نماز خدا کے ساتھ ذاتی تعلقات کی دعوت ہے۔ حقیقت میں،
… دعا is اپنے باپ کے ساتھ خدا کے بچوں کا زندہ رشتہ… -کیتھولک چرچ (سی سی سی)، n.2565
لیکن یہاں ، ہمیں محتاط رہنا چاہئے کہ ہم جان بوجھ کر یا لاشعوری طور پر اپنی نجات کو محض ایک ذاتی معاملہ کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں۔ دنیا سے فرار ہونے کا لالچ بھی ہے (ناراض مندی) ، طوفان کے گذر جانے تک چھپ جاتا ہے ، جب کہ دوسروں کو اپنے اندھیرے میں رہنمائی کرنے کے ل a روشنی کی کمی کی وجہ سے ہلاک ہوجاتا ہے۔ واضح طور پر یہ انفرادیت پسندانہ نظریات ہیں جو جدید عیسائیت پر غلبہ حاصل کرتے ہیں یہاں تک کہ اب تک کیتھولک حلقوں میں بھی ، اور مقدس باپ کو اپنے جدید علمی ذوق میں اس سے نمٹنے کے لئے راغب کیا:
یہ خیال کیسے تیار ہوسکتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا پیغام محدود طور پر انفرادیت پسندانہ ہے اور اس کا مقصد صرف اور صرف ایک ایک شخص ہے؟ ہم کس طرح "روح کی نجات" کی اس تشریح کو پوری ذمہ داری سے اڑانے کے طور پر پہنچے ، اور ہم نجات کی غرض سے خود غرض تلاشی کے طور پر مسیحی منصوبے کا تصور کرنے کو کیسے پہنچے جو دوسروں کی خدمت کرنے کے خیال کو رد کرتا ہے؟ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، سپی سالوی (امید میں محفوظ کیا گیا)، این. 16
عظیم امید
مجھے اکثر ہمارے اوقات میں "زبردست" ہونے کی وجہ سے ہونے والے واقعات اور مستقبل کے واقعات کی اہلیت کا باعث بنایا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، "زبردست سازی" یا پھر "عظیم آزمائشیں. "یہاں بھی وہی بات ہے جس کو باپ نے" عظیم امید "قرار دیا ہے۔ اور یہ وہی ہے جو ہم میں سے ہر ایک کی بنیادی پیش کش ہے جو" عیسائی "کے عنوان سے ہے:
مسیحی معنوں میں امید ہمیشہ دوسروں کے لئے بھی امید رہتی ہے۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، سپی سالوی (امید میں محفوظ کیا گیا)، این. 34
لیکن ہم اس امید کو کیسے بانٹ سکتے ہیں اگر ہم اس پر خود قبضہ نہیں کرتے ، یا کم از کم اس کا ادراک کرتے ہیں۔ اور اسی وجہ سے یہ ضروری ہے کہ ہم نماز. دعا کے ل. ، ہمارے دل زیادہ سے زیادہ بھرا ہوا ہے عقیدے. اور…
ایمان امید کا مادہ ہے… الفاظ "ایمان" اور "امید" کے تبادلے ہونے والے معلوم ہوتے ہیں۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، سپی سالوی (امید میں محفوظ کیا گیا)، این. 10
کیا آپ دیکھتے ہیں کہ میں یہ سب کہاں جارہا ہوں؟ بغیر امید ہے کہ آنے والے اندھیرے میں ، مایوسی ہوگی۔ یہ آپ کے اندر یہی امید ہے ، یہ مسیح کا نور ایک پہاڑی پر مشعل کی طرح جلنا ، جو مایوس جانوں کو اپنی طرف کھینچ لے گا جہاں آپ انہیں نجات کی امید یسوع کی طرف اشارہ کرسکتے ہیں۔ لیکن یہ ضروری ہے کہ آپ کو یہ امید ہو۔ اور یہ محض یہ جاننے سے نہیں نکلتا کہ ہم ڈرامائی تبدیلی کے اوقات میں رہتے ہیں ، لیکن جاننے سے ہی نہیں اس جو تبدیلی کا مصنف ہے۔
ہر اس شخص کو سمجھانے کے لئے ہمیشہ تیار رہو جو آپ سے اپنی امید کی وجہ پوچھے۔ (1 پالتو جانور 3: 15)
اگرچہ یہ تیاری یقینی طور پر "موسم میں یا باہر" بولنے کے لئے ذہنی طور پر تیار رہتی ہے ، ہمارے پاس بھی کچھ کہنا ضروری ہے! اور اگر آپ اپنی بات کا نہیں جانتے تو آپ کو کچھ کہنے کی بات کیسے ہوسکتی ہے؟ اس امید کو جاننا اس کا مقابلہ کرنا ہے۔ اور انکا سامنا کرنا جاری رکھنا کہتے ہیں نماز.
اکثر ، خاص طور پر آزمائشوں اور روحانی خشکی کے عالم میں ، آپ یہ نہیں کرسکتے ہیں محسوس جیسے آپ کو یقین ہے یا امید بھی ہے۔ لیکن اس میں "ایمان رکھنا" کے کیا معنی ہیں اس کی ایک مسخ ہے۔ شاید اس خیال کو انجیلی بشارت والے فرقوں نے متاثر کیا ہو جو صحیفوں کو اپنی پسند کے مطابق گھما دیتے ہیں۔ ایک "نام رکھیں اور اس کا دعوی کریں" الہیات جس میں کسی شخص کو کسی عقیدت مند "عقیدے" کے ساتھ کام کرنا چاہئے اور اس کے ذریعہ جو کچھ اس کی خواہشات کو حاصل ہے۔ ایمان لانے کا یہ مطلب نہیں ہے۔
دباؤ
غلط بیانی سے پاک صحیفے کی یادگار وضاحت کیا ہے ، مقدس باپ عبرانیوں 11: 1 کی مندرجہ ذیل عبارت کی وضاحت کرتا ہے:
ایمان مادہ ہے (ہائپوسٹاسس) کی امید کی چیزوں کی؛ چیزوں کا ثبوت نہیں دیکھا
اس لفظ کو "ہائپوسٹاٹیس" یونانی سے لاطینی زبان میں کیا گیا تھا بنیادی یا "مادہ"۔ یعنی ، ہمارے اندر اس عقیدے کی ترجمانی ایک معروضی حقیقت کے طور پر ہونی چاہئے — ہمارے اندر ایک "مادہ" کی حیثیت سے:
… ہم میں وہ چیزیں موجود ہیں جن کی امید کی جارہی ہے: پوری ، سچی زندگی۔ اور خاص طور پر اس وجہ سے کہ وہ چیز خود پہلے ہی موجود ہے ، اس کے بعد آنے والی موجودگی بھی یقینی بات پیدا کرتی ہے: آنے والی اس "چیز" کو ابھی بیرونی دنیا میں دکھائی نہیں دے رہا ہے (یہ "ظاہر نہیں ہوتا ہے") ، لیکن حقیقت کی وجہ سے یہ ، ایک ابتدائی اور متحرک حقیقت کی حیثیت سے ، ہم اسے اپنے اندر لے جاتے ہیں ، اس کا ایک خاص تاثر اب بھی معرض وجود میں آیا ہے۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، سپی سالوی (امید میں محفوظ کیا گیا)، این. 7
دوسری طرف ، مارٹن لوتھر ، اصطلاح کو اس مقصد معنی میں نہیں ، بلکہ ذاتی حیثیت سے کسی داخلہ کے اظہار کے طور پر سمجھ گئے رویہ. اس تشریح نے کیتھولک بائبل کی تشریحات کو جنم دیا ہے جہاں جدید تراجموں میں ساپیکٹو اصطلاح "سزا" نے معروضی لفظ "ثبوت" کی جگہ لے لی ہے۔ تاہم ، یہ اتنا درست نہیں ہے: میں مسیح میں امید کرتا ہوں کیونکہ میرے پاس پہلے ہی اس امید کا "ثبوت" ہے ، نہ کہ صرف ایک سزا۔
یہ ایمان اور امید ایک روحانی "مادہ" ہے۔ یہ ایسی کوئی چیز نہیں ہے جس کو میں ذہنی دلائل یا مثبت سوچ کے ذریعہ کام کرتا ہوں: یہ بپتسمہ میں دیئے گئے روح القدس کا تحفہ ہے:
اس نے ہم پر مہر لگا دی ہے اور ضمانت کے طور پر ہمیں اپنے دلوں میں اس کی روح دی ہے۔ (2 کور 1:22)
لیکن بغیر دعا ، میری روح میں مسیح کی بیل سے روح القدس کا نچوڑ کھینچنا ، یہ تحفہ ایک دھیمے ضمیر کے ذریعہ مبہم ہوسکتا ہے یا یہاں تک کہ ایمان یا بشر کے گناہ کو مسترد کرنے کی وجہ سے کھو سکتا ہے۔ دعا کے ذریعہ - جو محبت کا ایک جوڑا ہے — اس "مادہ" میں اضافہ ہوا ہے ، اور اسی طرح ، میری امید بھی ہے:
امید ہمیں مایوس نہیں کرتی ہے ، کیوں کہ روح القدس کے ذریعہ خدا کی محبت ہمارے دلوں میں ڈال دی گئی ہے جو ہمیں دیا گیا ہے۔ (روم 5: 5)
یہ مادہ "تیل" ہے جس سے ہم اپنے لیمپ بھرتے ہیں۔ لیکن چونکہ یہ مادہ اصل میں الہی ہے ، لہذا یہ ایسی چیز نہیں ہے جو آپ اکیلے قوت ارادی کے ذریعہ حاصل کرسکتے ہیں گویا خدا ایک کائناتی وینڈنگ مشین تھی۔ بلکہ ، عاجزی کا بچ becomingہ بن کر اور سب سے پہلے خدا کی بادشاہی کی تلاش سے ، خاص طور پر دعا اور مقدس یوکرسٹ کے ذریعہ ، کہ "خوشی کا تیل" آپ کے دل میں بھر پور طریقے سے ڈالا جاتا ہے۔
دوسروں کے لئے امید ہے
تو آپ دیکھیں ، عیسائیت ایک مافوق الفطرت سفر ہے ،
یا اس کے بجائے ، الوکک روح میں سفر کرتا ہے: مسیح باپ کے ساتھ اس کے دل میں آتا ہے جو اپنی مرضی کرتا ہے۔ جب یہ ہوتا ہے ، خدا ہمیں تبدیل کرتا ہے۔ جب میں خدا اپنے اندر اپنا گھر بنا لیتا ہوں اور میں روح القدس کا ہیکل بن جاتا ہوں تو میں کیسے نہیں بدل سکتا؟ لیکن جیسا کہ میں نے لکھا ہے حل کیا جائے، یہ فضل سستا نہیں آتا ہے۔ یہ خدا کے سامنے خود کو مستقل طور پر ہتھیار ڈالنے کے ذریعے جاری کیا جاتا ہے (ایمان)۔ اور فضل (امید) نہ صرف اپنے لئے ، بلکہ دوسروں کو بھی دیا گیا ہے۔
دعا مانگنا یہ نہیں کہ تاریخ سے باہر جاکر خوشی کے اپنے ذاتی گوشے پر واپس آجاؤ۔ جب ہم اچھی طرح سے نماز پڑھتے ہیں تو ہم اندرونی طہارت کے عمل سے گذرتے ہیں جو ہمیں خدا کے لئے کھول دیتا ہے اور اس طرح ہمارے انسانوں کے لئے بھی… اس طرح ہم ان پاکیزگیوں سے گزرتے ہیں جن کے ذریعہ ہم خدا کے لئے کھلے ہوئے ہیں اور اپنے ساتھی کی خدمت کے ل for تیار ہیں۔ انسانوں. ہم بڑی امید کے قابل ہوجاتے ہیں ، اور اس طرح ہم دوسروں کے لئے امید کے وزیر بن جاتے ہیں۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، سپی سالوی (امید میں محفوظ کیا گیا)، این. 33 ، 34
دوسرے لفظوں میں ، ہم بن جاتے ہیں زندہ کنویں جس سے دوسرے لوگ زندگی کا پی سکتے ہیں جو ہماری امید ہے۔ ہمیں زندہ کنویں بننا چاہئے!
مزید پڑھنے:
