Panalangin ay isang paanyaya sa isang personal na relasyon sa Diyos. Sa katunayan,
… Panalangin is ang buhay na ugnayan ng mga anak ng Diyos sa kanilang Ama… -Catechism of the Catholic Church (CCC), n.2565
Ngunit dito, dapat tayong mag-ingat na hindi natin sinasadya o hindi namamalayan na simulang tingnan ang ating kaligtasan bilang isang personal na bagay lamang. Mayroon ding tukso na tumakas sa mundo (contemptus mundi), nagtatago hanggang sa dumaan ang Storm, habang ang iba ay nasisira dahil sa kawalan ng ilaw upang gabayan sila sa kanilang sariling kadiliman. Tiyak na ang mga pananaw na indibidwal na ito na nangingibabaw sa modernong Kristiyanismo, kahit na sa loob ng taimtim na mga lupon ng Katoliko, at pinangunahan ang Banal na Ama na harapin ito sa kanyang pinakabagong encyclical:
Paano nabuo ang ideya na ang mensahe ni Hesus ay makikitid ng indibidwalismo at nakatuon lamang sa bawat tao nang paisa-isa? Paano namin nakarating ang interpretasyong ito ng "kaligtasan ng kaluluwa" bilang isang paglipad mula sa responsibilidad para sa kabuuan, at paano natin naiisip ang proyektong Kristiyano bilang isang makasariling paghahanap para sa kaligtasan na tumatanggi sa ideya ng paglilingkod sa iba? —POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Nai-save Sa Pag-asa), n. 16
ANG DAKILANG PAG-ASA
Madalas na humantong ako upang maging karapat-dapat sa mga kaganapan at hinaharap na mga kaganapan sa ating mga oras bilang "mahusay." Halimbawa, "Ang Mahusay na Meshing" o ang "Ang Mahusay na Pagsubok"Mayroon ding tinatawag na Banal na Ama na" ang dakilang pag-asa. "At ito ang pangunahing tungkulin ng bawat isa sa atin na may titulong" Kristiyano ":
Ang pag-asa sa isang pang-Kristiyanong diwa ay palaging pag-asa para sa iba rin. —POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Nai-save Sa Pag-asa), n. 34
Ngunit paano natin maibabahagi ang pag-asang ito kung hindi natin ito pagmamay-ari, o hindi man natin napagtanto? At ito ang dahilan kung bakit kinakailangan na tayo manalangin. Para sa pagdarasal, ang aming mga puso aming pinuno ng higit pa at higit pa sa pananampalataya. At…
Ang pananampalataya ay sangkap ng pag-asa ... ang salitang "pananampalataya" at "pag-asa" ay tila palitan. —POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Nai-save Sa Pag-asa), n. 10
Nakikita mo ba kung saan ako pupunta sa lahat ng ito? Nang walang inaasahan sa darating na kadiliman, magkakaroon ng kawalan ng pag-asa. Ito ang pag-asang nasa loob mo, ito ilaw ni Kristo nasusunog tulad ng isang sulo sa isang burol, na kung saan ay maglalabas ng mga nawawalan ng pag-asa kaluluwa sa iyong tabi kung saan maaari mong ituro ang mga ito sa Jesus, ang pag-asa ng kaligtasan. Ngunit kinakailangan na magkaroon ka ng pag-asang ito. At hindi ito nagmumula sa simpleng pag-alam na nabubuhay tayo sa mga oras ng dramatikong pagbabago, ngunit mula sa pag-alam Sa kanya sino ang may akda ng pagbabago.
Palaging handa na magbigay ng isang paliwanag sa sinumang humihiling sa iyo ng isang dahilan para sa iyong pag-asa. (1 Alaga 3:15)
Habang ang kahandaan na ito ay tiyak na nagsasaad ng pagiging handa sa pag-iisip na magsalita "sa panahon o labas," dapat mayroon din tayong masabi! At paano ka magkakaroon ng sasabihin kung hindi mo alam ang iyong sinasalita? Upang malaman ang pag-asang ito ay makasalubong Ito. At upang magpatuloy na makaharap Tinawag ito Panalangin.
Kadalasan, partikular sa harap ng mga pagsubok at pagkatuyo sa espiritu, maaaring hindi mo pakiramdam tulad ng mayroon kang pananampalataya o kahit pag-asa. Ngunit dito nakasalalay ang pagbaluktot ng kung ano ang ibig sabihin ng "magkaroon ng pananampalataya." Marahil ang kuru-kuro na ito ay naimpluwensyahan ng mga sektang pang-ebangheliko na binabaluktot ang Banal na Kasulatan ayon sa gusto nila - isang "pangalanan ito at iangkin ito" na teolohiya kung saan ang isang tao ay dapat na gumana sa isang "pananampalataya" ng isang lather, at sa gayon makatanggap ng anumang nais Hindi ito ang ibig sabihin ng magkaroon ng pananampalataya.
ANG SAKSAN
Sa ano ang isang napakalaking paglilinaw ng isang maling interpretasyong Banal na Kasulatan, ipinaliwanag ng Banal na Ama ang sumusunod na sipi ng Hebreohanon 11: 1:
Ang pananampalataya ang sangkap (hypostasis) ng mga bagay na inaasahan; ang patunay ng mga bagay na hindi nakikita.
Ang salitang "hypostatis" ay naisalin mula sa Griyego patungo sa Latin na may term na ito substantya o "sangkap." Iyon ay, ang pananampalatayang nasa loob natin ay maaaring ipakahulugan bilang isang layunin na katotohanan — bilang isang "sangkap" sa loob natin:
… Naroroon na sa atin ang mga bagay na inaasahan: ang kabuuan, totoong buhay. At tiyak na dahil ang bagay mismo ay naroroon, ang pagkakaroon ng kung ano ang darating ay lumilikha din ng katiyakan: ang "bagay" na dapat dumating ay hindi pa nakikita sa panlabas na mundo (hindi ito "lilitaw"), ngunit dahil sa katotohanan na, bilang isang pauna at pabago-bagong katotohanan, dinadala namin ito sa loob natin, isang tiyak na pang-unawa tungkol dito ay mayroon na rin. —POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Nai-save Sa Pag-asa), n. 7
Sa kabilang banda, naiintindihan ni Martin Luther ang term, hindi sa layuning ito, ngunit ayon sa paksa bilang isang pagpapahayag ng isang panloob saloobin. Ang interpretasyon na ito ay pumasok sa mga interpretasyong biblikal sa Katoliko kung saan sa mga makabagong pagsasalin ang pamanahong salitang "paniniwala" ay pinalitan ang layunin ng salitang "patunay." Gayunpaman, hindi ito tumpak: Inaasahan ko kay Cristo sapagkat taglay ko na ang "katibayan" ng pag-asang ito, hindi lamang isang paniniwala.
Ang pananampalataya at pag-asa na ito ay isang espirituwal na "sangkap." Hindi ito isang bagay na ginagawa ko sa pamamagitan ng mga argumento sa kaisipan o positibong pag-iisip: ito ay isang regalo ng Banal na Espiritu na ibinigay sa Binyag:
Inilagay niya sa atin ang kanyang selyo at binigyan tayo ng kanyang Espiritu sa ating mga puso bilang garantiya. (2 Cor 1:22)
Ngunit kung wala panalangin, iginuhit ang katas ng Banal na Espirito mula kay Kristo ang Ubas sa aking kaluluwa, ang regalo ay maaaring natakpan ng isang mapurol na budhi o nawala man sa pamamagitan ng pagtanggi sa pananampalataya o mortal na kasalanan. Sa pamamagitan ng panalangin - na kung saan ay isang pagkakaisa ng pag-ibig - ang "sangkap" na ito ay nadagdagan, at sa gayon, gayundin ang aking pag-asa:
Ang pag-asa ay hindi nabigo sa atin, sapagkat ang pag-ibig ng Diyos ay ibinuhos sa ating mga puso sa pamamagitan ng Banal na Espiritu na ibinigay sa atin. (Rom 5: 5)
Ang sangkap na ito ay ang "langis" na pinupunan namin ang aming mga ilawan. Ngunit dahil ang sangkap ay Banal na pinagmulan, hindi ito isang bagay na maaari mong makuha sa pamamagitan lamang ng paghahangad na parang ang Diyos ay isang cosmic vending machine. Sa halip, ito ay sa pamamagitan ng pagiging isang anak ng kababaang-loob at unang hanapin ang kaharian ng Diyos higit sa lahat, lalo na sa pamamagitan ng pagdarasal at ng Banal na Eukaristiya, na ang "langis ng kasiyahan" ay sagana na ibinuhos sa iyong puso.
SANA SA IBA
Kaya't nakikita mo, ang Kristiyanismo ay isang paglalakbay patungo sa supernatural,
o sa halip, ang Supernatural na paglalakbay patungo sa kaluluwa: Si Cristo ay kasama ng Ama sa puso ng isa na gumagawa ng Kanyang kalooban. Kapag nangyari ito, binabago tayo ng Diyos. Paano ako hindi mababago kung gagawin ng Diyos ang Kanyang tahanan sa loob ko at ako ay maging templo ng Banal na Espiritu? Ngunit sa pagsulat ko sa Maging Malutas, ang biyayang ito ay hindi nagmumula nang mura. Ito ay pinakawalan sa pamamagitan ng patuloy na pagsuko ng sarili sa Diyos (pananampalataya). At ang biyaya (pag-asa) ay ibinibigay, hindi lamang para sa ating sarili, ngunit para sa iba rin:
Upang manalangin ay hindi humakbang sa labas ng kasaysayan at umalis sa ating sariling pribadong sulok ng kaligayahan. Kapag tayo ay manalangin nang maayos ay sumasailalim tayo ng isang proseso ng panloob na paglilinis na magbubukas sa atin sa Diyos at sa gayon sa ating kapwa tao rin ... Sa ganitong paraan dinaranas natin ang mga paglilinis na kung saan tayo ay bukas sa Diyos at handa sa paglilingkod ng ating kapwa mga tao. Nagagawa nating may malaking pag-asa, at sa gayon tayo ay naging mga ministro ng pag-asa para sa iba. —POPE BENEDICT XVI, Spe Salvi (Nai-save Sa Pag-asa), n. 33, 34
Sa madaling salita, tayo ay naging nabubuhay na mga balon mula sa kung saan ang iba ay maaaring uminom ng Buhay na ating inaasahan. Dapat tayong maging mga nabubuhay na balon!
KARAGDAGANG PAGBASA:
