ฉันจะตัดสินใคร

 
ภาพรอยเตอร์

 

พวกเขา เป็นคำพูดที่เพียงไม่กี่ปีต่อมายังคงก้องไปทั่วศาสนจักรและโลก: “ ฉันจะตัดสินใคร” พวกเขาเป็นคำตอบของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสสำหรับคำถามที่ถามพระองค์เกี่ยวกับ“ ล็อบบี้เกย์” ในศาสนจักร คำพูดเหล่านั้นได้กลายเป็นเสียงร้องแห่งการต่อสู้ประการแรกสำหรับผู้ที่ต้องการพิสูจน์การกระทำรักร่วมเพศ ประการที่สองสำหรับผู้ที่ต้องการพิสูจน์ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของพวกเขา และประการที่สามสำหรับผู้ที่ต้องการพิสูจน์ข้อสันนิษฐานของพวกเขาว่าสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเป็นหนึ่งในผู้ต่อต้านพระเจ้า

คำพูดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสนี้เป็นการถอดความคำพูดของเซนต์ปอลในจดหมายเซนต์เจมส์ที่เขียนว่า: “ แล้วคุณเป็นใครมาตัดสินเพื่อนบ้านของคุณ” ^[1]cf. แยม 4:12 ตอนนี้คำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกสาดใส่เสื้อยืดกลายเป็นคำขวัญที่แพร่ระบาดอย่างรวดเร็ว ...

 

หยุดการตัดสินฉัน

ในพระวรสารนักบุญลูกาพระเยซูตรัสว่า “ หยุดตัดสินและคุณจะไม่ถูกตัดสิน หยุดประณามและคุณจะไม่ถูกประณาม” ^[2]Lk 6: 37 คำเหล่านี้หมายถึงอะไร? 

หากคุณเห็นชายคนหนึ่งขโมยกระเป๋าเงินของหญิงชราคุณจะผิดไหม ตะโกน:“ หยุด! การขโมยเป็นสิ่งที่ผิด!” แต่ถ้าเขาตอบกลับมาว่า“ หยุดตัดสินฉัน คุณไม่รู้สถานการณ์ทางการเงินของฉัน” หากคุณเห็นเพื่อนพนักงานกำลังรับเงินจากเครื่องบันทึกเงินสดคุณจะพูดว่า“ เฮ้คุณทำไม่ได้” จะผิดหรือไม่? แต่ถ้าเธอตอบกลับมาว่า“ หยุดตัดสินฉันเถอะ ฉันทำงานส่วนแบ่งที่ยุติธรรมที่นี่เพื่อรับค่าจ้างที่ไม่เพียงพอ” หากคุณพบว่าเพื่อนของคุณโกงภาษีรายได้และตั้งประเด็นขึ้นจะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาตอบว่า“ หยุดตัดสินฉัน ฉันจ่ายภาษีมากเกินไป” หรือจะว่าอย่างไรถ้าคู่สมรสที่มีชู้พูดว่า“ หยุดตัดสินฉัน ฉันเหงา"…?

เราจะเห็นได้จากตัวอย่างข้างต้นว่ามีการตัดสินเกี่ยวกับลักษณะทางศีลธรรมของการกระทำของผู้อื่นและมันจะไม่ยุติธรรม ไม่ ที่จะพูดขึ้น ในความเป็นจริงคุณและฉันตัดสินทางศีลธรรมตลอดเวลาไม่ว่าจะเห็นใครบางคนเดินผ่านป้ายหยุดหรือได้ยินชาวเกาหลีเหนืออดอยากจนตายในค่ายกักกัน เรานั่งและเราตัดสิน

คนที่มีศีลธรรมส่วนใหญ่รับรู้ว่าถ้าเราไม่ตัดสินและปล่อยให้ทุกคนทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการใครสวมป้าย "อย่าตัดสินฉัน" ที่ด้านหลังของพวกเขาเราจะมีความสับสนวุ่นวาย ถ้าเราไม่ตัดสินก็อาจไม่มีกฎหมายรัฐธรรมนูญกฎหมายแพ่งหรือกฎหมายอาญา ดังนั้นในความเป็นจริงการตัดสินจึงมีความจำเป็นและเอื้อต่อการรักษาสันติภาพความสุภาพและความเท่าเทียมกันระหว่างผู้คน

แล้วพระเยซูหมายถึงอะไร อย่าตัดสิน? หากเราเจาะลึกลงไปอีกนิดในคำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสฉันเชื่อว่าเราจะค้นพบความหมายของพระบัญญัติของพระคริสต์

 

บทสัมภาษณ์

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงตอบคำถามที่นักข่าวถามเกี่ยวกับการว่าจ้างพระคุณเจ้าบัตติสตาริคก้านักบวชที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการมีเพศสัมพันธ์กับชายอื่นและอีกครั้งเกี่ยวกับ "ล็อบบี้เกย์" ที่มีข่าวลือในวาติกัน ในเรื่องของ Msgr. สมเด็จพระสันตะปาปา Ricca ตอบว่าหลังจากการสอบสวนตามกฎหมายแล้วพวกเขาไม่พบสิ่งใดที่สอดคล้องกับข้อกล่าวหาที่มีต่อพระองค์

แต่ฉันต้องการเพิ่มอีกสิ่งหนึ่งในสิ่งนี้: ฉันเห็นว่าหลายครั้งในศาสนจักรนอกเหนือจากกรณีนี้และในกรณีนี้มีคนมองหา“ บาปของเยาวชน” …ถ้าบุคคลหรือปุโรหิตฆราวาสหรือ แม่ชีได้ทำบาปและจากนั้นบุคคลนั้นก็ประสบกับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสพระเจ้าทรงให้อภัยและเมื่อพระเจ้าทรงให้อภัยพระเจ้าทรงลืมและนี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับชีวิตของเรา เมื่อเราไปสารภาพบาปและเราพูดอย่างแท้จริงว่า“ ฉันทำบาปในเรื่องนี้” พระเจ้าลืมและเราไม่มีสิทธิ์ที่จะไม่ลืมเพราะเราเสี่ยงที่พระเจ้าจะไม่ลืมบาปของเราใช่ไหม? —Salt & Light TV 29 กรกฎาคม 2013; saltandlighttv.org

คนที่เป็นเมื่อวานไม่จำเป็นต้องเป็นคนในวันนี้ เราไม่ควรพูดในวันนี้ว่า“ เมาแล้วก็เช่นกัน” บางทีเมื่อวานนี้เขามุ่งมั่นที่จะดื่มครั้งสุดท้าย นั่นคือความหมายเช่นกันที่จะไม่ตัดสินและประณามเพราะนี่คือสิ่งที่พวกฟาริสีทำ พวกเขาตัดสินว่าพระเยซูเลือกมัทธิวคนเก็บภาษีโดยพิจารณาจากตัวเขาเมื่อวานนี้ไม่ใช่ว่าเขาจะกลายเป็นใคร

เกี่ยวกับล็อบบี้เกย์สมเด็จพระสันตะปาปากล่าวต่อไปว่า:

ฉันคิดว่าเมื่อเราเจอคนที่เป็นเกย์เราต้องสร้างความแตกต่างระหว่างความจริงของคนที่เป็นเกย์กับความจริงของล็อบบี้เพราะล็อบบี้ไม่ดี พวกเขาแย่ ถ้าคนเป็นเกย์และแสวงหา พระเจ้าและมีความปรารถนาดีฉันจะตัดสินใครคนนั้น ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก อธิบายประเด็นนี้อย่างสวยงาม แต่บอกว่า…บุคคลเหล่านี้จะต้องไม่ถูกทำให้เป็นชายขอบและ“ พวกเขาต้องรวมเข้ากับสังคม” —Salt & Light TV 29 กรกฎาคม 2013; saltandlighttv.org

เขาขัดแย้งกับคำสอนที่ชัดเจนของศาสนจักรหรือไม่ว่าการกระทำรักร่วมเพศนั้น“ ไม่เป็นระเบียบภายใน” และความโน้มเอียงที่จะรักร่วมเพศนั้นเองแม้ว่าจะไม่เป็นบาป แต่ก็เป็น“ ความผิดปกติทางวัตถุ” หรือไม่? ^[3]จดหมายถึงอธิการของคริสตจักรคาทอลิกเรื่องการดูแลอภิบาลของบุคคลรักร่วมเพศ n 3 แน่นอนว่านั่นคือสิ่งที่หลายคนคิดว่าเขากำลังทำอยู่ แต่บริบทนั้นชัดเจน: พระสันตะปาปาทรงแยกความแตกต่างระหว่างผู้ที่ส่งเสริมการรักร่วมเพศ (ล็อบบี้ของเกย์) และผู้ที่แม้จะมีความชอบก็ตาม แต่ก็แสวงหาพระเจ้าด้วยความปรารถนาดี แนวทางของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นสิ่งที่คำสอนสอน: ^[4]"…ประเพณีได้ประกาศเสมอว่า“ การกระทำรักร่วมเพศเป็นสิ่งที่ไม่เป็นระเบียบ” พวกมันขัดกับกฎธรรมชาติ พวกเขาปิดการแสดงทางเพศเพื่อเป็นของขวัญแห่งชีวิต พวกเขาไม่ได้ดำเนินไปจากการเสริมอารมณ์และความสัมพันธ์ทางเพศที่แท้จริง ไม่ว่าในกรณีใด ๆ จะได้รับการอนุมัติ " -ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก n 2357

จำนวนชายและหญิงที่มีแนวโน้มรักร่วมเพศที่ฝังลึกไม่สำคัญ ความโน้มเอียงซึ่งไม่เป็นระเบียบนี้ถือเป็นการทดลองส่วนใหญ่ พวกเขาต้องได้รับการยอมรับด้วยความเคารพความเมตตาและความอ่อนไหว ทุกสัญญาณของการเลือกปฏิบัติโดยไม่เป็นธรรมในเรื่องของพวกเขาควรหลีกเลี่ยง บุคคลเหล่านี้ได้รับเรียกให้ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตของพวกเขาและหากพวกเขาเป็นคริสเตียนให้รวมตัวกันเพื่อเสียสละกางเขนของพระเจ้ากับความยากลำบากที่พวกเขาอาจพบจากสภาพของพวกเขา -ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก n 2358

แต่อย่าใช้คำพูดของฉันมัน สมเด็จพระสันตะปาปาอธิบายเรื่องนี้ด้วยตัวเองในการสัมภาษณ์อีกครั้ง

ระหว่างเที่ยวบินกลับจากรีโอเดจาเนโรฉันบอกว่าถ้าคนรักร่วมเพศมีความปรารถนาดีและแสวงหาพระเจ้าฉันก็ไม่มีใครตัดสิน เมื่อพูดอย่างนี้ฉันก็พูดในสิ่งที่คำสอนพูด ศาสนามีสิทธิที่จะแสดงความคิดเห็นในการรับใช้ผู้คน แต่พระเจ้าในการสร้างได้ปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระ: เป็นไปไม่ได้ที่จะแทรกแซงทางวิญญาณในชีวิตของบุคคล

มีคนเคยถามฉันในลักษณะยั่วยุว่าฉันเห็นด้วยกับการรักร่วมเพศหรือไม่ ฉันตอบคำถามอีกข้อหนึ่งว่า 'บอกฉันสิ: เมื่อพระเจ้ามองคนที่เป็นเกย์พระองค์ทรงรับรองการมีอยู่ของบุคคลนี้ด้วยความรักหรือปฏิเสธและประณามบุคคลนี้หรือไม่?' เราต้องคำนึงถึงบุคคลเสมอ ที่นี่เราเข้าสู่ความลึกลับของมนุษย์ ในชีวิตพระเจ้าทรงอยู่กับบุคคลและเราต้องติดตามพวกเขาโดยเริ่มจากสถานการณ์ของพวกเขา จำเป็นต้องอยู่กับพวกเขาด้วยความเมตตา. - นิตยสารอเมริกันวันที่ 30 กันยายน 2013 Americamagazine.org

ประโยคที่ว่าด้วยการไม่ตัดสินในพระวรสารนักบุญลูกานำหน้าด้วยคำว่า: “ จงเมตตาเหมือนพระบิดาในสวรรค์ของคุณทรงเมตตา” พระบิดาผู้บริสุทธิ์กำลังสอนว่าการไม่ตัดสินหมายถึงการไม่ตัดสิน สภาพของหัวใจหรือจิตวิญญาณของผู้อื่น ไม่ได้หมายความว่าเราไม่ควรตัดสินการกระทำของผู้อื่นว่าสิ่งเหล่านั้นถูกหรือผิดอย่างเป็นกลาง

 

VICAR ตัวแรก

ในขณะที่เราสามารถตัดสินได้อย่างเป็นกลางว่าการกระทำนั้นขัดต่อกฎธรรมชาติหรือศีลธรรม“ ได้รับการชี้นำโดยคำสอนที่เชื่อถือได้ของศาสนจักร” ^[5]cf เลย CCC, n. พ.ศ. 1785 ในที่สุดพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถตัดสินความผิดของบุคคลในการกระทำของพวกเขาได้เพราะพระองค์เพียงผู้เดียว “ มองเข้าไปในหัวใจ” ^[6]cf. 1 ซาโม 16: 7 และความผิดของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับระดับที่พวกเขาปฏิบัติตาม มโนธรรม. ด้วยเหตุนี้แม้กระทั่งต่อหน้าเสียงทางศีลธรรมของคริสตจักร ...

ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นตัวแทนของพระคริสต์ ... มนุษย์มีสิทธิที่จะกระทำด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและมีเสรีภาพเช่นเดียวกับการตัดสินใจทางศีลธรรมโดยส่วนตัว-ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก n 1778

ด้วยเหตุนี้มโนธรรมของมนุษย์จึงเป็นผู้ชี้ขาดเหตุผลของเขา "ผู้ส่งสารของพระองค์ซึ่งทั้งโดยธรรมชาติและในทางพระคุณพูดกับเราหลังม่านและสอนและปกครองเราโดยตัวแทนของพระองค์" ^[7]John Henry Cardinal Newman,“ จดหมายถึงดยุคแห่งนอร์ฟอล์ก”, V, ความยากลำบากบางประการที่ชาวอังกฤษรู้สึกในการสอนคาทอลิก II ดังนั้นในวันพิพากษา“ พระเจ้าจะพิพากษา” ^[8]cf. ฮบ 13:4 เราตามวิธีที่เราตอบสนองต่อเสียงของพระองค์ที่พูดในมโนธรรมของเราและกฎของพระองค์ที่เขียนไว้ในใจเรา ดังนั้นไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะตัดสินความผิดภายในของผู้อื่น

แต่ผู้ชายทุกคนมีหน้าที่ แจ้ง ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา…

 

วิคาร์ที่สอง

และนั่นคือจุดที่ผู้ดูแล "คนที่สอง" เข้ามาคือพระสันตปาปาที่ร่วมกับอธิการของศาสนจักรได้รับเป็น "แสงสว่างให้โลก" เป็นแสงสว่างให้กับเรา มโนธรรม. พระเยซูทรงมอบหมายให้ศาสนจักรอย่างชัดเจนไม่เพียง แต่ให้บัพติศมาและสร้างสาวกเท่านั้น แต่ต้องเข้าไปด้วย “ ทุกชาติ…สอนให้พวกเขาปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราได้สั่งคุณ” ^[9]cf. 28: 20 ด้วยประการฉะนี้…

สำหรับศาสนจักรเป็นสิทธิเสมอและทุกที่ที่จะประกาศหลักธรรมทางศีลธรรมรวมทั้งผู้ที่เกี่ยวข้องกับระเบียบสังคมและเพื่อ ทำการตัดสินเกี่ยวกับกิจการของมนุษย์ในขอบเขตที่จำเป็นโดยสิทธิขั้นพื้นฐานของมนุษย์หรือความรอดของจิตวิญญาณ -ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก n 2246

เนื่องจากพันธกิจของศาสนจักรได้รับมอบหมายจากสวรรค์ทุกคนจะได้รับการพิพากษาตามการตอบสนองต่อพระคำตั้งแต่นั้นมา“ ในการสร้างมโนธรรมพระวจนะของพระเจ้าเป็นแสงสว่างสำหรับเส้นทางของเรา…” ^[10]ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก n 1785 ดังนั้น:

ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีต้องได้รับการแจ้งและการตัดสินทางศีลธรรมจะรู้แจ้ง -ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก n 1783

อย่างไรก็ตามเรายังคงต้องก้มหัวต่อหน้าศักดิ์ศรีและเสรีภาพของผู้อื่นเนื่องจากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ด้วยความมั่นใจในระดับที่จิตสำนึกของอีกฝ่ายก่อตัวความเข้าใจความรู้และความสามารถและด้วยเหตุนี้ความผิดในการตัดสินใจทางศีลธรรม

การเพิกเฉยต่อพระคริสต์และพระกิตติคุณของเขาตัวอย่างที่ไม่ดีที่ผู้อื่นมอบให้การตกเป็นทาสของความสนใจการยืนยันความคิดที่ผิดเกี่ยวกับความเป็นอิสระของมโนธรรมการปฏิเสธอำนาจของศาสนจักรและการสอนของเธอการขาดการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและการกุศลสิ่งเหล่านี้สามารถอยู่ที่แหล่งที่มา ข้อผิดพลาดของการตัดสินในการประพฤติตามศีลธรรม -ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก n 1792

 

การตัดสินตามระดับ

แต่สิ่งนี้ทำให้เราย้อนกลับไปสู่ตัวอย่างแรกของเราที่เห็นได้ชัดว่ามันถูกต้องแล้วที่จะประกาศคำตัดสินเกี่ยวกับขโมยกระเป๋าเงิน ดังนั้นเมื่อใดที่เราควรพูดต่อต้านการผิดศีลธรรมโดยส่วนตัว?

คำตอบคือคำพูดของเราต้องอยู่ภายใต้ความรักและความรักสอนตามองศา เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงขยับทีละองศาตลอดประวัติศาสตร์แห่งความรอดเพื่อเปิดเผยลักษณะบาปทั้งสองของมนุษย์และความเมตตาจากพระเจ้าของพระองค์ดังนั้นการเปิดเผยความจริงก็ต้องถูกส่งต่อไปยังผู้อื่นตามความรักและความเมตตา ปัจจัยที่กำหนดภาระหน้าที่ส่วนตัวของเราในการทำงานทางจิตวิญญาณแห่งความเมตตาในการแก้ไขปัญหาอื่นขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์

ในแง่หนึ่งศาสนจักรประกาศ“ ศรัทธาและศีลธรรม” อย่างกล้าหาญและชัดเจนต่อโลกผ่านทาง การออกกำลังกายที่พิเศษและธรรมดาของ Magisterium ไม่ว่าจะผ่านเอกสารทางการหรือการสอนในที่สาธารณะ นี่คล้ายกับโมเสสที่ลงจากภูเขา ซีนายและอ่านบัญญัติสิบประการต่อทุกคนหรือพระเยซูทรงประกาศต่อสาธารณะว่า“ จงกลับใจและเชื่อข่าวดี” ^[11]มก 1:15

แต่เมื่อพูดถึงการประพฤติตามศีลธรรมของแต่ละคนเป็นการส่วนตัวพระเยซูและต่อมาอัครสาวกสงวนถ้อยคำและคำตัดสินที่ตรงไปตรงมามากขึ้นสำหรับผู้ที่พวกเขาเริ่มสร้างหรือสร้างความสัมพันธ์ด้วยแล้ว.

ทำไมฉันต้องตัดสินคนนอก? ไม่ใช่ธุรกิจของคุณที่จะตัดสินคนเหล่านั้นภายใน? พระเจ้าจะพิพากษาคนที่อยู่ภายนอก (1 คร 5:12)

พระเยซูอ่อนโยนมากเสมอกับคนที่จมอยู่ในบาปโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่เพิกเฉยต่อพระกิตติคุณ เขาค้นหาพวกเขาและแทนที่จะประณามพฤติกรรมของพวกเขาเชิญพวกเขาไปสู่สิ่งที่ดีกว่า: “ อย่าทำบาปอีกต่อไป…. ปฏิบัติตามฉัน." ^[12]cf. ยน 8:11; ม ธ 9: 9 แต่เมื่อพระเยซูทรงจัดการกับผู้ที่พระองค์ทรงทราบว่ามีความสัมพันธ์กับพระเจ้าพระองค์ทรงเริ่มแก้ไขพวกเขาดังที่พระองค์ทรงทำกับอัครสาวกหลายครั้ง

ถ้าพี่ชายของคุณทำบาปต่อคุณให้ไปบอกความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาคนเดียว ... (ม ธ 18:15)

ในทางกลับกันอัครสาวกได้แก้ไขฝูงแกะของพวกเขาผ่านจดหมายถึงคริสตจักรหรือด้วยตัวเอง

พี่น้องแม้ว่าคน ๆ หนึ่งจะติดอยู่ในการล่วงละเมิดบางอย่างคุณที่มีจิตวิญญาณควรแก้ไขคนนั้นด้วยจิตวิญญาณที่อ่อนโยนมองตัวเองเพื่อให้คุณ ยังอาจไม่ถูกล่อลวง (สาว 6: 1)

และเมื่อมีความหน้าซื่อใจคดการล่วงละเมิดผิดศีลธรรมและการสอนผิด ๆ ในคริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบรรดาผู้นำทั้งพระเยซูและอัครสาวกต่างก็ใช้ภาษาที่รุนแรงแม้กระทั่งการคว่ำบาตร ^[13]cf. 1 คร 5: 1-5 ม ธ 18:17 พวกเขาตัดสินอย่างรวดเร็วเมื่อเห็นได้ชัดว่าคนบาปกำลังกระทำต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาที่แจ้งให้ทราบถึงความเสียหายของจิตวิญญาณของเขาเรื่องอื้อฉาวต่อพระกายของพระคริสต์และการล่อลวงคนอ่อนแอ ^[14]cf. มก 9:42

หยุดตัดสินจากสิ่งที่ปรากฏ แต่จงตัดสินอย่างยุติธรรม (ยอห์น 7:24)

แต่เมื่อพูดถึงความผิดพลาดประจำวันเกิดจากความอ่อนแอของมนุษย์แทนที่จะตัดสินหรือกล่าวโทษคนอื่นเราควร "แบกรับภาระของกันและกัน" ^[15]cf. กัล 6: 2 และอธิษฐานเพื่อพวกเขา ...

ถ้าใครเห็นพี่ชายของเขาทำบาปถ้าบาปนั้นไม่ถึงตายเขาควรอธิษฐานต่อพระเจ้าและเขาจะให้เขามีชีวิต (1 ยอห์น 5:16)

เราต้องเอาไม้ออกจากตาของเราก่อนที่จะเอาจุดนั้นออกจากพี่น้องของเรา “ เพราะตามมาตรฐานที่คุณตัดสินคนอื่นคุณก็ประณามตัวเองเนื่องจากคุณเป็นผู้พิพากษาทำสิ่งเดียวกันมาก” ^[16]cf. รม 2: 1

สิ่งที่เราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงในตัวเองหรือในผู้อื่นได้เราควรอดทนอดกลั้นจนกว่าพระเจ้าจะปรารถนาให้เป็นอย่างอื่น ... จงใช้ความเจ็บปวดอดทนในการแบกรับความผิดพลาดและความอ่อนแอของผู้อื่นเพราะคุณมีมากมายเช่นกัน ข้อบกพร่องที่คนอื่นต้องทน ... - โธมัสเคมปิส การเลียนแบบของพระคริสต์ วิลเลียมซีเครซี่หน้า 44-45

แล้วฉันจะตัดสินใคร? เป็นหน้าที่ของฉันที่จะแสดงให้ผู้อื่นเห็นเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์โดยคำพูดและการกระทำของฉันพูดความจริงด้วยความรัก แต่เป็นหน้าที่ของพระเจ้าที่จะตัดสินว่าใครมีค่าควรแก่ชีวิตนั้นและใครไม่ใช่

อันที่จริงความรักกระตุ้นผู้ติดตามพระคริสต์ให้ประกาศความจริงแก่มนุษย์ทุกคนที่ช่วยให้รอด แต่เราต้องแยกความแตกต่างระหว่างข้อผิดพลาด (ซึ่งต้องถูกปฏิเสธเสมอ) กับบุคคลที่ผิดพลาดซึ่งไม่เคยสูญเสียศักดิ์ศรีในฐานะบุคคลแม้ว่าเขาจะดิ้นรนท่ามกลางความคิดทางศาสนาที่ผิดพลาดหรือไม่เพียงพอก็ตาม พระเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้พิพากษาและผู้ค้นหาหัวใจ เขาห้ามไม่ให้เราตัดสินความผิดภายในของผู้อื่น - วาติกัน II, Gaudium et spes 28