เสน่ห์ปลายจวัก? ส่วนที่ XNUMX

บ่อยครั้งถ้าไม่ มาก บ่อยครั้งมันเป็นดนตรีที่ดึงจิตวิญญาณของคนจำนวนมากเข้าสู่การต่ออายุและสู่ประสบการณ์การเปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ ฉันเคยเขียนไว้ที่อื่นเกี่ยวกับเหตุใดการสรรเสริญและการนมัสการจึงมีพลังทางวิญญาณ ^[3]เห็น สรรเสริญอิสรภาพแต่พอเพียงที่นี่ที่จะกล่าวสดุดีอีกครั้ง:

…คุณเป็นผู้บริสุทธิ์ได้รับการยกย่องในการสรรเสริญของอิสราเอล (สดุดี 22: 3, อาร์เอสวี)

พระเจ้าทรงสถิตในลักษณะพิเศษเมื่อเขาได้รับการเคารพบูชาในหมู่ชนของพระองค์สรรเสริญ - พระองค์ทรงเป็น“ปราบดาภิเษก"กับพวกเขา ดังนั้นการต่ออายุจึงกลายเป็นเครื่องมือที่หลายคนได้สัมผัสกับอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านการสรรเสริญ

บุคคลศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ายังแบ่งปันในสำนักพยากรณ์ของพระคริสต์โดยเผยแพร่เป็นพยานที่มีชีวิตแก่พระองค์ในต่างประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยชีวิตแห่งศรัทธาและความรักและโดยการถวายเครื่องบูชาแห่งการสรรเสริญแด่พระเจ้าซึ่งเป็นผลแห่งริมฝีปากที่สรรเสริญพระนามของพระองค์ -ลูเมนเจนเทียม, n. 12, วาติกัน II, 21 พฤศจิกายน 1964

…เต็มไปด้วยพระวิญญาณกล่าวถึงกันและกันในเพลงสดุดีเพลงสวดและเพลงฝ่ายวิญญาณร้องเพลงและทำทำนองเพลงถวายแด่พระเจ้าด้วยสุดใจของคุณ (อฟ 5: 18-19)

การต่ออายุบารมีมักเป็นแรงบันดาลใจให้ฆราวาสมีส่วนร่วมในตำบลมากขึ้น ผู้อ่านเซิร์ฟเวอร์นักดนตรีนักร้องประสานเสียงและงานรับใช้ของตำบลอื่น ๆ มักได้รับการส่งเสริมหรือเริ่มต้นโดยผู้ที่จุดประกายด้วยความรักครั้งใหม่ที่มีต่อพระเยซูต้องการอุทิศตัวเองให้กับงานรับใช้ของพระองค์มากขึ้น ฉันจำได้ว่าในวัยเยาว์ของฉันได้ยินพระวจนะของพระเจ้าที่ประกาศด้วยสิทธิอำนาจและอำนาจใหม่โดยผู้ที่อยู่ในการต่ออายุเพื่อให้การอ่านจำนวนมากมีมากขึ้น มีชีวิตอยู่.

นอกจากนี้ยังไม่ใช่เรื่องแปลกในมวลชนบางส่วนซึ่งส่วนใหญ่ในการประชุมจะได้ยินการร้องเพลงภาษาแปลก ๆ ในระหว่างการถวายหรือหลังจากนั้น การมีส่วนร่วมสิ่งที่เรียกว่า“ การร้องเพลงด้วยพระวิญญาณ” การสรรเสริญอีกรูปแบบหนึ่ง อีกครั้งการปฏิบัติที่ไม่เคยมีมาก่อนในศาสนจักรยุคแรกที่มีการพูดภาษาแปลก ๆ “ ในที่ประชุม”

แล้วพี่น้องล่ะ? เมื่อคุณมารวมกันแต่ละคนจะมีเพลงสวดบทเรียนการเปิดเผยลิ้นหรือการตีความ ยอมทำทุกสิ่งเพื่อความจรรโลงใจ (1 คร 14:26)

ในบางตำบลศิษยาภิบาลจะอนุญาตให้เงียบเป็นเวลานานหลังจากการมีส่วนร่วมเมื่อสามารถพูดคำเชิงพยากรณ์ได้ สิ่งนี้เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกันและได้รับการสนับสนุนจากเซนต์พอลในการประชุมของผู้เชื่อในคริสตจักรยุคแรก

ให้ศาสดาพยากรณ์สองหรือสามคนพูดและให้คนอื่นชั่งน้ำหนักสิ่งที่พูด (1 โค 14:29)

วัตถุประสงค์

อย่างไรก็ตามมวลศักดิ์สิทธิ์ที่เติบโตขึ้น อินทรีย์ และวิวัฒนาการมาตลอดหลายศตวรรษเป็นของศาสนจักรไม่ใช่ขบวนการหรือนักบวชคนใดคนหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ศาสนจักรจึงมี“ เกณฑ์” หรือกฎเกณฑ์และข้อความที่กำหนดไว้ซึ่งต้องปฏิบัติตามไม่เพียง แต่ทำให้มิสซาเป็นสากล (“ คาทอลิก”) เท่านั้น แต่ยังปกป้องความสมบูรณ์ของศาสนจักรด้วย

…ระเบียบของการสวดศักดิ์สิทธิ์ขึ้นอยู่กับอำนาจหน้าที่ของศาสนจักรเท่านั้น…ดังนั้นไม่มีบุคคลอื่นใดแม้ว่าเขาจะเป็นปุโรหิตก็สามารถเพิ่มลบหรือเปลี่ยนแปลงสิ่งใด ๆ ในการสวดด้วยอำนาจของเขาเอง -รัฐธรรมนูญว่าด้วยพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ ศิลปะ 22: 1, 3

พิธีมิสซาคือการสวดอ้อนวอนของศาสนจักรไม่ใช่การสวดอ้อนวอนของแต่ละบุคคลหรือการสวดอ้อนวอนของกลุ่มดังนั้นจึงควรมีความสามัคคีที่สอดคล้องกันในหมู่ผู้ซื่อสัตย์และแสดงความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อสิ่งที่เป็นอยู่และกลายเป็นเวลาหลายศตวรรษ (ยกเว้น แน่นอนว่าการทารุณกรรมในปัจจุบันซึ่งร้ายแรงและเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนา“ อินทรีย์” ของมวลชนดูหนังสือของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ วิญญาณแห่งการสวด)

ดังนั้นพี่น้องของฉันจงพยายามอย่างกระตือรือร้นที่จะเผยพระวจนะและอย่าห้ามการพูดภาษาแปลก ๆ แต่ทุกอย่างจะต้องทำอย่างถูกต้องและเป็นระเบียบ (1 คร 14: 39-40)

 เกี่ยวกับเพลง ...

ในปี 2003 จอห์นพอลที่ XNUMX แสดงความเสียใจต่อสาธารณชนเกี่ยวกับดนตรีพิธีกรรมในพิธีมิสซา:

ชุมชนคริสเตียนต้องตรวจสอบความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเพื่อให้ความงดงามของดนตรีและบทเพลงกลับมามากขึ้นภายในงานสวด การนมัสการต้องบริสุทธิ์ด้วยขอบหยาบโวหารรูปแบบการแสดงออกที่ไม่เป็นระเบียบและดนตรีและข้อความที่เงอะงะซึ่งแทบจะไม่สอดคล้องกับความยิ่งใหญ่ของการแสดงที่กำลังโด่งดัง -ผู้สื่อข่าวคาทอลิกแห่งชาติ; 3/14/2003 ฉบับ 39 ฉบับที่ 19, p10

หลายคนประณามว่า "กีตาร์" อย่างผิด ๆ เช่นไม่เหมาะสมกับพิธีมิสซา (ราวกับว่าออร์แกนเล่นอยู่ในห้องชั้นบนในวันเพ็นเทคอสต์) สิ่งที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงวิพากษ์วิจารณ์คือการแสดงดนตรีและข้อความที่ไม่เหมาะสม

สมเด็จพระสันตะปาปาตั้งข้อสังเกตว่าดนตรีและเครื่องดนตรีมีประเพณีอันยาวนานเพื่อเป็น "ตัวช่วย" ในการอธิษฐาน เขาอ้างถึงคำบรรยายของสดุดี 150 เรื่องการสรรเสริญพระเจ้าด้วยเสียงแตรเป่าพิณและพิณและเสียงฉาบ “ จำเป็นต้องค้นพบและใช้ชีวิตอย่างงดงามของการสวดมนต์และพิธีสวดอยู่ตลอดเวลา” สมเด็จพระสันตะปาปากล่าว “ จำเป็นต้องสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าไม่เพียง แต่ด้วยสูตรที่ตรงตามหลักศาสนศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีที่สวยงามและสง่างามด้วย” เขากล่าวว่าดนตรีและบทเพลงสามารถช่วยผู้เชื่อในการอธิษฐานซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นการเปิด "ช่องทางการสื่อสาร" ระหว่างพระเจ้ากับสิ่งมีชีวิตของเขา --Ibid.

ดังนั้นดนตรีมวลชนควรได้รับการยกระดับสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นกล่าวคือการเสียสละของความโกรธาที่เกิดขึ้นท่ามกลางเรา การสรรเสริญและนมัสการจึงมีสถานที่ซึ่งวาติกันที่ XNUMX เรียกว่า“ ดนตรียอดนิยมอันศักดิ์สิทธิ์” ^[4]cf เลย มิวสิคัม ซาคราม5 มีนาคม 1967; n. 4 แต่ก็ต่อเมื่อมันบรรลุ ...

…จุดประสงค์ที่แท้จริงของดนตรีศักดิ์สิทธิ์“ ซึ่งเป็นพระสิริของพระเจ้าและการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้ซื่อสัตย์” -มิวสิคัม ซาคราม, วาติกัน II, 5 มีนาคม 1967; n. 4

ดังนั้นการต่ออายุ Charismatic ยังต้องทำ "การตรวจสอบมโนธรรม" เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในดนตรีศักดิ์สิทธิ์กำจัดเพลงที่ไม่เหมาะสมสำหรับพิธีมิสซานอกจากนี้ยังต้องมีการประเมินอีกครั้งของ อย่างไร เล่นเพลงโดย ใคร มันถูกดำเนินการและรูปแบบที่เหมาะสมคืออะไร ^[5]cf เลย มิวสิคัม ซาคราม5 มีนาคม 1967; n. 8 มิ.ย. 61 อาจกล่าวได้ว่า“ ความงาม” ควรเป็นมาตรฐาน นั่นคือการสนทนาที่กว้างขึ้นโดยมีความคิดเห็นและรสนิยมที่แตกต่างกันในวัฒนธรรมซึ่งมักจะไม่เสียความรู้สึกของ“ ความจริงและความงาม” ^[6]cf เลย สมเด็จพระสันตะปาปาท้าทายศิลปิน: ทำให้ความจริงส่องผ่านความงาม; ข่าวคาทอลิกโลก ยกตัวอย่างเช่น John Paul II เปิดกว้างมากสำหรับรูปแบบดนตรีสมัยใหม่ในขณะที่ผู้สืบทอดของเขาไม่ได้รับความสนใจ อย่างไรก็ตามวาติกันที่ XNUMX ได้รวมเอาความเป็นไปได้ของรูปแบบสมัยใหม่ไว้อย่างชัดเจน แต่ก็ต่อเมื่อพวกเขาสอดคล้องกับลักษณะที่เคร่งขรึมของพิธีสวด มวลคือโดยธรรมชาติแล้วก การสวดมนต์แบบไตร่ตรอง ^[7]cf เลย ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก 2711 ดังนั้นบทสวดเกรกอเรียนพฤกษ์ศักดิ์สิทธิ์และดนตรีประสานเสียงจึงเป็นสถานที่ที่มีค่าเสมอ บทสวดพร้อมกับข้อความภาษาละตินบางอย่างไม่เคยมีเจตนาที่จะ "ตกหล่น" ตั้งแต่แรก ^[8]cf เลย มิวสิคัม ซาคราม5 มีนาคม 1967; n. 52 เป็นที่น่าสนใจว่าในความเป็นจริงแล้วเยาวชนจำนวนมากถูกดึงกลับไปสู่รูปแบบพิเศษของพิธีสวดพระอภิธรรมตรีศูลในบางสถานที่ ... ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 เกี่ยวกับความเคารพ ...

เราต้องระมัดระวังในการตัดสินความเคารพนับถือของวิญญาณอีกดวงหนึ่งรวมทั้งจัดหมวดหมู่การต่ออายุทั้งหมดตามประสบการณ์ส่วนตัว ผู้อ่านคนหนึ่งตอบสนองต่อการวิพากษ์วิจารณ์ของจดหมายข้างต้นโดยกล่าวว่า:

เราทุกคนจะเป็นได้อย่างไร หนึ่ง เมื่อคนยากจนคนนี้เป็นผู้พิพากษา? จะเป็นอย่างไรหากคุณใส่กางเกงยีนส์ไปโบสถ์ - นั่นอาจเป็นเสื้อผ้าชิ้นเดียวที่คน ๆ นั้นมี? พระเยซูไม่ได้ตรัสไว้ในลูกาบทที่ 2: 37-41 ว่า“คุณทำความสะอาดภายนอกในขณะที่ภายในตัวคุณเต็มไปด้วยความสกปรก“? นอกจากนี้ผู้อ่านของคุณกำลังตัดสินวิธีที่ผู้คนอธิษฐาน พระเยซูตรัสอีกครั้งในลูกาบทที่ 2: 9-13“พระบิดาบนสวรรค์จะทรงประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้ที่ทูลขอพระองค์มากเพียงใด".

แต่เป็นเรื่องน่าเศร้าที่เห็นว่าการเลือกรุ่นก่อนศีลศักดิ์สิทธิ์ได้หายไปในหลาย ๆ ที่ซึ่งบ่งบอกถึงสุญญากาศของคำสั่งสอนที่เหมาะสมหากไม่ใช่ศรัทธาภายใน ก็เป็นความจริงเช่นกันที่บางคนแต่งกายไม่ต่างจากการเดินทางไปร้านขายของชำมากกว่าที่พวกเขาทำเพื่อร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้า ความสุภาพเรียบร้อยในการแต่งกายได้รับความนิยมเช่นกันโดยเฉพาะในโลกตะวันตก แต่อีกครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นผลจากการเปิดเสรีดังกล่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรตะวันตกซึ่งนำไปสู่ความหละหลวมในชาวคาทอลิกจำนวนมากที่เข้าใกล้ความสุดยอดของพระเจ้า ของประทานแห่งพระวิญญาณประการหนึ่งคือ กตัญญู. บางทีสิ่งที่น่ากังวลที่สุดก็คือความจริงที่ว่าชาวคาทอลิกจำนวนมากเลิกเข้าร่วมพิธีมิสซาเลยภายในไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ^[10]cf เลย พื้นที่ การปฏิเสธและการล่มสลายของคริสตจักรคาทอลิก มีเหตุผลที่ John Paul II เรียกร้องให้มี Charismatic การต่ออายุเพื่อดำเนินสังคม“ เผยแพร่ศาสนาใหม่” ต่อไปโดยที่“ ลัทธิฆราวาสนิยมและวัตถุนิยมทำให้ความสามารถของคนจำนวนมากในการตอบสนองต่อพระวิญญาณและแยกแยะการเรียกด้วยความรักของพระเจ้าลดลง” ^[11]POPE JOHN PAUL II กล่าวถึงสภา ICCRO วันที่ 14 มีนาคม 1992

การปรบมือหรือยกมือขึ้นถือเป็นการไม่เคารพ? ในประเด็นนี้เราต้องสังเกตความแตกต่างทางวัฒนธรรม ยกตัวอย่างเช่นในแอฟริกาคำอธิษฐานของผู้คนมักแสดงออกด้วยการร้องเพลงที่พลิ้วไหวปรบมือและร้องเพลงที่มีชีวิตชีวา (เซมินารีของพวกเขาก็ระเบิดออกมาเช่นกัน) เป็นการแสดงความคารวะในส่วนของพวกเขาที่มีต่อพระเจ้า ในทำนองเดียวกันวิญญาณที่ถูกจุดไฟโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ไม่อายที่จะแสดงความรักต่อพระเจ้าโดยใช้ร่างกายของตน ไม่มีรูบริกในพิธีมิสซาที่ห้ามไม่ให้ผู้ซื่อสัตย์ยกมือขึ้น (ท่า“ orantes”) อย่างชัดแจ้งในระหว่างพระบิดาของเราแม้ว่าจะไม่ถือว่าเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของศาสนจักรในหลาย ๆ ที่ก็ตาม การประชุมของบิชอปบางแห่งเช่นในอิตาลีได้รับอนุญาตจาก Holy See ให้อนุญาตอย่างชัดแจ้งเกี่ยวกับท่าทางของ orantes สำหรับการปรบมือระหว่างเพลงฉันเชื่อเช่นเดียวกันว่าไม่มีกฎเกณฑ์ใด ๆ ในเรื่องนี้เว้นแต่เพลงที่เลือกจะไม่ "นำความสนใจของจิตใจและหัวใจไปสู่ความลึกลับที่กำลังโด่งดัง" ^[12]สถาบัน Liturgiae Vatican II, 5 กันยายน 1970 ประเด็นสำคัญอยู่ที่ตัวเราหรือไม่ อธิษฐานจากใจ

คำอธิษฐานสรรเสริญของดาวิดทำให้เขาละทิ้งความสงบทุกรูปแบบและเต้นรำต่อหน้าพระเจ้าอย่างสุดกำลัง นี่คือคำอธิษฐานแห่งการสรรเสริญ! … 'แต่พระบิดานี่มีไว้สำหรับผู้ที่ได้รับการฟื้นฟูในพระวิญญาณ (การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์) ไม่ใช่สำหรับคริสเตียนทุกคน' ไม่คำอธิษฐานสรรเสริญเป็นคำอธิษฐานของคริสเตียนสำหรับเราทุกคน! - POPE FRANCIS, Homily, 28 มกราคม 2014; Zenit.org

แท้จริงแล้ว Magisterium กระตุ้นให้เกิดการ ความสามัคคีระหว่างร่างกายและจิตใจ:

ผู้ซื่อสัตย์ทำหน้าที่ในการสวดมนต์ให้สมบูรณ์โดยการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่มีสติและกระตือรือร้นซึ่งเรียกร้องโดยธรรมชาติของการสวดเองและด้วยเหตุผลของการบัพติศมาเป็นสิทธิและหน้าที่ของชาวคริสเตียน การมีส่วนร่วมนี้

(ก) ควรอยู่เหนือสิ่งที่อยู่ภายในในแง่ที่ว่าโดยที่ผู้ซื่อสัตย์เข้าร่วมในความคิดของพวกเขาในสิ่งที่พวกเขาออกเสียงหรือได้ยินและร่วมมือกับพระคุณจากสวรรค์

(b) ในทางกลับกันต้องเป็นภายนอกด้วยเช่นการแสดงการมีส่วนร่วมภายในด้วยท่าทางและทัศนคติทางร่างกายโดยการโห่ร้องการตอบสนองและการร้องเพลง -มิวสิคัม ซาคราม, วาติกัน II, 5 มีนาคม 1967; n. 15

สำหรับ "ผู้หญิงใน [สถานที่ศักดิ์สิทธิ์]" - หญิงเปลี่ยนเซิร์ฟเวอร์หรือศิษย์เก่า - อีกครั้งนั้นไม่ใช่ผลของการต่ออายุที่มีเสน่ห์ แต่เป็นการผ่อนคลายในบรรทัดฐานทางพิธีกรรมไม่ว่าจะถูกหรือผิด กฎมีบางครั้ง เกินไป ผ่อนคลายและมีการใช้รัฐมนตรีพิเศษโดยไม่จำเป็นและได้รับมอบหมายงานเช่นการทำความสะอาดภาชนะศักดิ์สิทธิ์ที่ปุโรหิตควรทำเพียงอย่างเดียว

ล้อมรอบด้วยการต่ออายุ

ฉันได้รับจดหมายหลายฉบับจากบุคคลที่ได้รับบาดเจ็บจากประสบการณ์ในการต่ออายุ Charismatic บางคนเขียนว่าเพราะพวกเขาไม่พูดภาษาแปลก ๆ พวกเขาจึงถูกกล่าวหาว่าไม่เปิดรับพระวิญญาณ คนอื่น ๆ ถูกทำให้รู้สึกราวกับว่าพวกเขาไม่ได้“ รอด” เพราะพวกเขายังไม่ได้“ รับบัพติศมาในพระวิญญาณ” หรือยังไม่“ มาถึง” ชายอีกคนหนึ่งพูดถึงวิธีที่ผู้นำการสวดอ้อนวอนผลักเขาไปข้างหลังเพื่อที่เขาจะตกอยู่เหนือ“ ถูกสังหารด้วยพระวิญญาณ” และยังมีคนอื่น ๆ ได้รับบาดเจ็บจากความเจ้าเล่ห์ของบางคน

ฟังดูคุ้น ๆ ไหม?

จากนั้นก็เกิดการโต้เถียงกันขึ้นในหมู่ [สาวก] ว่าพวกเขาคนใดควรได้รับการยกย่องว่ายิ่งใหญ่ที่สุด (ลูกา 22:24)

เป็นเรื่องที่โชคร้ายหากไม่ใช่โศกนาฏกรรมที่ประสบการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น การพูดภาษาแปลก ๆ เป็นเสน่ห์ แต่ไม่ได้รับ สำหรับทุกคนดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องเป็นสัญญาณบ่งบอกว่าคนนั้น“ รับบัพติศมาในพระวิญญาณ” ^[13]cf. 1 โค 14:5 ความรอดมาเป็นของขวัญให้กับวิญญาณโดยความเชื่อที่เกิดและถูกผนึกไว้ในศีลล้างบาปและการยืนยัน ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องที่จะกล่าวว่าบุคคลที่ไม่ได้รับ“ บัพติศมาในพระวิญญาณ” ไม่ได้รับความรอด (แม้ว่าวิญญาณนั้นอาจยังต้องการ ปล่อย ของพระหรรษทานพิเศษเหล่านี้เพื่อดำเนินชีวิตในพระวิญญาณอย่างลึกซึ้งและแท้จริงยิ่งขึ้น) ในการวางมือไม่ควรมีใครบังคับหรือผลักดัน ดังที่เซนต์พอลเขียนว่า“พระวิญญาณของพระเจ้าอยู่ที่ไหนก็มีเสรีภาพ". ^[14]2 Cor 3: 17 และประการสุดท้ายความหน้าซื่อใจคดเป็นสิ่งที่สร้างความเสียหายให้กับเราทุกคนเพราะเรามักพูดสิ่งหนึ่งและทำอีกสิ่งหนึ่ง

ในทางกลับกันผู้ที่ยอมรับ“ ค่าใช้จ่ายห้าสิบ” ของการต่ออายุที่มีเสน่ห์มักจะถูกตราหน้าว่าไม่เป็นธรรมและถูกทำให้เป็นคนชายขอบ (“ พวก เสน่ห์ปลายจวัก!“) ไม่เพียง แต่โดยฆราวาสเท่านั้น แต่เป็นพวกนักบวชที่เจ็บปวดมากที่สุด ผู้เข้าร่วมการต่ออายุและความสามารถพิเศษของพระวิญญาณบริสุทธิ์บางครั้งมักจะเข้าใจผิดและแม้กระทั่งถูกปฏิเสธ บางครั้งสิ่งนี้นำไปสู่ความไม่พอใจและความไม่อดทนกับคริสตจักร "สถาบัน" และที่น่าสังเกตที่สุดคือการอพยพของบางนิกายไปสู่นิกายที่เผยแพร่ศาสนามากขึ้น พอจะบอกได้ว่ามีอาการปวดทั้งสองข้าง

ในคำปราศรัยของเขาเกี่ยวกับการต่ออายุที่มีเสน่ห์และการเคลื่อนไหวอื่น ๆ จอห์นพอลที่ XNUMX ตั้งข้อสังเกตถึงปัญหาเหล่านี้ที่มาพร้อมกับการเติบโตของพวกเขา: