉบับก่อนของคุณคุณอ้างถึง 2 ท ธ 3: 10-15 เกี่ยวกับความสามารถในการทำกำไรของพระคัมภีร์ แต่อัครสาวกเองไม่เคยถือเอาพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียวเป็นสิทธิอำนาจ แต่เพียงผู้เดียว ประการหนึ่งคือเซนต์พอลหรือปีเตอร์ไม่ได้เดินไปรอบ ๆ โดยมีกษัตริย์เจมส์อยู่ในมือ เราทั้งคู่รู้ดีว่าต้องใช้เวลาสี่ศตวรรษกว่าจะมีการกำหนดหลักการของงานเขียนเมื่อบาทหลวงคาทอลิกประชุมกันในสภาเพื่อประกาศ 
ศีลนับประสาอะไรกับพระคัมภีร์ที่จะเปิดเผยต่อสาธารณชนได้อย่างเสรีในอีกหลายศตวรรษต่อมา ดังนั้นใน 2 ทิโมธีเซนต์พอลกล่าวว่า “จงยึดถือถ้อยคำอันถูกต้องซึ่งท่านได้ยินจากข้าพเจ้าเป็นบรรทัดฐาน". [2]2 ชั่วโมง 1: 13 พระองค์ทรงเตือนบรรดาผู้ที่ “จะไม่ทนต่อหลักคำสอนอันถูกต้อง แต่จะทำตามความปรารถนาและความอยากรู้อยากเห็นอันไม่รู้จักพอของตนจะสั่งสมครูและจะหยุดฟังความจริง…” [3]2 ทิโมธี 4: 3 ดังนั้นเขาจึงเตือนทิโมธีในจดหมายฉบับแรกว่า “จงรักษาสิ่งที่มอบไว้แก่เจ้า” [4]1 ท ธ 20 เซนต์พอลไม่ได้มอบคัมภีร์ไบเบิลให้กับเขา แต่ด้วยจดหมายส่วนตัวและทุกสิ่งที่เขาสอนเขาทั้งสอง เขียน และ ปากเปล่า. [5]2 Thess 2: 15 ดังนั้นสำหรับทิโมธีเซนต์พอลทำให้แน่ใจว่าเขาเข้าใจว่า “เสาหลักและรากฐานแห่งความจริง” ไม่ใช่การตีความพระคัมภีร์แบบอัตนัย แต่เป็น “ครอบครัวของพระเจ้าซึ่งเป็นคริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์". [6]1 ชั่วโมง 3: 15 นั่นคือคริสตจักรไหน? อันที่เปโตรยังถืออยู่”กุญแจแห่งอาณาจักร” [7]แมตต์ 16: 18 มิฉะนั้นถ้าไม่มีหินแสดงว่าศาสนจักรล่มสลายไปแล้ว
นี่เป็นบทสรุปของการสนทนาครั้งก่อนของเรา แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าศาสนจักรยุคแรกตั้งแต่เริ่มแรกดำเนินการภายใต้หลักการของ ผู้มีอำนาจตามที่พระคริสต์ทรงกำหนดไว้เอง ตั้งแต่เริ่มแรกซึ่งกฎเกณฑ์ของธรรมบัญญัติที่ต้องรักษาและกฎเกณฑ์ที่ไม่ผูกมัดอีกต่อไปต้องถูกแยกออกไปในสภาของพวกเขา (เช่น กิจการ 10, 11, 15) ตามกฎใหม่ของพระคริสต์ภายใต้พันธสัญญาใหม่ สิ่งนี้มักถูกกำหนด ไม่ใช่โดยการอ่านพระคัมภีร์ตามตัวอักษร แต่โดยการเปิดเผยที่ประทานให้ทั้งเปโตรและเปาโลในนิมิตและหมายสำคัญอื่นๆ เมื่อมาถึงจุดนี้ ข้อโต้แย้งที่ว่าพระคัมภีร์เป็นเพียงแนวทางเดียวของอัครสาวกก็แตกสลาย แต่เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สัญญาไว้ที่จะ "นำพวกเขาไปสู่ความจริงทั้งหมด" [8]จอห์น 16: 13 ตอนนี้กำลังชี้นำคริสตจักร นี่คือเหตุผลที่คริสตจักรคาทอลิกไม่เคยอ้างถึงพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว ในความเป็นจริงเราอ่านพระบิดาของศาสนจักรยุคแรกหลายคนตลอดจนนักบุญเปาโลตีสอนคนที่พรากจากอำนาจของผู้เผยแพร่ศาสนา
แต่สิ่งนี้ไม่ได้ให้สิทธิ์แก่อัครสาวกในการเลือกสิ่งใดๆ แต่พวกเขาจะเป็นผู้ปกป้องสิ่งที่พระเจ้าทรงสอนและเปิดเผยต่อพวกเขาก่อนสิ้นชีวิต
…ยืนหยัดและยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณีที่คุณได้รับการสอนไม่ว่าจะเป็นคำพูดปากเปล่าหรือจดหมายของเรา (2 เธส 2:15)
นอกจากนี้ประเพณีเหล่านั้นเช่นเดียวกับดอกตูมของดอกไม้จะยังคงเปิดความจริงและความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อศาสนจักรเติบโต:
ฉันมีอีกมากที่จะบอกคุณ แต่ตอนนี้คุณไม่สามารถทนได้ แต่เมื่อพระองค์เสด็จมาซึ่งเป็นพระวิญญาณแห่งความจริง พระองค์จะทรงนำท่านไปสู่ความจริงทั้งมวล” (ยอห์น 16:2)
ดังที่พระเจ้าทรงสัญญาไว้พระองค์ทรงสอนพวกเขามากขึ้นผ่านนิมิตคำพูดเชิงพยากรณ์และการเปิดเผย ตัวอย่างเช่นหนังสือวิวรณ์ทั้งเล่มเป็นนิมิต ศาสนศาสตร์ของเซนต์พอลยังเป็นการเปิดเผยจากสวรรค์ ดังนั้นในศาสนจักรเราจึงกล่าวว่าการฝากแห่งศรัทธานั้นมอบให้อย่างสมบูรณ์พร้อมกับการสิ้นพระชนม์ของอัครสาวกคนสุดท้าย หลังจากนั้นสิทธิอำนาจของผู้เผยแพร่ศาสนาถูกถ่ายทอดผ่านการวางมือ [9]1 ชั่วโมง 5: 22 ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่คริสเตียนจะโต้แย้งว่าพระคัมภีร์มีทุกสิ่งอย่างชัดเจน ที่กล่าวว่า ไม่มีอะไรในประเพณีปากเปล่าที่ขัดแย้งกับพระวจนะที่เขียนขึ้น. ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเชื่อของคาทอลิกเกิดจากการตีความพระคัมภีร์แบบอัตวิสัยและผิดพลาดหรือการเพิกเฉยต่อพัฒนาการหลักคำสอนของประเพณี ประเพณีปากเปล่าเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่มอบหมายให้คริสตจักรถ่ายทอดโดยพระคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าไม่ได้ขัดแย้งกับพระองค์เอง
ของ SABBATH
การสนทนาเรื่องประเพณีช่วยให้เราเข้าใจการปฏิบัติวันสะบาโตของศาสนจักรได้ดีขึ้นว่ามาจากไหนและทำไม การบรรลุธรรมวันสะบาโตของคริสตจักรคาทอลิกเป็นโครงสร้างของมนุษย์หรือเป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผยของพระเยซูและพระวิญญาณบริสุทธิ์?
เราเห็นว่าการปฏิบัติวันสะบาโตในวันอาทิตย์มีรากฐานมาจากพันธสัญญาใหม่ ข้อเสนอแนะของการเปลี่ยนแปลงกฎหมาย 
รวมถึงวันสะบาโตมีอยู่ในจดหมายถึงชาวโคโลสี:
ดังนั้นอย่าให้ผู้ใดตัดสินคุณในเรื่องของอาหารและเครื่องดื่มหรือในเรื่องเทศกาลหรือวันจันทร์ใหม่หรือวันสะบาโต นี่คือเงาของสิ่งต่างๆที่จะมาถึง ความเป็นจริงเป็นของพระคริสต์ (2:16)
ดูเหมือนว่าศาสนจักรกำลังถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในวันสะบาโต ข้อพระคัมภีร์ข้ออื่นเปิดเผยว่าวันอาทิตย์ “วันแรกของสัปดาห์” มีความสำคัญต่อคริสเตียน เหตุผลก็คือเป็นวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย ดังนั้น คริสเตียนยุคแรกจึงเริ่มเรียกวันดังกล่าวว่า "วันของพระเจ้า":
ฉันจมอยู่ในวิญญาณในวันของพระเจ้า… (Rev 1:10)
ความสำคัญของวันนี้เมื่อวันสะบาโตใหม่มีให้เห็นในกิจการ 20: 7 และ 1 โครินธ์ 16: 2
ในพันธสัญญาเดิมพระเจ้าทรงสร้างโลกในหกวันและตั้งอยู่ในวันที่เจ็ด วันเสาร์ตามปฏิทินเฮบราอิกกลายเป็นวันสะบาโตแล้ว แต่ในพระคริสต์การสร้างได้รับการต่ออายุตามลำดับใหม่:
เพราะฉะนั้นถ้าผู้ใดอยู่ในพระคริสต์ผู้นั้นคือสิ่งสร้างใหม่ สิ่งเก่า ๆ ได้ล่วงลับไปแล้ว ดูเถิดทุกสิ่งกลายเป็นสิ่งใหม่ (2 คร 5:17)
โปรดจำไว้ว่ากฎของพันธสัญญาเดิมคือก &q
uot; เงาของสิ่งที่จะมา; ความเป็นจริงเป็นของพระคริสต์” และความจริงก็คืออัครสาวกเห็นสมควรที่จะให้เกียรติวันสะบาโตในวันอาทิตย์ พวกเขาพักผ่อน แต่ใน "วันของพระเจ้า" ตามแบบแผนของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และ "วันใหม่" ได้เริ่มต้นขึ้น พวกเขากำลังฝ่าฝืนพระบัญญัติที่สี่โดยให้เกียรติวันสะบาโตในวันอาทิตย์ หรือเฉลิมฉลองความเป็นจริงใหม่และยิ่งใหญ่กว่าที่พระคริสต์ทรงริเริ่ม? พวกเขาไม่เชื่อฟังพระเจ้าอย่างโจ่งแจ้ง หรือใช้อำนาจของคริสตจักรเพื่อ “ผูกมัดและปล่อย” กฎของโมเสสที่พบความหมายใหม่หรือล้าสมัยภายใต้พระบัญญัติใหม่หรือไม่? [10]แมตต์ 22: 37-39
เรามองไปที่บรรพบุรุษของศาสนจักรยุคแรกอีกครั้งเนื่องจากพวกเขามีส่วนสำคัญในการส่งต่อและพัฒนาการฝากศรัทธาโดยตรงจากอัครสาวก เซนต์จัสติน Martyr กล่าวถึงการสร้างใหม่ในพระคริสต์เขียนว่า:
วันอาทิตย์เป็นวันที่เราทุกคนจัดให้มีการประชุมร่วมกันเพราะเป็นวันแรกที่พระเจ้าทรงสร้างการเปลี่ยนแปลงในความมืดและสสารทำให้โลก และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเราในวันเดียวกันนั้นทรงฟื้นขึ้นจากความตาย -ขอโทษครั้งแรก 67; [ค.ศ. 155]
เซนต์ Athanasius ยืนยันสิ่งนี้:
วันสะบาโตเป็นจุดสิ้นสุดของการสร้างครั้งแรกวันของพระเจ้าเป็นจุดเริ่มต้นของวันที่สองซึ่งเขาได้ต่ออายุและฟื้นฟูของเก่าในลักษณะเดียวกับที่เขากำหนดไว้ว่าก่อนหน้านี้พวกเขาควรถือเอาวันสะบาโตเป็นอนุสรณ์แห่งการสิ้นสุดของ สิ่งแรกดังนั้นเราให้เกียรติวันของพระเจ้าในฐานะที่เป็นอนุสรณ์แห่งการสร้างใหม่ -ในวันสะบาโตและการเข้าสุหนัต 3; [ค.ศ. 345]
ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่ [วัน] การพักผ่อนหลังจากวันสะบาโตควรจะเกิดขึ้นตั้งแต่วันที่เจ็ดของพระเจ้าของเรา ในทางตรงกันข้ามพระผู้ช่วยให้รอดของเราผู้ซึ่งตามแบบแผนของการพักผ่อนของพระองค์เองทำให้เราถูกสร้างขึ้นในลักษณะคล้ายกับการตายของพระองค์และด้วยเหตุนี้การฟื้นคืนชีพของพระองค์ด้วย —ออริเกน [ค.ศ. 229] คำอธิบายเกี่ยวกับยอห์น 2:28
เซนต์จัสตินอธิบายว่าเหตุใดวันสะบาโตจึงไม่ผูกพันกับคริสเตียนแบบเก่า:
…เราก็เช่นกันที่จะสังเกตการเข้าสุหนัตทางเนื้อหนังและวันสะบาโตและในช่วงสั้น ๆ งานเลี้ยงทั้งหมดหากเราไม่รู้ว่าพวกเขากำชับคุณ [on] คุณด้วยเหตุผลใดกล่าวคือเนื่องจากการละเมิดของคุณและความแข็งกระด้างของหัวใจ ... เป็นอย่างไรบ้างทริโฟที่เราจะไม่ปฏิบัติตามพิธีกรรมเหล่านั้นที่ไม่เป็นอันตรายต่อเรา - ฉันพูดถึงการเข้าสุหนัตและวันสะบาโตและงานเลี้ยงตามเนื้อหนัง…พระเจ้าทรงกำชับให้คุณรักษาวันสะบาโตและกำหนดให้คุณถือศีลเป็นเครื่องหมาย ฉันได้พูดไปแล้วเนื่องจากความอธรรมของคุณและของบรรพบุรุษของคุณ ... สนทนากับ Trypho ชาวยิว 18, 21
และนี่ก็ทำให้เกิดจุดสำคัญมากที่นี่ หากเราผูกพันอย่างเคร่งครัดตามพันธสัญญาเดิมตามที่คุณอ้างในเรื่องนี้ เราต้องปฏิบัติตามคำสั่ง "นิรันดร์" ทุกประการ:
พระเจ้าตรัสกับอับราฮัมด้วยว่า “ในส่วนของเจ้า เจ้าและลูกหลานของเจ้าภายหลังเจ้าจะต้องรักษาพันธสัญญาของเราตลอดไป
นี่คือพันธสัญญาของเรากับคุณและลูกหลานของคุณหลังจากที่คุณต้องรักษาผู้ชายทุกคนในหมู่พวกคุณจะต้องเข้าสุหนัต ขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศของคุณและนั่นจะเป็นเครื่องหมายของพันธสัญญาระหว่างคุณกับฉัน ตลอดอายุผู้ชายทุกคนในหมู่พวกเจ้าเมื่อเขาอายุแปดวันจะต้องเข้าสุหนัตรวมทั้งทาสที่เกิดในบ้านและผู้ที่ได้มาด้วยเงินจากชาวต่างชาติที่ไม่ได้เป็นสายเลือดของคุณ ใช่แล้วทั้งทาสในบ้านและทาสที่ได้มาด้วยเงินจะต้องเข้าสุหนัต ดังนั้นพันธสัญญาของเราจะอยู่ในเนื้อหนังของคุณเป็นสัญญานิรันดร์ (ปฐมกาล 17: 9-13)
อย่างไรก็ตาม คริสตจักรไม่ได้ใช้กฎแห่งการเข้าสุหนัต แม้ว่าพระเยซูไม่ได้กล่าวถึงการยกเลิกการเข้าสุหนัตและพระองค์เองทรงเข้าสุหนัตก็ตาม แต่นักบุญเปาโลพูดถึงคริสตจักรที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติและพันธสัญญานิรันดร์ในรูปแบบใหม่ ไม่ได้อยู่ในเงามืดอีกต่อไป แต่ใน "ความจริงที่เป็นของพระคริสต์"
…การเข้าสุหนัตเป็นหัวใจสำคัญในจิตวิญญาณไม่ใช่ตัวอักษร (รม 2:29)
นั่นคือใบสั่งยาในพันธสัญญาเดิมชี้ให้เห็นถึงความหมายใหม่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อปรากฎจากเงามืดสู่แสงสว่างของพระคริสต์ ทำไม Seventh Day Adventists ไม่ฝึกการขลิบ? เนื่องจากในอดีตพวกเขาใช้คำสอนของคริสตจักรคาทอลิกในเรื่องนี้
เพราะถ้าใครบอกว่าต้องรักษาวันสะบาโตเขาต้องบอกว่าต้องถวายเครื่องบูชาทางกามารมณ์ เขาต้องบอกเช่นกันว่าพระบัญญัติเกี่ยวกับการเข้าสุหนัตยังคงถูกเก็บรักษาไว้ แต่ขอให้เขาได้ยินอัครสาวกเปาโลพูดในทางตรงกันข้ามกับเขา: 'ถ้าคุณเข้าสุหนัตพระคริสต์จะไม่ให้ประโยชน์อะไรกับคุณเลย' - POPE GREGORY I [ค.ศ. 597], กัล 5: 2, (จดหมาย 13: 1)
จงระลึกถึงสิ่งที่พระเจ้าของเราตรัสว่า
วันสะบาโตถูกสร้างขึ้นสำหรับมนุษย์ไม่ใช่มนุษย์เพื่อวันสะบาโต (มาระโก 2:27)
แม้แต่พระเจ้าของเราก็แสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติวันสะบาโตนั้นไม่เข้มงวดอย่างที่ชาวยิวคิดโดยการเก็บข้าวสาลีหรือทำการอัศจรรย์ในวันนั้น
จากจุดเริ่มต้น ...
สุดท้ายนี้ เราเห็นการปฏิบัติในการพักผ่อนในวันอาทิตย์ “วันของพระเจ้า” เช่นเดียวกับที่พิสูจน์ได้ภายในศตวรรษแรก ตามพระคัมภีร์และประเพณี:
เรารักษาวันที่แปด [วันอาทิตย์] ด้วยความชื่นชมยินดีซึ่งเป็นวันที่พระเยซูทรงฟื้นขึ้นจากความตายอีกครั้ง -จดหมายของบาร์นาบัส [ค.ศ. 74], 15: 6–8
แต่ทุกๆวันของพระเจ้า ... จงรวมตัวกันและทำลายขนมปังและขอบพระคุณหลังจากสารภาพการละเมิดของคุณแล้วเพื่อการเสียสละของคุณจะบริสุทธิ์ แต่อย่าให้ใครที่คิดไม่ซื่อกับเพื่อนของเขามาร่วมกับคุณจนกว่าพวกเขาจะกลับมาคืนดีกันเพื่อการเสียสละของคุณจะไม่ถูกลบหลู่ -Didache 14, [ค.ศ. 70]
…บรรดาผู้ที่ถูกเลี้ยงดูมาตามลำดับโบราณ [เช่นชาวยิว] ได้เข้ามาครอบครองความหวังใหม่โดยไม่ได้ปฏิบัติตามวันสะบาโตอีกต่อไป แต่มีชีวิตอยู่ในการปฏิบัติตามวันของพระเจ้าซึ่งชีวิตของเราก็งอกขึ้นมาเช่นกัน อีกครั้งโดยเขาและการตายของเขา -จดหมายถึงชาวแม็กนีเซียน, เซนต์อิกเนเชียสแห่งแอนติออค [ค.ศ. 110], 8
การอ่านที่เกี่ยวข้อง:
- เกี่ยวกับพระคัมภีร์และประเพณี: การเปิดเผยความงดงามของความจริง
- เกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์: ปัญหาพื้นฐาน
- พระเยซูสิ้นพระชนม์ในวันพุธหรือไม่? บทความโดย Jimmy Akin: ตรึงกางเขนวันพุธ?
คลิกด้านล่างเพื่อแปลหน้านี้เป็นภาษาอื่น:
