ایک عورت اور ایک ڈریگن

IT جدید دور میں ایک انتہائی قابل ذکر جاری معجزات میں سے ایک ہے ، اور کیتھولک کی اکثریت شاید اس سے لاعلم ہے۔ میری کتاب کا چھٹا باب ، آخری محاذ آرائی، ہماری لیڈی آف گواڈالپے کی شبیہہ کے حیرت انگیز معجزہ سے متعلق ہے ، اور یہ کہ کتاب وحی کے باب 12 سے کس طرح کا تعلق ہے۔ وسیع افسانوں کی وجہ سے جنہیں حقائق کے طور پر قبول کیا گیا ہے ، تاہم ، میرے اصل ورژن میں اس کی عکاسی کرنے کے لئے نظر ثانی کی گئی ہے تصدیق اس سائنسی حقائق کے ارد گرد جس کی وجہ سے شبیہہ ناقابل فراموش رجحان میں رہتا ہے۔ تلما کے معجزہ کو زیور زیور کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ اپنے آپ کو ایک عظیم وقت کی علامت کے طور پر کھڑا ہے۔

میں نے ذیل میں ان کے لئے باب چھ شائع کیا ہے جن کے پاس میری کتاب پہلے سے موجود ہے۔ تیسری طباعت اب ان لوگوں کے لئے دستیاب ہے جو اضافی کاپیاں آرڈر کرنا چاہیں گے ، جس میں نیچے دی گئی معلومات اور ٹائپوگرافیکل اصلاحات شامل ہیں۔

نوٹ: نیچے دیئے گئے فوٹ نوٹ پرنٹ کی جانے والی کاپی کے مقابلے میں مختلف ہیں۔

 

 

باب چھٹا: ایک عورت اور ایک ڈریگن

آسمان میں ایک عظیم نشانی نمودار ہوئی ، ایک عورت جو سورج سے ملبوس تھی ، اس کے پاؤں کے نیچے چاند تھا ، اور اس کے سر پر بارہ ستاروں کا تاج تھا۔ وہ بچ withہ کے ساتھ تھی اور بچے کو جنم دینے کی مشقت سے زور سے درد کے ساتھ رونے لگی۔ پھر آسمان میں ایک اور نشانی نمودار ہوئی۔ یہ ایک بہت بڑا سرخ اژدہا تھا ، جس کے سات سر اور دس سینگ تھے ، اور اس کے سروں پر سات دیوے تھے۔ اس کی دم آسمان کے ایک تہائی ستاروں کو بہا کر زمین پر پھینک دیتی ہے۔ (بحوالہ 12: 1-4)

 

یہ شروع ہوا

وہ زمین کی خونخوار ثقافتوں میں سے ایک تھے۔ ایک اندازے کے مطابق ، آزٹیک ہندوستانیوں ، جسے آج میکسیکو کہا جاتا ہے ، نے باقی میززو امریکہ کے ساتھ قربانی دی ، ہر سال ڈھائی لاکھ کے قریب جانیں قربان کی گئیں۔ ^{ہے [1]}فتح کے وقت میکسیکو کی آبادی پر ممکنہ طور پر اہم اتھارٹی ووڈرو بورہ نے پندرہویں صدی میں وسطی میکسیکو میں قربانیوں کی تعداد کا تخمینہ لگاتے ہوئے اسے ڈھائی لاکھ کے حساب سے ایک سال میں تبدیل کیا ہے۔ -http://www.sancta.org/patr-unb.html خونی رسومات میں کبھی کبھی مقتول کے دل کو نکالنا بھی شامل تھا جب وہ زندہ تھا۔ انہوں نے ناگ دیوتا کوئٹز کوٹل کی پوجا کی جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ آخر کار خدا کے دوسرے تمام بیکار ہوجائیں گے۔ جیسا کہ آپ دیکھیں گے ، یہ عقیدہ ان لوگوں کے حتمی تبدیلی کے لئے اہم تھا۔

یہ اس خون میں لگی ہوئی کے بیچ تھا موت کی ثقافت، 1531 ء میں ، کہ "عورت" وہاں ایک عام آدمی کو دکھائی جس میں ایک کے آغاز کی نشاندہی ہوتی ہے زبردست تصادم سانپ کے ساتھ وہ کب اور کہاں نمودار ہوئی وہ چیز ہے جو اس کے اپریشن کو انتہائی اہم بنا دیتی ہے…

صبح کا وقت ہوا جب ہماری لیڈی سب سے پہلے سینٹ جوآن ڈیاگو آئے جب وہ دیہی علاقوں کے ساتھ ساتھ چل رہے تھے۔ انہوں نے درخواست کی کہ پہاڑی پر جہاں چرچ لگے ہوئے ہیں وہاں ایک چرچ بنایا جائے۔ سینٹ جان نے اپنی درخواست کے ساتھ بشپ سے رابطہ کیا ، لیکن ورجن میں واپس آنے اور اپنے پیشی کے ثبوت کے طور پر کسی معجزاتی علامت کی اپیل کرنے کو کہا گیا۔ تو وہ سینٹ جوآن کو ہدایت کی کہ وہ پہاڑی سے ٹیپیاک کے پھول اکھٹا کریں اور بشپ کو پہنچائیں۔ اگرچہ سردیوں کا موسم تھا ، اور زمین کھردرا علاقہ تھا ، اسے وہاں ہر طرح کے پھول کھلتے نظر آئے ، جس میں کاسٹیلین گلاب بھی شامل تھے ، جو اسپین میں بشپ کے آبائی علاقوں میں رہنے والے تھے — لیکن ٹیپیئک نہیں تھے۔ سینٹ جوآن نے پھول اپنے تلمہ میں جمع کیے۔ ^{ہے [2]}تلما یا "پوشاک" بلیوزڈ ورجن نے ان کا دوبارہ بندوبست کیا اور پھر اسے اپنے راستے پر بھیج دیا۔ جب اس نے بشپ کے سامنے تلما کھولا تو پھول زمین پر گر پڑے ، اچانک کپڑے پر ہماری لیڈی کی ایک معجزاتی تصویر نمودار ہوئی۔

 

گڈالپ کی ہماری لیڈ: ایک زندہ امیج

اصل معجزہ اتنا مغلوب تھا کہ بشپ نے کبھی اس کا مقابلہ نہیں کیا۔ صدیوں سے ، چرچ کے ذریعہ یہ واحد غیر متنازعہ معجزہ رہا (اگرچہ 1666 میں ، بنیادی طور پر تاریخی حوالہ کے لئے تحقیقات کی گئیں۔) اس معجزاتی واقعے کی نوعیت پر غور کرنے کے لئے ایک لمحے کے لئے رکنا ضروری ہے ، کیونکہ اس کی بڑی اہمیت پر زور دیا گیا ہے۔ اس اپریشن کا

یہ کپڑا انتہائی غیر معمولی ہے جاری جدید دور میں معجزے۔ میں ذیل میں جس چیز کی وضاحت کرنے جارہا ہوں اس کی سائنسی تصدیق کی گئی ہے ، اور حیرت انگیز طور پر ، چرچ میں نسبتا few کچھ لوگوں کے ذریعہ جانا جاتا ہے۔ یہ حقیقت کہ اب ہمارے دور میں ، ٹیلما کے کچھ معجزاتی عناصر کو دریافت کرنے کے قابل ، ٹکنالوجی بھی قابل ہے ، جیسا کہ میں بیان کروں گا۔

اگست 1954 میں ، ڈاکٹر رافیل توریجا لاوگنائٹ نے دریافت کیا کہ ان کی آنکھوں نے پورکنجے سنسن قانون کا مظاہرہ کیا ہے۔ یعنی ، ان میں اندرونی اور بیرونی کارنیا اور بیرونی عینک کی سطح پر ایک ہی شبیہہ کے تین آئینے کی عکاسی تھی۔ انسانی آنکھ اس کی تصدیق 1974-75 میں ڈاکٹر اینریک گریو نے کی۔ سن 1985 میں بالائی پپوٹوں میں خون کی شریانوں کی طرح بالوں والی تصاویر (جو کچھ افواہوں کے مطابق ، خون کو گردش نہیں کررہی تھیں) میں دریافت ہوئی تھیں۔

ڈیجیٹل ٹکنالوجی کے ذریعہ ، سب سے زیادہ قابل ذکر دریافت تھی انسانی شخصیات اس کے شاگردوں میں کہ کوئی فنکار ممکنہ طور پر پینٹ نہیں کرسکتا تھا ، خاص طور پر اس طرح کے کچے ریشوں پر۔ ہر منظر میں ایک ہی منظر جھلکتا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ بات فوری طور پر ظاہر ہوتی ہے کہ یہ تصویر تللم پر نمودار ہوئی۔

ایک بیٹھے ہوئے ہندوستانی کا پتہ لگانا ممکن ہے ، جو آسمان کی طرف دیکھ رہا ہے۔ ایک داڑھی ، سفید داڑھی والا بوڑھا آدمی ، جیسا کہ بشپ زومرراگا کی تصویر ، جیسے میگوئل کیبریرا نے پینٹ کیا تھا ، معجزہ کی تصویر کشی کرنے کیلئے۔ اور ایک چھوٹا آدمی ، ہر ممکنہ ترجمان برائے ژان گونزیز میں۔ اس کے علاوہ ایک ہندوستانی ، غالبا جان ڈیاگو بھی ہے ، جس میں داڑھی اور مونچھوں کی نمایاں خصوصیات ہیں ، جو بشپ کے سامنے خود اپنا تلما کھولتی ہیں۔ اندھیرے رنگ کی ایک عورت ، ممکنہ طور پر ایک نیگرو غلام جو بشپ کی خدمت میں شامل تھا۔ اور ہسپانوی خصوصیات کا حامل ایک شخص جو اپنے ہاتھ سے داڑھی مارتے ہوئے گستاخانہ نظر آتا ہے. en زینیٹ ڈاٹ آرگ ، 14 جنوری ، 2001

اعداد و شمار بالکل اسی جگہ پر واقع ہیں جہاں وہ دونوں آنکھوں میں سمجھے جاتے ہیں ، تصاویر میں مسخ ہونے کے ساتھ ہی وہ انسانی کارنیا کی گھماؤ کے ساتھ متفق ہیں۔ یہ اس طرح ہے جیسے ہماری لیڈی نے فوٹو گرافی کی پلیٹ کے طور پر کام کرتے ہوئے تلما کے ساتھ اپنی تصویر کھینچی تھی ، تصویر کے بشپ کے سامنے نمودار ہونے پر اس وقت کیا ہوا۔

مزید ڈیجیٹل افزائش کو ایک شبیہہ ملی ہے ، جو دوسری میں سے آزاد ، میں واقع ہے مرکز اس کی آنکھوں کی. یہ ایک ہندوستانی کی ہے خاندان ایک عورت ، ایک مرد اور کئی بچوں سے بنا۔ میں بعد میں اس کی اہمیت پر تبادلہ خیال کروں گا۔

ٹیلما سے بنا ہے آیت، ایک موٹے موٹے کپڑے جو آئیکل پلانٹ کے ریشوں سے بنے ہوئے ہیں۔ کیمسٹری کے نوبل انعام یافتہ ، ریک ہارڈ کوہن نے پایا ہے کہ اصل تصویر میں قدرتی ، جانور یا معدنی رنگ نہیں ہیں۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ 1531 میں مصنوعی رنگ نہیں تھے ، روغن کا ماخذ ناقابل استعمال ہے۔ زینٹ نیوز ایجنسی نے بتایا ہے کہ 1979 میں ، امریکی فلپ کالہن اور جوڈی بی اسمتھ نے اورکت کی کرنوں کا استعمال کرتے ہوئے اس تصویر کا مطالعہ کیا اور حیرت سے یہ بھی معلوم کیا کہ پینٹ یا برش اسٹروک کا کوئی سراغ نہیں ملا ، اور اس تانے بانے کے ساتھ سلوک نہیں کیا گیا تھا۔ کسی بھی قسم کی تکنیک۔ روغن کی کوئی موٹائی نہیں ہے ، لہذا ایسا معمولی پہلو موجود نہیں ہے جس کو دیکھنے کے لئے ہم کہتے ہیں ، تیل کی پینٹنگ جہاں رنگ مل جاتے ہیں۔ شبیہہ کے ریشے بھی شبیہ کے کچھ حصوں میں نظر آتے ہیں۔ یعنی ، کپڑے کے سوراخ رنگت کے ذریعہ نظر آتے ہیں جس سے یہ احساس ہوتا ہے کہ شبیہہ "منڈاتی ہے" ، اگرچہ یہ حقیقت میں تانے بانے کو چھو رہی ہے۔

روم میں ایک پونٹفیکل کانفرنس میں ان حقائق کو پیش کرتے ہوئے ، ایک پیرو ماحولیاتی نظام کے انجینئر نے پوچھا:

[کیسے] اس تصویر اور اس کی مستقل مزاجی کو بغیر کسی رنگ کے ، کسی تانے بانے پر ، جس کا علاج نہیں کیا گیا ، کی وضاحت کرنا ممکن ہے؟ [کیسے] یہ ممکن ہے کہ ، اس حقیقت کے باوجود کہ وہاں رنگ نہیں ہے ، رنگ اپنی چمک اور شان کو برقرار رکھتے ہیں۔ é جوسٹ آسٹ ٹنسمن ، میکسیکن سنٹر آف گواڈالوپ اسٹڈیز؛ روم ، 14 جنوری ، 2001؛ Zenit.org

مزید برآں ، جب اس حقیقت پر بھی غور کیا جاتا ہے کہ کوئی انڈر ڈرائنگ ، سائزنگ ، یا زیادہ وارنش موجود نہیں ہے اور یہ کہ تانے بانے کو خود ہی پورٹریٹ کی گہرائی فراہم کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے تو ، اورکت تراکیب کے ذریعہ پورٹریٹ کی کوئی وضاحت ممکن نہیں ہے۔ . یہ امر قابل ذکر ہے کہ چار صدیوں سے زیادہ عرصہ میں ، آیات تلما کے کسی بھی حصے پر اصل اعداد و شمار کی کوئی مٹ orی یا شگاف نہیں ہے ، جس کو غیر تسلیم شدہ ہونے کی وجہ سے صدیوں پہلے خراب ہونا چاہئے تھا۔. rڈریٹر فلپ سی کالان ، مریم آف امریکہ، کرسٹوفر رینجرز ، او ایف ایم کیپ. ، نیویارک ، سینٹ پولس ، البا ہاؤس ، 1989 ، صفحہ۔ 92 ایف۔

در حقیقت ، یہ تلما کسی حد تک ناقابل تقسیم دکھائی دیتا ہے۔ آئیٹ کپڑا ایک عام عمر 20-50 سال سے زیادہ نہیں ہوتا ہے۔ 1787 میں ، ڈاکٹر جوس اگناسیو بارٹوولاچ نے اس تصویر کی دو کاپیاں بنائیں ، اور اصل کو جتنا ممکن ہو سکے اس کی بحالی کی کوشش کرنی پڑی۔ اس نے ان میں سے دو کاپیاں ٹیپیئیک میں رکھی تھیں۔ ایک عمارت ایل پوکیٹو نامی عمارت میں ، اور دوسری گواڈالپے کے سینٹ میری کے حرمت میں۔ نہ ہی دس سال تک رہا ، نہ ہی اصلی شبیہہ کی حیرت انگیز ناقابل فاعلیت کی تاکید کرتے ہوئے۔ ہماری لیڈی سینٹ جوآن کے ٹلمہ پر نمودار ہوئے 470 سال سے زیادہ کا عرصہ گزر چکا ہے. سن 1795 میں نائٹرک ایسڈ اتفاقی طور پر تلما کے اوپری دائیں جانب پھینکا گیا تھا ، جس سے ان ریشوں کو تحلیل کرنا چاہئے تھا۔ تاہم ، تانے بانے پر صرف ایک بھوری رنگ کا داغ باقی رہ گیا ہے جو کچھ دعوی وقت کے ساتھ ساتھ ہلکا ہوتا ہے (حالانکہ چرچ نے ایسا کوئی دعویٰ نہیں کیا ہے۔) 1921 میں ایک بدنما موقع پر ، ایک شخص نے پھولوں کے انتظام میں ایک اعلی طاقت والے بم کو چھپا کر رکھ دیا یہ tilma کے پاؤں پر. دھماکے سے مرکزی قربان گاہ کے کچھ حصے تباہ ہوگئے ، لیکن یہ تلما ، جس کو مستقل نقصان پہنچانا چاہئے تھا ، مکمل طور پر برقرار ہے۔ ^{ہے [3]}نائٹ آف کولمبس کے ذریعہ تیار کردہ ایک درست ویب سائٹ www.truthsoftheimage.org ملاحظہ کریں

اگرچہ یہ تکنیکی دریافتیں جدید انسان سے زیادہ بات کرتی ہیں منظر کشی تلما پر وہی بات ہے جو میززو امریکی عوام سے گفتگو کرتی تھی۔

میانوں کا ماننا تھا کہ دیوتاؤں نے مردوں کے لئے خود ہی قربانی دی ہے ، اور اس طرح ، اب دیوتاؤں کو زندہ رکھنے کے لئے انسان کو قربانی کے ذریعہ خون پیش کرنا چاہئے۔ تلما پر ، کنواری نے روایتی ہندوستانی بینڈ پہنا ہوا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ بچہ کے ساتھ ہے۔ کالے رنگ کا بینڈ ہے خصوصی ہماری لیڈی آف گواڈالپ کے لئے کیونکہ سیاہ رنگ وہ رنگ ہے جو کویٹز کوٹل کی نمائندگی کرتا ہے ، جو ان کے تخلیق کے خدا ہیں۔ سیاہ کمان چار لپٹیوں کے پھولوں کی طرح چار لوٹوں میں بندھا ہوا ہے جو مقامی لوگوں کے لئے خدا کی رہائش گاہ اور تخلیق کی ابتدا کی علامت ہوتا۔ اس طرح ، وہ اس عورت کو سمجھتے ہوں گے - جو "خدا" سے حاملہ ہے - کوئٹزال کوٹل سے بڑا ہو۔ تاہم ، اس کا آہستہ سے سر جھکایا گیا ، اس نے ظاہر کیا کہ جس کا وہ اٹھائے ہوئے ہے وہ اس سے بڑا ہے۔ اس طرح ، ہندوستانی عوام کی شبیہہ نے "انجیلی بشارت" کی جس کو یہ سمجھا کہ یسوع Qu کویتزلکوٹل نہیں the وہ خدا تھا جو دوسروں کو بیکار بنا دیتا ہے۔ سینٹ جان اور ہسپانوی مشنری اس کے بعد وضاحت کر سکے کہ ان کا خونی قربانی صرف ایک ہی ضروری تھا…

 

بائبل کی تصویر

آئیے ایک بار پھر مکاشفہ 12 کی طرف لوٹ آئیں:

آسمان میں ایک عظیم نشانی نمودار ہوئی ، ایک عورت جو سورج سے ملبوس تھی ، اس کے پاؤں کے نیچے چاند تھا ، اور اس کے سر پر بارہ ستاروں کا تاج تھا۔

جب سینٹ جوآن نے پہلی بار ٹپیئیک پر ہماری لیڈی کو دیکھا تو اس نے یہ تفصیل دی۔

… اس کا لباس سورج کی طرح چمک رہا تھا ، جیسے یہ روشنی کی لہریں بھیج رہا ہو ، اور پتھر ، وہ شگاف جس پر وہ کھڑا تھا ، ایسا لگتا تھا کہ وہ کرنیں بنا رہی ہے۔ ic نیکن موپوہوا ، ڈان انتونیو والاریانو (سن 1520-1605 AD ،) ، این. 17-18

شبیہہ اس منظر کی تصویر کشی کرتی ہوئی دکھائی دیتی ہے کیوں کہ روشنی کے شعاعوں کی روشنی تللم کے چاروں طرف بڑھتی ہے۔

وہ اپنی خوبصورتی کے کمال سے چمک رہی تھی اور اس کا چہرہ اتنا ہی خوش کن تھا جتنا پیارا تھا… (ایسٹر ڈی: 5)

یہ پتہ چلا ہے کہ ہماری لیڈی کے پردہ پر ستارے لگے ہوئے ہیں بالکل اسی طرح جیسے وہ پیش ہوئے ہوں گے میکسیکو میں آسمان پر 12 دسمبر ، 1531 صبح 10:40 بجے ، اس کے سر کے اوپر مشرقی آسمان ، اور اس کے دائیں طرف شمالی آسمان (گویا وہ خط استوا پر کھڑا ہے)۔ برجِ لیو (لاطینی کے لئے "شیر") اپنی زینت کے سب سے اونچے مقام پر ہوتا جس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ رحم اور چار چار پنکھڑوں کا پھول یعنی تخلیق کا مرکز ، خدا کا رہائشی مقام the سیدھے حصarہ کی جگہ پر واقع ہے ، آج میکسیکو سٹی کا گرجا گھر ہے جہاں اب ٹیلما لٹکا ہوا ہے۔ اتفاقی طور پر نہیں ، اسی دن ، ستارے کے نقشے سے پتہ چلتا ہے کہ اس شام آسمان میں ہلال کا چاند تھا۔ ڈاکٹر رابرٹ سنجینس ، جنہوں نے اس وقت برج کے ساتھ تلما کے تعلق کا مطالعہ کیا ، نے یہ نتیجہ اخذ کیا:

چونکہ تلمہ پر ستاروں کی تعداد اور جگہ کسی الہی ہاتھ کے علاوہ کسی اور کی تخلیق نہیں ہوسکتی ہے ، لہذا اس شبیہہ کو بنانے کے لئے استعمال شدہ مواد لفظی طور پر اس دنیا سے دور ہیں۔  -ہمارا لیڈی آف گواڈالپے کے تلما پر برجوں کی نئی دریافتیں، کیتھولک اپولوجیٹکس انٹرنیشنل ، 26 جولائی ، 2006

اس کے چادر پر ستاروں کے "نقشہ" سے تعی .ن ، قابل ذکر ہے کورونا Borealis (بوریل کراؤن) نکشتر واقع ہے بالکل ورجن کے سر پر. ہماری لیڈی لفظی طور پر تلمے کے نمونوں کے مطابق ستاروں سے تاج پہنا ہوا ہے۔

پھر آسمان میں ایک اور نشانی نمودار ہوئی۔ یہ ایک بہت بڑا سرخ اژدہا تھا ، جس کے سات سر اور دس سینگ تھے ، اور اس کے سروں پر سات دیوے تھے۔ اس کی دم آسمان کے ایک تہائی ستاروں کو بہا کر زمین پر پھینک دیتی ہے۔ تب اژدہا اس عورت کے سامنے کھڑا ہوا جو بچہ پیدا کرے گا۔ (بحوالہ 12: 3-4)

برجوں سے ، خاص طور پر ، برائی کے ساتھ تصادم کی موجودگی کا انکشاف زیادہ ہوتا ہے۔

ڈریکو ، ڈریگن ، اسکاپس ، اسنگنگ بچھو ، اور ہائڈرا ناگ ، بالترتیب شمال ، جنوب اور مغرب میں روانہ ہیں ، ایک مثلث یا ممکنہ طور پر طنز کا تثلیث بنا رہے ہیں ، اور جنت کے سوا ہر طرف سے عورت کو گھیرے میں لائے گی۔ یہ ہماری لیڈی شیطان کے ساتھ مستقل طور پر لڑنے کی نمائندگی کرتا ہے جیسا کہ Rev 12: 1۔14 میں بیان کیا گیا ہے ، اور شاید ڈریگن ، حیوان اور جھوٹے نبی (سی ایف. Rev 13: 1-18) سے مطابقت رکھتا ہے۔ دراصل ، ہائڈرا کی دم ، جو شبیہہ پر کانٹے کی شکل کی دکھائی دیتی ہے ، کنیا سے بالکل نیچے ہے ، گویا یہ اس بچے کو کھا جانے کا منتظر ہے جس کو وہ جنم دے گا… rڈریٹر رابرٹ سنجینس ، -ہمارا لیڈی آف گواڈالپے کے تلما پر برجوں کی نئی دریافتیں، کیتھولک اپولوجیٹکس انٹرنیشنل ، 26 جولائی ، 2006

 

نام

ہماری لیڈی نے خود بھی سینٹ جوآن کے بیمار چچا کے سامنے انکشاف کیا ، فوری طور پر اس کی صحتیاب ہوگ. وہ خود کو "سانٹا ماریا ٹیکوآلٹکسپوہ" کہتے ہیں: کامل ورجن ، گواڈالپے کی ہولی مریم. تاہم ، "گواڈالپ" ہسپانوی / عربی ہے۔ ازٹیک نہواٹل کا لفظ “کوٹلیکسوپیہ، "جس کا مطلب بولا جاتا ہے کواتلاسپو ، ہسپانوی زبان کی طرح نمایاں لگتا ہے"Guadalupe" بشپ ، جو نہواتل زبان نہیں جانتے تھے ، فرض کیا کہ چچا کا مطلب "گواڈالپ" ہے ، اور نام "پھنس گیا ہے۔"
لفظ کت کا مطلب ہے سانپ؛ پس منظر، اسم ختم ہونے کی وجہ سے ، "دی" کے طور پر تشریح کی جاسکتی ہے۔ جبکہ xopeuh کا مطلب ہے کچلنا یا مہر لگانا تو کچھ تجویز کرتے ہیں کہ شاید ہماری لیڈی نے خود کو "وہ سانپ کو کچلنے والا" کہا تھا۔ ^{ہے [4]}http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. جنرل 3:15 اگرچہ یہ بعد میں مغربی تشریح ہے۔ متبادل کے طور پر ، لفظ گوادوپہ ، کا مطلب عربوں سے لیا گیا ہے وادی ال لب، یا دریا کا چینل۔ ”جو پانی کی طرف جاتا ہے" اس طرح ، ہماری لیڈی کو بھی وہی دیکھا جاتا ہے جو مسیح کے پانی "زندہ پانی" کی طرف جاتا ہے (جان 7:38)۔ کریسنٹ چاند پر کھڑے ہوکر ، جو "رات کے دیوتا" کی ایک Mayan علامت ہے ، بابرکت ماں ، اور اس طرح جو خدا وہ اٹھائے ہوئے ہے ، اسے تاریکی کے دیوتا سے زیادہ طاقتور ظاہر کیا گیا ہے۔ ^{ہے [5]}شبیہہ کی علامت، 1999 احترام زندگی کا دفتر ، آسٹن کا ڈائیسیسی

اس تمام تر بھرپور علامت کے ذریعہ ، اپریشنوں اور ٹیلما نے ایک دہائی کے اندر اندر 7-9 ملین دیسیوں کی تبدیلی لانے میں مدد کی ، اور وہاں انسانی قربانیوں کو ختم کردیا۔ ^{ہے [6]}افسوسناک بات یہ ہے کہ اس اشاعت کے وقت ، میکسیکو سٹی نے 2008 میں وہاں اسقاط حمل کو قانونی بنا کر انسانی قربانیوں کی بحالی کا انتخاب کیا ہے۔ اگرچہ بہت سارے مبصرین اس واقعے اور موت کے کلچر پر نظر آتے ہیں جو اس تناظر کے وقت موجود ہیں اور ہماری ماں کی وہاں موجودگی کی ایک وجہ ہیں ، مجھے یقین ہے کہ اس سے کہیں زیادہ اور ایسکاٹولوجیکل اہمیت جو ازٹیک کلچر سے بالاتر ہے۔ اس کا تعلق مغربی دنیا کی لمبی ، ثقافتی گھاسوں میں پھیلنے والے ایک ناگ کے ساتھ ہے…

 

ڈریگن ظاہر ہوتا ہے: فراہمی

شیطان شاذ و نادر ہی خود کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کے بجائے ، انڈونیشیا کے کوموڈو ڈریگن کی طرح ، وہ اپنے شکار کا گزرنے کے انتظار میں چھپ جاتا ہے ، اور پھر اپنے جان لیوا زہر سے ان پر حملہ کرتا ہے۔ جب شکار نے اس کے زہر پر قابو پالیا ہے ، کموڈو اسے ختم کرنے کے ل returns واپس آجاتا ہے۔ اسی طرح ، صرف اس صورت میں جب معاشرے شیطان کے زہریلے جھوٹ اور دھوکے بازوں کا پوری طرح سے دستبردار ہوجاتے ہیں تو آخرکار وہ اپنے سر کو پیچھے کرتا ہے ، جو ہے موت. تب ہی ہم جانتے ہیں کہ سانپ نے اپنے شکار کو ختم کرنے کے لئے خود کو ظاہر کیا ہے:

وہ شروع ہی سے قاتل تھا… وہ جھوٹا اور جھوٹ کا باپ ہے۔ (جان 8:44)

شیطان اپنا جھوٹ بولتا ہے ، اور اس کا ثمر موت ہے۔ معاشرتی سطح پر ، یہ اپنے اور دوسروں کے ساتھ جنگ ​​میں ایک ثقافت بن جاتا ہے۔

شیطان کی غیرت سے ، دنیا میں موت آگئی: اور وہ اس کے پیچھے چل پڑے ہیں جو اس کے ساتھ ہیں۔ (ویس 2: 24-25؛ ڈوے ریمس)

16 ویں صدی کے یورپ میں ، ہماری لیڈی آف گواڈالپے کے نمائش کے فورا بعد ہی ، سرخ اژدہا نے اپنے ذہن میں جھوٹ کو دوبارہ سے تعارف کروانا شروع کیا: کہ ہم بھی 'دیوتاؤں کی طرح' بن سکتے ہیں (پیدائش 3: 4-5)۔

پھر آسمان میں ایک اور نشانی نمودار ہوئی۔ یہ ایک بہت بڑا سرخ اژدہا تھا…

پچھلی صدیوں نے اس جھوٹ کے لئے مٹی تیار کی تھی کیونکہ چرچ میں فرقہ واریت نے اس کے اختیار کو مجروح کیا ، اور طاقت کے غلط استعمال سے اس کی اعتماد کو نقصان پہنچا۔ شیطان کا مقصد خدا کی جگہ عبادت کا مقصد بننا ہے ^{ہے [7]}وحی 13: 15اس کے بعد سے ، آپ کو خدا پر یقین نہ کرنا عجیب سمجھا جائے گا۔

فلسفہ deism انگریزی کے مفکر ایڈورڈ ہربرٹ (1582-1648) کے ذریعہ متعارف کرایا گیا تھا جس میں ایک اعلیٰ ذات کے اعتقاد کو برقرار رکھا گیا تھا ، لیکن عقائد کے بغیر ، گرجا گھروں کے اور عوامی وحی کے بغیر:

خدا وہ ذات ہے جس نے کائنات کو ڈیزائن کیا اور پھر اسے اپنے قوانین پر چھوڑ دیا۔ فروری فرینک چاکن اور جِم برنھم ، شروعات Apologetics 4 ، صفحہ۔ 12

اس سوچ کا پھل فوری طور پر خود واضح ہوجاتا ہے: ترقی انسانیت کی امید کی ایک نئی شکل بن جاتی ہے ، جس کی وجہ "دلیل" اور "آزادی" اس کے رہنما ستاروں کی حیثیت سے ہوتی ہے ، اور سائنسی مشاہدہ اس کی بنیاد ہے۔ ^{ہے [8]}پوپ بینیڈکٹ XVI ، سپلوی، این. 17 ، 20 پوپ بینیڈکٹ XVI نے اپنے آغاز سے ہی دھوکہ دہی کی نشاندہی کی۔

اس پروگراماتی وژن نے جدید دور کی رفتار ... فرانسس بیکن (1561on1626) کا تعی .ن کیا ہے اور جن لوگوں نے جدیدیت کے فکری رجحان کی پیروی کی تھی اس پر یقین کرنا غلط تھا کہ انسان سائنس کے ذریعہ چھڑا لیا جائے گا۔ اس طرح کی توقع سائنس سے بہت زیادہ پوچھتی ہے۔ اس قسم کی امید دھوکہ دہی ہے۔ سائنس دنیا اور بنی نوع انسان کو زیادہ انسان بنانے میں بہت زیادہ تعاون کر سکتی ہے۔ اس کے باوجود یہ بنی نوع انسان اور دنیا کو تب تک تباہ کرسکتا ہے جب تک کہ اس کی طاقت ایسی طاقتوں کے ذریعہ نہ ڈالی جائے جو اس سے باہر واقع ہو۔ ncy عینقی خط ، سپلوی، این. 25

اور اس طرح یہ نیا نظریہ تیار ہوا اور تبدیل ہوا ، اور انسان کی سرگرمیوں میں آگے بڑھتا گیا۔ جب سچائی کا ایک عمدہ حصuitہ تھا ، فلسفیوں نے توہمیات کو ایک توہم پرست داستان کے طور پر ترک کرنا شروع کردیا۔ سرکردہ مفکرین نے اپنے ارد گرد کی دنیا کا خصوصی طور پر اندازہ کرنا شروع کیا کہ وہ کس چیز کی پیمائش کرسکتے ہیں اور تجرباتی طور پر اس کی توثیق کرسکتے ہیں (امپائرزم). خدا اور ایمان کی پیمائش نہیں کی جا سکتی ہے ، اور اس طرح نظرانداز کیا گیا ہے۔ تاہم ، اسی وقت ، خیال الٰہی سے کم از کم کچھ حدود رکھنے کی خواہش رکھتے ہوئے ، جھوٹے کے والد نے قدیم نظریہ کو دوبارہ متعارف کرایا۔ پینتائزم: یہ عقیدہ کہ خدا اور مخلوق ایک ہے۔ یہ تصور ہندو مذہب سے پیدا ہوا ہے (یہ دلچسپ بات ہے کہ ہندوؤں کے بڑے دیوتاؤں میں سے ایک شیو ہے جو ایک کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے ہلال چاند اس کے سر پر اس کے نام کا مطلب ہے "تباہ کن یا ٹرانسفارمر"۔)

ایک دن نیلے رنگ میں سے ، لفظ "نفیس" میرے ذہن میں داخل ہوا۔ میں نے اسے لغت میں دیکھا اور دریافت کیا کہ مذکورہ بالا فلسفے ، اور دیگر جو تاریخ کے اس دور میں متعارف کروائے گئے تھے ، بالکل اسی عنوان سے آتے ہیں:

نفیس: کسی کو دھوکہ دینے کی امید میں استدلال میں آسانی کا مظاہرہ کرنے والا جان بوجھ کر غلط دلیل۔

اس سے میرا مطلب یہ ہے کہ اچھ philosophyے فلسفے کو نفسیات یعنی انسان "حکمت" سے لگایا گیا تھا ، جو خدا کی طرف سے بجائے اس کی طرف جاتا ہے۔ یہ شیطانی نفیس نگاہ آخرکار ایک اہم اجتماعی حد تک پہنچ گیا جسے "روشن خیالی" کہا جاتا ہے۔ یہ ایک فکری تحریک تھی جو فرانس میں شروع ہوئی اور 18 ویں صدی میں پورے یورپ میں پھیل گئی ، معاشرے اور بالآخر جدید دنیا کو تبدیل کرنے والی۔

روشن خیالی جدید معاشرے سے عیسائیت کو ختم کرنے کے لئے ایک جامع ، منظم ، اور شاندار قیادت میں چلنے والی تحریک تھی۔ اس کی ابتداء مذہب مذہب کے ساتھ ہی ہوئی تھی ، لیکن آخر کار خدا کے تمام ماوراء تصورات کو مسترد کردیا۔ یہ آخر کار "انسانی ترقی" کا مذہب بن گیا اور وہ "وجہ کی دیوی" تھا۔ -Fr. فرینک چاکن اور جِم برنھم ، معافی نامہ شروع کرنا جلد 4: ملحدوں اور نئے ایجرز کا جواب کیسے دیں ، صفحہ 16

عقیدہ اور وجہ کے مابین اس جدائی نے نئے "isms" کو جنم دیا۔ نوٹ:

سائنسیزم: حامی ، ایسی کسی بھی چیز کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں جس پر مشاہدہ ، ناپنے یا تجربہ نہیں کیا جاسکتا ہے۔
عقلیت پسندی: یہ یقین ہے کہ صرف سچائیوں کے ساتھ ہی ہم یقین کے ساتھ جان سکتے ہیں صرف وجوہ کے ذریعہ حاصل کیا جاتا ہے۔
مادییت: یہ عقیدہ کہ واحد حقیقت مادی کائنات ہے۔
ارتقاء: یہ عقیدہ ہے کہ خدا یا خدا کی ضرورت کو چھوڑ کر بے ترتیب حیاتیاتی عمل کے ذریعہ ارتقائی سلسلہ کو مکمل طور پر بیان کیا جاسکتا ہے۔
افادیت پسندی: یہ نظریہ کہ عمل افادیت کا جواز ہے اگر وہ مفید ہوں یا اکثریت کے لئے فائدہ۔
نفسیات: واقعات کو موضوعی اصطلاحات کی تشریح کرنے کا رجحان ، یا نفسیاتی عوامل کی مطابقت کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنا۔ ^{ہے [9]}سگمنڈ فرائڈ اس فکری / نفسیاتی انقلاب کا باپ تھا ، جسے فرائیڈیانزم بھی کہا جاسکتا ہے۔ انہوں نے کہا تھا کہ جانا جاتا ہے ، "مذہب جنونی مجبور نیوروسس کے سوا کچھ نہیں ہے۔" (کارل اسٹرن ، تیسرا انقلاب ، صفحہ 119))
الحاد: نظریہ یا عقیدہ کہ خدا کا کوئی وجود نہیں ہے۔

ان عقائد کا اختتام فرانس کے انقلاب (1789-1799) میں ہوا۔ ایمان اور وجہ کے مابین طلاق کے درمیان طلاق بڑھ گئی چرچ اور حالت. "انسانوں کے حقوق کا اعلامیہ" فرانس کے آئین کی پیش کش کے طور پر تیار کیا گیا تھا۔ کیتھولک مذہب ریاست کا مذہب نہیں رہا۔ ^{ہے [10]}حقوق کے اعلامیے نے اپنے تعیamن میں اس بات کا تذکرہ کیا ہے کہ اس کی موجودگی اور خدائے وجود کی سرپرستی میں یہ بیان کیا گیا ہے ، لیکن مذہب اور عوامی عبادت کی وجہ سے احترام کی ضمانت دیتے ہوئے ، پادریوں کے ذریعہ تجویز کردہ تین مضامین میں سے دو کو مسترد کردیا گیا تھا۔ پروٹسٹنٹ ، رباؤٹ سینٹ ایٹین ، اور میراباؤ کی تقریریں ، اور مذہب سے متعلق صرف ایک مضمون میں یہ کہا گیا تھا: "کسی کو بھی ان کی رائے ، یہاں تک کہ مذہبی ، کی وجہ سے پریشان نہیں کیا جائے گا بشرطیکہ ان کا ظاہری قانون قانون کے ذریعہ قائم کردہ عوامی نظم کو پریشان نہ کرے۔ " ath کیتھولک آن لائن ، کیتھولک انسائیکلوپیڈیا, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 انسانی حقوق نیا اعتراف بن گیا ، ان طاقتوں کے لئے مرحلہ طے کیا جو خدا کا قدرتی اور اخلاقی قانون نہیں ہیں ، اور اس سے پیدا ہونے والے فطری غیر یقینی حقوق just انصاف کا تعین کرنے کے لئے جو ان حقوق کو حاصل کرتا ہے ، یا کون نہیں کرتا. پچھلی دو صدیوں کے زلزلے نے اس روحانی زلزلے کو جنم دیا ، اخلاقی تبدیلی کے سونامی کو روکا کیونکہ اب یہ چرچ نہیں بلکہ ریاست ہوگی ، جو بنی نوع انسان کے مستقبل کی راہنمائی کرے گی۔

 

باب ساتمیں یہ بیان کرنے پر جاری ہے کہ ہماری لیڈی کس طرح نمودار ہوتی رہی جس طرح ڈریگن نے اگلی چار صدیوں میں کم و بیش اسی وقت دکھایا ، جس سے انسان سب سے بڑا "تاریخی تصادم" پیدا ہوا۔ اس کے بعد ، مندرجہ ذیل ابواب کی تفصیل ہے کہ اب ہم کیسے ہیں ، جان جان پول II کے الفاظ میں ، 'چرچ اور مخالف چرچ ، انجیل اور انجیل کے مابین حتمی محاذ آرائی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔' اگر آپ کتاب طلب کرنا چاہتے ہیں تو ، یہ دستیاب ہے :

www.thefinalconfrontation.com

 

اس صفحے کو مختلف زبان میں ترجمہ کرنے کے لئے نیچے کلک کریں: