มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์มุมมองจากสตูดิโอในกรุงโรมของ EWTN
AS วิทยากรหลายคนกล่าวถึงลัทธิสากลนิยมในเซสชั่นเปิดวันนี้ฉันรู้สึกได้ว่าพระเยซูตรัสภายในในช่วงหนึ่งว่า “ ประชาชนของฉันแบ่งฉัน”
•••••••
การแบ่งส่วนที่มีมานานกว่าสองพันปีในร่างกายของพระคริสต์ศาสนจักรไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย คำสอนระบุไว้อย่างถูกต้องว่า“ ผู้ชายทั้งสองฝ่ายต้องตำหนิ” [1]cf เลย ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิกn 817 ความอ่อนน้อมถ่อมตน - ความถ่อมตัวอย่างยิ่ง - เป็นสิ่งที่จำเป็นในขณะที่เราพยายามรักษาช่องโหว่ระหว่างเรา ขั้นตอนแรกคือการยอมรับว่าเรา เป็น พี่น้อง
…เราไม่สามารถตั้งข้อหากับความบาปของการแยกจากกันของผู้ที่เกิดในชุมชนเหล่านี้ในปัจจุบัน [ซึ่งเป็นผลมาจากการแยกตัวดังกล่าว] และในพวกเขาได้รับการเลี้ยงดูในศรัทธาของพระคริสต์และคริสตจักรคาทอลิกยอมรับพวกเขาด้วยความเคารพและความรักในฐานะพี่น้อง …. ทุกคนที่ได้รับความชอบธรรมจากความเชื่อในการรับบัพติศมาจะรวมอยู่ในพระคริสต์ พวกเขาจึงมีสิทธิเรียกว่าคริสเตียนและบุตรของคริสตจักรคาทอลิกยอมรับว่าเป็นพี่น้องในพระเจ้าด้วยเหตุผลที่ดี -ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิกn 818
จากนั้นคำสอนก็เป็นประเด็นสำคัญ:
“ นอกจากนี้องค์ประกอบหลายประการของการชำระให้บริสุทธิ์และความจริง” อยู่นอกขอบเขตที่มองเห็นได้ของคริสตจักรคาทอลิก:“ พระวจนะของพระเจ้าที่เป็นลายลักษณ์อักษร; ชีวิตแห่งความสง่างาม ศรัทธาความหวังและจิตกุศลพร้อมของประทานภายในอื่น ๆ ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดจนองค์ประกอบที่มองเห็นได้” พระวิญญาณของพระคริสต์ใช้คริสตจักรและชุมชนของสงฆ์เหล่านี้เป็นหนทางแห่งความรอดซึ่งอำนาจเกิดจากความสมบูรณ์ของพระคุณและความจริงที่พระคริสต์มอบหมายให้คริสตจักรคาทอลิก พรทั้งหมดนี้มาจากพระคริสต์และนำไปสู่เขาและเรียกร้องให้“ เอกภาพคาทอลิก” -Ibid n 819
ดังนั้นคำพูดที่ว่า“พิเศษ ecclesiam nulla salus,” หรือ“ นอกศาสนจักรไม่มีความรอด”[2]cf. เซนต์ไซเปรียน Ep 73.21: PL 3,1169; เดอหน่วย: PL 4,50-536 ยังคงเป็นความจริงเนื่องจาก“ พลัง” สำหรับชุมชนที่แยกจากกันเหล่านี้“ มาจากความสมบูรณ์ของพระคุณและความจริง” ในคริสตจักรคาทอลิก
…เพราะไม่มีใครที่ทำงานอันยิ่งใหญ่ในนามของฉันจะสามารถพูดชั่วร้ายต่อฉันได้ในไม่ช้า สำหรับผู้ที่ไม่ต่อต้านเรานั้นมีไว้สำหรับเรา (มาระโก 9: 39-40)
•••••••
ตอนนี้กลับไปที่ "คำ" นั้น: ประชากรของฉันแบ่งฉัน
พระเยซูทรงประกาศพระองค์ด้วยวิธีนี้:
เราเป็นทางนั้นความจริงและชีวิต ไม่มีใครมาหาพระบิดา แต่อยู่เคียงข้างฉัน (ยอห์น 14: 6)
แม้ว่าคริสตจักรคาทอลิกจะมี“ ความสมบูรณ์ของพระคุณและความจริง” เธอก็ต้องอับจนหนทาง 
ความแตกแยกที่ฉีกอกของเธอ ถ้าเราคิดว่าคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิกเป็น“ ความจริง” บางทีเราอาจนึกถึงนิกายออร์โธดอกซ์ที่แยกตัวออกไปในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษแรกโดยเน้นย้ำถึง“ ทาง” เพราะในคริสตจักรตะวันออกประเพณีของพระสงฆ์ที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นจากบรรพบุรุษในทะเลทรายซึ่งสอน“ ทาง” ให้กับพระเจ้าผ่านทาง“ ชีวิตภายใน” การเผยแผ่ศาสนาที่ลึกซึ้งของพวกเขาและตัวอย่างชีวิตอันลึกลับของการสวดอ้อนวอนเป็นสิ่งที่สวนทางโดยตรงกับลัทธิสมัยใหม่และลัทธิเหตุผลนิยมที่ครอบครองและทำลายล้างส่วนใหญ่ของคริสตจักรตะวันตก ด้วยเหตุนี้นักบุญจอห์นปอลที่ XNUMX จึงประกาศว่า:
…คริสตจักรต้องหายใจด้วยปอดทั้งสองของเธอ! ในสหัสวรรษแรกของประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนาสำนวนนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างไบแซนเทียมและโรมเป็นหลัก. - อูนัมซินต์, n. 54 25 พฤษภาคม 1995 วาติกัน.va
ในทางกลับกันบางทีเราอาจเห็นการแตกแยกของโปรเตสแตนต์ในภายหลังเป็นการสูญเสีย“ ชีวิต” ของศาสนจักร เพราะมักจะอยู่ในชุมชน "ผู้เผยแพร่ศาสนา" ที่ "พระวจนะของพระเจ้าเป็นลายลักษณ์อักษร; ชีวิตแห่งความสง่างาม ศรัทธาความหวังและการกุศลด้วย
ของประทานภายในอื่น ๆ ของพระวิญญาณบริสุทธิ์” ได้รับการเน้นมากที่สุด นี่คือ“ ลมหายใจ” ที่เติมเต็มปอดของคริสตจักรซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวคาทอลิกจำนวนมากจึงหนีจากม้าไปหลังจากเผชิญหน้ากับอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชุมชนอื่น ๆ เหล่านี้ ที่นั่นพวกเขาได้พบพระเยซู“ เป็นการส่วนตัว” เต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปแบบใหม่และจุดไฟด้วยความหิวกระหายพระคำของพระเจ้าครั้งใหม่ นี่คือเหตุผลที่เซนต์จอห์นปอลที่ XNUMX เน้นว่า“ การประกาศข่าวประเสริฐใหม่” ไม่สามารถเป็นเพียงการฝึกทางปัญญาเท่านั้น
ดังที่ท่านทราบดีไม่ใช่เพียงการส่งต่อหลักคำสอน แต่เป็นการพบปะกับพระผู้ช่วยให้รอดเป็นส่วนตัวและลึกซึ้ง —POPE ST JOHN PAUL II การว่าจ้างครอบครัวทาง Neo-Catechumenal. 1991
ใช่ขอให้เราซื่อสัตย์:
บางครั้งแม้แต่ชาวคาทอลิกก็สูญเสียหรือไม่เคยมีโอกาสสัมผัสกับพระคริสต์เป็นการส่วนตัวไม่ใช่พระคริสต์เป็นเพียง 'กระบวนทัศน์' หรือ 'คุณค่า' แต่ในฐานะพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ 'ทางนั้นและความจริงและชีวิต'. - ป๊อปเซนต์จอห์นพอล II, L'Osservatore Romano (ฉบับภาษาอังกฤษของหนังสือพิมพ์วาติกัน) 24 มีนาคม 1993 น. 3
Cue Billy Graham - และ John Paul II:
การเปลี่ยนใจเลื่อมใสหมายถึงการยอมรับโดยการตัดสินใจส่วนตัวอำนาจอธิปไตยของพระคริสต์ที่ช่วยให้รอดและกลายเป็นสาวกของพระองค์ —POPE ST JOHN PAUL II จดหมายสารานุกรม: พันธกิจของพระผู้ไถ่ (1990) 46
ฉันเชื่ออย่างแท้จริงว่าเราจะได้เห็น "ฤดูใบไม้ผลิใหม่" แห่งศรัทธาในศาสนจักร แต่ก็ต่อเมื่อเธอรวม "พระคริสต์ที่แยกส่วน" เข้าไว้ด้วยกันและกลับมาเป็นตัวแทนที่แท้จริงของพระองค์ผู้ทรงเป็น "ทางและความจริงและชีวิต"
•••••••
พี่ชายทิมสเตเปิลส์ได้บรรยายอย่างดีเยี่ยมว่าสมเด็จพระสันตะปาปาทรงเป็นเครื่องหมาย "ตลอดกาล" ของความเป็นหนึ่งเดียวของศาสนจักรอย่างไร
พื้นที่ สันตะปาปา, บิชอปแห่งโรมและผู้สืบทอดตำแหน่งของเปโตร“ เป็นแหล่งที่อยู่ตลอดไปและสามารถมองเห็นได้และรากฐานของความสามัคคีทั้งของบาทหลวงและของ บริษัท ทั้งหมดของผู้ซื่อสัตย์”-ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิกn 882
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ายังมีองค์ประกอบ "ตลอดกาล" อีกประการหนึ่งของความเป็นหนึ่งเดียวของศาสนจักรและนั่นคือพระมารดาของพระคริสต์พระแม่มารีผู้ได้รับพร สำหรับ…
พระแม่มารีย์…กลายเป็นภาพลักษณ์ของคริสตจักรที่จะมา… - ป๊อปเบเนดิกต์เจ้าพระยา พูด Salvi n.50
ในฐานะแม่ของเราที่มอบให้กับเราใต้ไม้กางเขนเธออยู่ใน“ การคลอดบุตร” อย่างต่อเนื่องในขณะที่เธอทำงานเพื่อให้กำเนิดศาสนจักรซึ่งเป็น“ พระกายของพระคริสต์” ที่ลึกลับ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในศาสนจักรที่นำวิญญาณเหล่านี้ไปสู่การเกิดโดยใช้แบบอักษรบัพติศมาในครรภ์ เนื่องจากแม่ผู้เป็นสุขอยู่ในชั่วนิรันดร์การขอร้องจากมารดาของเธอจึงเป็นนิรันดร์
หาก“ เต็มไปด้วยพระคุณ” เธออยู่ในความลึกลับของพระคริสต์ชั่วนิรันดร์…เธอได้แสดงความลึกลับของพระคริสต์แก่มนุษยชาติ และเธอก็ยังคงทำเช่นนั้นต่อไป ด้วยความลึกลับของพระคริสต์เธอก็มีอยู่ในตัวมนุษย์เช่นกัน ด้วยเหตุนี้ความลึกลับของพระบุตรความลึกลับของพระมารดาก็ถูกทำให้กระจ่างเช่นกัน - ป๊อปจอห์นพอลที่สอง พระมหาไถ่, n 2
เรามีพระสันตะปาปาเป็น“ แหล่งและรากฐานที่มองเห็นได้” ของเอกภาพของเราและมารีย์เป็น“ แหล่งที่มองไม่เห็น” ของเราผ่านการเป็นมารดาทางวิญญาณของเธอ
พระวจนะตอนนี้เป็นงานรับใช้เต็มเวลาที่
ดำเนินการต่อโดยการสนับสนุนของคุณ
อวยพรและขอบคุณ
ในการเดินทางไปกับ Mark in พื้นที่ ตอนนี้ Word,
คลิกที่แบนเนอร์ด้านล่างเพื่อ สมัครเป็นสมาชิก.
อีเมลของคุณจะไม่ถูกแชร์กับใคร
