میں فیصلہ کرنے والا کون ہوں؟

 
فوٹو رائٹرز

 

وہ ایسے الفاظ ہیں جو ، ایک سال کے تھوڑے ہی عرصے بعد ، چرچ اور پوری دنیا میں گونجتے رہتے ہیں: "میں فیصلہ کرنے والا کون ہوں؟" وہ پوپ فرانسس کے چرچ میں "ہم جنس پرستوں کی لابی" سے متعلق ایک سوال پر اس کے جوابات تھے۔ یہ الفاظ ایک معرکہ آرائی بن چکے ہیں: پہلے ، ان لوگوں کے لئے جو ہم جنس پرستی کو جائز ثابت کرنا چاہتے ہیں۔ دوسرا ، ان لوگوں کے لئے جو اپنی اخلاقی نسبت پسندی کو جواز بنانا چاہتے ہیں۔ اور تیسرا ، ان لوگوں کے لئے جو اپنے اس مفروضے کو جواز بنانا چاہتے ہیں کہ پوپ فرانسس دجال سے ایک درجہ کم ہیں۔

پوپ فرانسس کی یہ چھوٹی سی بات حقیقت میں سینٹ جیمز کے خط میں سینٹ پال کے الفاظ کا ایک خلاصہ ہے ، جس نے لکھا ہے: "پھر آپ اپنے پڑوسی کا انصاف کرنے والے کون ہیں؟" ^{ہے [1]}cf. جام 4: 12 پوپ کے الفاظ اب ٹی شرٹس پر پھیل رہے ہیں ، تیزی سے وائرل ہونے کا ایک مقصد بن رہے ہیں…

 

مجھے روکنا بند کریں

انجیل لوقا میں ، یسوع کہتے ہیں ، “انصاف کرنا بند کرو اور آپ کا انصاف نہیں کیا جائے گا۔ مذمت کرنا چھوڑ دو اور آپ کی مذمت نہیں کی جائے گی۔ ^{ہے [2]}ایل کے 6: 37۔ ان الفاظ کا کیا مطلب ہے؟ 

اگر آپ دیکھتے ہیں کہ کوئی شخص بوڑھی عورت کا پرس چوری کرتا ہے تو ، کیا آپ کے ل to یہ غلط ہوگا؟ چیخ: "رکو! چوری غلط ہے! " لیکن اگر وہ جواب دے تو ، "مجھ سے انصاف کرنا بند کرو۔ آپ کو میری مالی صورتحال کا پتہ نہیں ہے۔ اگر آپ دیکھتے ہیں کہ کوئی ساتھی ملازم نقد رجسٹر سے رقم لے رہا ہے تو ، کیا یہ کہنا غلط ہوگا ، "ارے ، آپ ایسا نہیں کرسکتے"؟ لیکن اگر وہ جواب دیتی ہے تو ، "مجھ سے انصاف کرنا بند کرو۔ میں یہاں معمولی اجرت کے لئے اپنا مناسب حصہ کام کرتا ہوں۔ اگر آپ اپنے دوست کو انکم ٹیکس میں دھوکہ دہی کرتے ہو اور اس مسئلے کو اٹھاتے ہیں تو ، اگر وہ جواب دیتا ہے تو ، "مجھ سے انصاف کرنا بند کرو۔ میں بہت زیادہ ٹیکس ادا کرتا ہوں۔ " یا کیا ہے اگر زانی زوجہ یہ کہے کہ ، "مجھ سے انصاف کرنا بند کرو۔ میں تنہا ہوں……؟

ہم مندرجہ بالا مثالوں میں دیکھ سکتے ہیں کہ ایک دوسرے کے اعمال کی اخلاقی نوعیت کے بارے میں فیصلے کر رہا ہے ، اور یہ کہ یہ ظلم ہوگا۔ نوٹ بولنا در حقیقت ، آپ اور میں ہمہ وقت اخلاقی فیصلے کرتے رہتے ہیں ، چاہے وہ کسی کو روکنے والے نشان کے ذریعہ دیکھ رہا ہو یا شمالی کوریائی باشندوں کو حراستی کیمپوں میں موت کی موت کا سامنا کرنا پڑ رہا ہو۔ ہم بیٹھتے ہیں ، اور ہم فیصلہ کرتے ہیں۔

زیادہ تر اخلاقی طور پر سمجھے جانے والے لوگ یہ تسلیم کرتے ہیں ، اگر ہم فیصلے نہیں کرتے اور ہر ایک کو صرف وہی کرنا چھوڑ دیتے ہیں جس کی خواہش ہوتی ہے کہ ان کی پیٹھ پر "مجھ سے انصاف نہ کرو" کا نشان پہنا ہوا ہے تو ہم افراتفری کا شکار ہوں گے۔ اگر ہم فیصلہ نہیں کرتے تو پھر آئینی ، سول یا فوجداری قانون نہیں ہوسکتا ہے۔ لہذا فیصلہ کرنا حقیقت میں لوگوں کے درمیان امن ، تہذیب اور مساوات کو برقرار رکھنے کے لئے ضروری اور سازگار ہے۔

تو یسوع کا کیا مطلب تھا؟ فیصلہ نہیں کرتے؟ اگر ہم پوپ فرانسس کے الفاظ کو قدرے گہرائی سے کھودیں گے تو مجھے یقین ہے کہ ہم مسیح کے حکم کا مفہوم ڈھونڈ لیں گے۔

 

انٹرویوز

پوپ ایک رپورٹر کے ایک سوال کا جواب دے رہے تھے جو مونسینور بٹسٹا ریکا کی خدمات حاصل کرنے سے متعلق تھا ، جو دوسرے مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات میں ملوث تھا ، اور ایک بار پھر ویٹیکن میں افواہ "ہم جنس پرستوں کی لابی" پر۔ مسٹر کے معاملے پر ریکا ، پوپ نے جواب دیا کہ ، ایک عمومی تحقیقات کے بعد ، انہیں اپنے اوپر لگائے گئے الزامات کے مطابق کوئی چیز نہیں ملی۔

لیکن میں اس میں ایک اور چیز شامل کرنا چاہتا ہوں: میں دیکھ رہا ہوں کہ چرچ میں کئی بار اس معاملے کے علاوہ اور اس معاملے میں بھی ، "نوجوانوں کے گناہوں" کی تلاش کرتا ہے… اگر کوئی شخص ، یا سیکولر کاہن یا راہبہ نے ، گناہ کیا ہے اور پھر اس شخص نے تبدیلی کا تجربہ کیا ، رب معاف کرتا ہے اور جب رب معاف کرتا ہے ، رب بھول جاتا ہے اور یہ ہماری زندگی کے لئے بہت اہم ہے۔ جب ہم اعتراف کے پاس جاتے ہیں اور ہم واقعتا say کہتے ہیں کہ "میں نے اس معاملے میں گناہ کیا ہے ،" خداوند فراموش کرتا ہے ، اور ہم کو فراموش کرنے کا حق نہیں ہے کیونکہ ہم یہ خطرہ چلاتے ہیں کہ خداوند ہمارے گناہوں کو فراموش نہیں کرے گا۔ al سالٹ اور لائٹ ٹی وی ، 29 جولائی ، 2013؛ سیلینڈلائٹ ٹی وی آرگ

یہ ضروری نہیں ہے کہ آج کل کون تھا۔ ہمیں آج نہیں کہنا چاہئے "اسی طرح نشے میں ہے" جب شاید ، کل ، اس نے آخری مرتبہ پینے کا عہد کیا تھا۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ فیصلہ اور مذمت نہ کریں ، کیوں کہ فریسیوں نے بھی ایسا ہی کیا تھا۔ انہوں نے عیسیٰ کو ٹیکس جمع کرنے والے میتھیو کا انتخاب اس لئے کیا کہ کل وہ کون تھا ، اس پر نہیں کہ وہ کون بن رہا ہے۔

ہم جنس پرستوں کے لابی کے معاملے پر ، پوپ نے کہا:

میں سمجھتا ہوں کہ جب ہم جنس پرست شخص کا سامنا کرتے ہیں تو ہمیں کسی شخص کے ہم جنس پرست ہونے کی حقیقت اور لابی کے حقیقت کے درمیان فرق کرنا چاہئے ، کیونکہ لابی اچھی نہیں ہوتی ہیں۔ وہ خراب ہیں۔ اگر کوئی شخص ہم جنس پرست ہے اور تلاش کرتا ہے خداوند اور نیک خواہش ہے ، میں اس شخص کا انصاف کرنے والا کون ہوں؟ کیتھولک چرچ کی قسمت اس نکتے کی خوبصورتی سے وضاحت کرتے ہیں لیکن کہتے ہیں… ان افراد کو کبھی پسماندہ نہیں کیا جانا چاہئے اور "انہیں معاشرے میں ضم ہونا چاہئے۔" al سالٹ اور لائٹ ٹی وی ، 29 جولائی ، 2013؛ سیلینڈلائٹ ٹی وی آرگ

کیا وہ کلیسیا کی اس واضح تعلیم سے متصادم تھا کہ ہم جنس پرستی کے عمل "اندرونی طور پر بدنام ہیں" اور یہ کہ خود ہم جنس پرستی کی طرف مائل ہونا ، گو کہ گناہ گار نہیں ، ایک "معروضی عوارض" ہے؟ ^{ہے [3]}ہم جنس پرست افراد کی pastoral دیکھ بھال پر کیتھولک چرچ کے بشپس کو خط ، n. 3۔ یہ ، یقینا. ، بہت سے لوگوں کے خیال میں وہ کر رہا تھا۔ لیکن سیاق و سباق واضح ہے: پوپ ہم جنس پرستی کو فروغ دینے والوں (ہم جنس پرستوں کی لابی) اور ان لوگوں کے مابین امتیاز کر رہے تھے جو اپنے مائل ہونے کے باوجود بھلائی سے خداوند کی تلاش کرتے ہیں۔ پوپ کا نقطہ نظر حقیقت میں وہی ہے جو کیٹیچزم تعلیم دیتا ہے: ^{ہے [4]}"… روایت نے ہمیشہ اعلان کیا ہے کہ "ہم جنس پرست حرکتیں اندرونی طور پر بدنام ہوتی ہیں۔" وہ فطری قانون کے منافی ہیں۔ وہ جنسی عمل کو زندگی کے تحفہ کے ساتھ بند کردیتے ہیں۔ وہ ایک حقیقی پیار اور جنسی تکمیل سے آگے نہیں بڑھتے ہیں۔ کسی بھی حالت میں ان کی منظوری نہیں دی جاسکتی ہے۔ -کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 2357۔

ہم جنس پرست رجحانات گہری بیٹھے ہوئے مردوں اور خواتین کی تعداد نہ ہونے کے برابر ہے۔ یہ جھکاو ، جو معروضی طور پر ناجائز ہے ، ان میں سے بیشتر کے لئے آزمائش ہے۔ انہیں احترام ، ہمدردی اور حساسیت کے ساتھ قبول کیا جانا چاہئے۔ ان کے سلسلے میں بلا امتیاز سلوک کے ہر اشارے سے پرہیز کیا جائے۔ ان افراد کو اپنی زندگی میں خدا کی مرضی کو پورا کرنے کے لئے کہا جاتا ہے ، اور ، اگر وہ مسیحی ہیں تو ، لارڈ کراس کی قربانی سے متحد ہونے کے ل the ، ان کی حالت سے ہی ان کو درپیش مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ -کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 2358۔

لیکن اس کے لئے میری بات مت لو۔ پوپ نے خود ایک اور انٹرویو میں اس کی وضاحت کی۔

ریو ڈی جنیرو سے واپسی کے دوران میں نے کہا تھا کہ اگر ہم جنس پرست شخص نیک خواہش کا حامل ہو اور خدا کی تلاش میں ہو تو ، میں فیصلہ کرنے والا کوئی نہیں ہوں۔ یہ کہہ کر ، میں نے کہا کہ کیٹیچزم کیا کہتا ہے۔ مذہب کو لوگوں کی خدمت میں اپنی رائے کا اظہار کرنے کا حق ہے ، لیکن خدا نے تخلیق میں ہمیں آزاد کر دیا ہے: کسی شخص کی زندگی میں روحانی مداخلت ممکن نہیں ہے۔

ایک شخص نے ایک بار مجھ سے اشتعال انگیز انداز میں پوچھا ، اگر میں ہم جنس پرستی کو منظور کرتا ہوں۔ میں نے ایک اور سوال کے جواب میں کہا: 'مجھے بتائیں: جب خدا کسی ہم جنس پرست شخص کی طرف دیکھتا ہے ، تو کیا وہ اس شخص کے وجود کی محبت سے توثیق کرتا ہے ، یا اس شخص کو مسترد اور مذمت کرتا ہے؟' ہمیں ہمیشہ اس شخص پر غور کرنا چاہئے۔ یہاں ہم انسان کے اسرار میں داخل ہوتے ہیں۔ زندگی میں ، خدا افراد کے ساتھ ہوتا ہے ، اور ہمیں ان کے ساتھ ہونا چاہئے ، ان کی حالت سے اس کا آغاز کرنا۔ ان کے ساتھ رحمت کا ساتھ دینا ضروری ہے. — امریکی میگزین ، 30 ستمبر ، 2013 ، americamagazine.org

انجیل لوقا میں فیصلہ نہ دینے پر یہ جملہ ان الفاظ سے پہلے ہے: "رحم کرو کیونکہ آپ کا آسمانی باپ مہربان ہے۔" مقدس باپ یہ تعلیم دے رہا ہے کہ ، فیصلہ نہ کرنا ، انصاف نہ کرنا دوسرے کے دل یا روح کی حالت۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہمیں کسی دوسرے کے اعمال کے بارے میں فیصلہ نہیں کرنا چاہئے کہ وہ معروضی طور پر صحیح ہیں یا غلط۔

 

پہلا وائکر

اگرچہ ہم یہ معقول حد تک طے کرسکتے ہیں کہ آیا کوئی عمل قدرتی یا اخلاقی قانون کے خلاف ہے یا نہیں "چرچ کی مستند تعلیم کے ذریعہ ہدایت کردہ ،" ^{ہے [5]}سییف. CCC، این. 1785 صرف خدا ہی کسی شخص کے ان کے اعمال میں مجرمیت کا تعین کرسکتا ہے کیونکہ وہ اکیلا ہی ہے "دل میں دیکھتا ہے۔" ^{ہے [6]}cf. 1 سام 16: 7 اور کسی شخص کی مجرمیت کا تعین اس ڈگری سے ہوتا ہے جس میں وہ اس کی پیروی کرتے ہیں ضمیر. اس طرح ، چرچ کی اخلاقی آواز سے پہلے ہی…

ضمیر مسیح کا غیر معمولی وائکر ہے… انسان کو ضمیر اور آزادی کے ساتھ کام کرنے کا حق ہے تاکہ ذاتی طور پر اخلاقی فیصلے کیے جاسکیں۔-کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 1778۔

لہذا ، انسان کا ضمیر اس کی وجہ کا ثالث ہے ، "اس کا میسنجر ، جو فطرت اور فضل سے دونوں پردے کے پیچھے ہم سے بات کرتا ہے ، اور اپنے نمائندوں کے ذریعہ ہمیں تعلیم اور حکمرانی دیتا ہے۔" ^{ہے [7]}جان ہنری کارڈنل نیومین ، "نورفولک کے ڈیوک کو خط" ، V ، کیتھولک تدریسی دوم میں انجیلیوں کے ذریعہ محسوس کی گئی کچھ مشکلات یوں ، قیامت کے دن ، "خدا فیصلہ کرے گا" ^{ہے [8]}cf. ہیب 13: 4 ہمارے مطابق ہمارے ضمیر اور اس کے قانون پر بات کرتے ہوئے اس کی آواز کا ہمارے دلوں پر لکھا ہوا جواب۔ اس طرح ، کسی بھی شخص کو یہ حق نہیں ہے کہ وہ دوسرے کے اندرونی جرم کا فیصلہ کرے۔

لیکن ہر آدمی کا فرض ہے مطلع اس کا ضمیر…

 

دوسرا وائکار

اور یہی وہ جگہ ہے جہاں “دوسرا” وائکار داخل ہوتا ہے ، پوپ کو ، چرچ کے بشپس کے ساتھ تبادلہ خیال کرتے ہوئے ، "دنیا کو روشنی ،" ہمارے لئے ایک روشنی کے طور پر دیا گیا ہے ضمیر. یسوع نے کلیسیا کو واضح طور پر نہ صرف بپتسمہ دینے اور شاگرد بنانے ، بلکہ اندر جانے کا حکم دیا "تمام قومیں… ان سب چیزوں پر عمل کرنے کی تعلیم دیں جن کا میں نے آپ کو حکم دیا ہے۔" ^{ہے [9]}cf. 28: 20 اس طرح…

اخلاقی اصولوں کا اعلان کرنے کے لئے چرچ کا ہمیشہ اور ہر جگہ حق ہے ، جس میں معاشرتی نظام سے متعلق ہیں ، اور کسی بھی انسانی معاملات پر اس حد تک فیصلے کریں کہ انھیں انسان کے بنیادی حقوق یا جانوں کی نجات کی ضرورت ہے۔ -کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 2246۔

چونکہ چرچ کا مشن خدائی طور پر شروع کیا گیا ہے ، لہذا ہر شخص کا ان کے کلام کے جواب کے مطابق فیصلہ کیا جائے گا ، کیونکہ "ضمیر کی تشکیل میں خدا کا کلام ہمارے راستے کے لئے روشنی ہے…" ^{ہے [10]}کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 1785۔ اس طرح:

ضمیر کو آگاہ کرنا چاہئے اور اخلاقی فیصلے کو روشن کرنا۔ -کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 1783۔

تاہم ، ہمیں پھر بھی دوسروں کے وقار اور آزادی کے سامنے جھکنا ہوگا کیوں کہ اخلاقی فیصلے کرنے میں صرف اور صرف خدا ہی جانتا ہے کہ کسی دوسرے کا ضمیر کس حد تک قائم ہوا ہے۔

مسیح اور اس کی انجیل سے لاعلمی ، دوسروں کے ذریعہ دی جانے والی بری مثال ، کسی کے جذبات کی غلامی ، ضمیر کی خودمختاری کی غلط فہمی کا دعوی ، چرچ کے اختیار اور اس کی تعلیم کی تردید ، تبادلوں اور خیرات کا فقدان: یہ ماخذ ہوسکتے ہیں۔ اخلاقی طرز عمل میں فیصلے کی غلطیوں کی. -کیتھولک چرچ کی کیٹیچزم ، n. 1792۔

 

ڈیگری کے ذریعہ انصاف کرنا

لیکن یہ ہمیں اپنی پہلی مثال کے پاس واپس لایا ہے جہاں ، واضح طور پر ، پرس چور کے بارے میں فیصلہ سنانا درست تھا۔ تو ہم کب اور ذاتی طور پر غیر اخلاقیات کے خلاف بات کر سکتے ہیں؟

اس کا جواب یہ ہے کہ ہمارے الفاظ محبت پر حکمرانی کرنے چاہئیں ، اور محبت ڈگریاں پڑھاتی ہے۔ جس طرح خدا نے نجات کی پوری تاریخ میں انسان کی خطا کار نوعیت اور خدائی رحمت دونوں کو ظاہر کرنے کے ل moved منتقل کیا ، اسی طرح ، حق کا انکشاف دوسروں تک بھی ہونا ضروری ہے جیسے محبت اور رحمت کے زیر انتظام ہے۔ عوامل جو دوسرے کو درست کرنے میں رحمت کے روحانی کام کو انجام دینے کے لئے ہماری ذاتی ذمہ داری کا تعین کرتے ہیں وہ تعلقات پر منحصر ہے۔

ایک طرف ، چرچ بڑی دلیری اور غیرجانبداری کے ساتھ دنیا کے سامنے "ایمان اور اخلاقیات" کا اعلان کرتا ہے مجسٹریئم کی غیر معمولی اور عام ورزش ، چاہے وہ سرکاری دستاویزات یا عوامی تعلیم کے ذریعہ ہو۔ یہ موسیٰ کے اترتے ہوئے ماؤنٹ کے مترادف ہے۔ سینا اور تمام لوگوں کو صرف دس احکامات پڑھنا ، یا حضرت عیسیٰ نے عوامی طور پر اعلان کیا ، "توبہ کریں اور خوشخبری پر یقین کریں۔" ^{ہے [11]}ایم کے 1: 15

لیکن جب حقیقت میں افراد کو ان کے اخلاقی طرز عمل پر ذاتی طور پر مخاطب کرنے کی بات آتی ہے تو ، عیسیٰ اور بعد میں رسولوں نے ان لوگوں کے لئے زیادہ براہ راست الفاظ اور فیصلے محفوظ رکھے تھے جن کے ساتھ وہ تعمیر کرنے لگے تھے ، یا پہلے ہی ان سے تعلقات استوار کر چکے تھے۔.

کیوں میں بیرونی لوگوں کا انصاف کروں؟ کیا آپ کے اندر کے لوگوں کا انصاف کرنا آپ کا کاروبار نہیں ہے؟ خدا باہر والوں کا انصاف کرے گا۔ (1 کور 5: 12)

حضرت عیسیٰ علیہ السلام ہمیشہ ان لوگوں کے ساتھ بہت نرمی کرتے تھے جو گناہ میں پھنسے تھے ، خاص کر ان لوگوں کے ساتھ جو انجیل سے لاعلم تھے۔ اس نے ان کی تلاش کی اور ان کے برتاؤ کی مذمت کرنے کی بجائے انھیں کچھ بہتر کی طرف مدعو کیا: “جاؤ اور گناہ نہیں کریں…. میرے پیچھے ہو۔ ^{ہے [12]}cf. جان 8:11؛ میٹ 9: 9 لیکن جب یسوع نے ان لوگوں کے ساتھ سلوک کیا جن کے بارے میں وہ جانتے تھے کہ خدا کے ساتھ تعلقات کو فروغ دیتے ہیں ، اس نے ان کو درست کرنا شروع کیا ، جیسا کہ اس نے رسولوں کے ساتھ متعدد بار کیا۔

اگر آپ کا بھائی آپ کے خلاف گناہ کرتا ہے تو ، آپ کے اور اس کے درمیان تنہا اس کے پاس جاکر اسے قصور سنا دو… (میٹ 18: 15)

باری باری ، رسولوں نے اپنے ریوڑوں کو چرچوں کو یا ذاتی طور پر خطوط کے ذریعہ درست کیا۔

بھائیو ، یہاں تک کہ اگر کوئی شخص کسی حد سے زیادہ سرکشی میں پھنس گیا ہے ، تو آپ جو روحانی ہیں ، اسے نرمی سے اپنی اصلاح کرنی چاہئے ، تاکہ آپ خود کو دیکھیں۔ یہ بھی لالچ میں نہیں آسکتا ہے۔ (گال 6: 1)

اور جب گرجا گھروں میں منافقت ، بدسلوکی ، بدکاری اور غلط تعلیمات تھیں ، خاص طور پر قیادت کے درمیان ، حضرت عیسیٰ اور رسول دونوں نے سخت زبان ، حتیٰ کہ معافی کا بھی سہارا لیا۔ ^{ہے [13]}cf. 1 کور 5: 1-5 ، میٹ 18: 17 جب انہوں نے یہ واضح کیا کہ گنہگار اپنی جان کو ضائع کرنے ، مسیح کے جسم کو بدنام کرنے اور کمزوروں کو آزمانے کے لئے اپنے باخبر ضمیر کے خلاف کام کر رہا ہے تو انہوں نے فوری فیصلے کیے۔ ^{ہے [14]}cf. ایم کے 9:42

پیشی سے فیصلہ کرنا چھوڑ دیں ، لیکن انصاف کے ساتھ فیصلہ کریں۔ (یوحنا 7: 24)

لیکن جب یہ بات روزانہ کی غلطیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جب انسان کی کمزوری کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، بجائے اس کے کہ وہ کسی دوسرے کا انصاف کریں یا اس کی مذمت کریں ، ہمیں "ایک دوسرے کا بوجھ برداشت کرنا چاہئے"۔ ^{ہے [15]}cf. لڑکی 6: 2 اور ان کے لئے دعا کریں…

اگر کوئی اپنے بھائی کو گناہ کرتے ہوئے دیکھتا ہے ، اگر یہ گناہ مہلک نہیں ہے تو ، وہ خدا سے دعا کرے اور وہ اسے زندگی بخشے۔ (1 جان 5: 16)

اپنے بھائیوں سے داغ نکالنے سے پہلے ہم خود اپنی آنکھوں سے لاگ ان کریں۔ "کیونکہ اس معیار کے مطابق جس کے ذریعہ آپ کسی دوسرے کا فیصلہ کرتے ہو آپ خود ہی ان کی مذمت کرتے ہیں ، چونکہ آپ ، جج ، وہی کام کرتے ہیں۔" ^{ہے [16]}cf. روم 2: 1

جو چیز ہم اپنے آپ میں یا دوسروں میں نہیں بدلاسکتے وہ ہمیں صبر کے ساتھ برداشت کرنا چاہئے جب تک کہ خدا نہ چاہے ورنہ… دوسروں کی خرابیوں اور کمزوریوں کو برداشت کرنے میں صبر سے کام لیں ، کیونکہ آپ کے پاس بھی بہت ساری چیزیں ہیں دوسروں کے ساتھ لازمی خامیوں کا سامنا کرنا چاہئے۔ ho تھامس à کیمپس ، مسیح کی تقلید ، ولیم سی کریسی ، ص 44-45

اور تو ، میں فیصلہ کرنے والا کون ہوں؟ میرا فرض ہے کہ میں دوسروں کو بھی اپنے قول و فعل سے محبت میں سچ بول کر ابدی زندگی کا راستہ دکھاؤں۔ لیکن خدا کا فرض ہے کہ وہ فیصلہ کریں کہ کون اس زندگی کا مستحق ہے ، اور کون نہیں۔

حقیقت میں ، محبت ، مسیح کے پیروکاروں پر زور دیتا ہے کہ وہ تمام انسانوں کو اس سچائی کا اعلان کرے جو بچاتا ہے۔ لیکن ہمیں غلطی (جس کو ہمیشہ مسترد کرنا چاہئے) اور غلط شخص میں فرق کرنا چاہئے ، جو شخص کی حیثیت سے کبھی بھی اپنی وقار نہیں کھوتا ہے حالانکہ وہ جھوٹے یا ناکافی دینی نظریات کے درمیان بھڑک رہا ہے۔ اللہ ہی فیصلہ کرنے والا اور دلوں کو ڈھونڈنے والا ہے۔ وہ ہمیں دوسروں کے اندرونی جرم کا فیصلہ سنانے سے منع کرتا ہے۔ — ویٹیکن دوم ، گاؤڈیم ایٹ اسپیس ، 28