Elijah in the Desert, deur Michael D. O'Brien
DEEL van die stryd waarmee baie Katolieke te kampe het private openbaring is dat daar 'n onbehoorlike begrip is van die roeping van sieners en visioenarisse. As hierdie 'profete' nie heeltemal vermy word as bypassings in die kultuur van die kerk nie, is dit dikwels die voorwerp van afguns deur ander wat voel dat die siener meer spesiaal moet wees as hulle self. Albei sienings doen die sentrale rol van hierdie individue baie skade: om 'n boodskap of missie uit die hemel te dra.
'N KRUIS, NIE' N KROON NIE
Min mense verstaan die las wat gedra word as die Here 'n siel beveel om 'n profetiese woord of visioen na die massas oor te dra ... dit is waarom ek ineenkrimp as ek die dikwels genadelose beoordelings lees van diegene wat in persoonlike veldtogte besig is om 'valse profete' uit te roei. Hulle vergeet dikwels dat dit mense is waarmee hulle te make het, en in die ergste geval misleide siele wat net soveel medelye en gebede benodig as wat die Kerk se nodige leiding benodig. Ek ontvang gereeld boektitels en artikels wat uiteensit waarom die een of ander verskyning vals is. Negentig persent van die tyd lees hulle soos 'n skindertabel van 'sy het dit gesê' en 'hy het dit gesien.' Selfs al is daar 'n mate van waarheid daaraan, ontbreek hulle dikwels 'n noodsaaklike bestanddeel: liefde. Om eerlik te wees, ek is soms meer agterdogtig teenoor die persoon wat baie moeite doen om 'n ander persoon te diskrediteer as ek wat glo dat hulle 'n missie uit die Hemel het. Oral waar liefdadigheid misluk, is daar onvermydelik 'n mislukking in onderskeidingsvermoë. Die kritikus kan sommige van die feite regkry, maar mis die waarheid van die geheel.
Om watter rede ook al, die Here het my 'verbind' met verskeie mistici en sieners in Noord-Amerika. Diegene wat vir my eg lyk, is op die aarde, nederig en nie verbasend nie, die produk van gebroke of moeilike verlede. Jesus het dikwels die armes gekies, soos Matteus, Maria Magdalena of Saggeus om Hom geselskap te hou, om soos Petrus 'n lewende steen te word waarop Sy Kerk gebou sou word. In swakheid word Christus se krag volmaak gemaak; in hul swakheid is hulle sterk (2 Kor 12: 9-10). Hierdie siele, wat blykbaar diep begrip het van hul eie geestelike armoede, weet tal is dit bloot instrumente, erdevate wat Christus bevat, nie omdat dit waardig is nie, maar omdat Hy so goed en barmhartig is. Hierdie siele erken dat hulle nie hierdie roeping sou soek weens die gevare wat dit meebring nie, maar dit gewillig en met vreugde sou dra omdat hulle die groot voorreg verstaan om Jesus te dien - en hulle te identifiseer met die verwerping en bespotting wat Hy ontvang het.
... hierdie nederige siele, ver van hul begeerte om iemand se onderwyser te wees, is gereed om 'n ander pad te volg as die wat hulle volg, as hulle gesê word om dit te doen. —St. Johannes van die Kruis, Die donker nag, Boek Een, hoofstuk 3, n. 7
Die meeste outentieke sieners wil eerder voor die tabernakel wegkruip as om die skare in die gesig te staar, omdat hulle bewus is van hulle niks en des te meer wens dat die aanbidding aan die Here gegee word. Die ware siener, wat Christus of Maria eenmaal teëgekom het, begin die materiële dinge van hierdie wêreld dikwels as niks beskou nie, as 'rommel' in vergelyking met Jesus. Dit dra net by tot die kruis wat hulle geroep is om te dra, aangesien hul verlange na die hemel en die teenwoordigheid van God toeneem. Hulle word vasgevang tussen die wil om te bly en 'n lig vir hul broers te wees, terwyl hulle terselfdertyd wil om ewig in die hart van God te dompel.
En dit alles, al hierdie gevoelens, hou dit dikwels verborge. Maar baie is die trane en verskriklike aanvalle van moedeloosheid, twyfel en droogte wat hulle teëkom terwyl die Here self, soos 'n goeie tuinier, die tak snoei en koester sodat dit nie opgepof word met trots en die sap van die Heilige Gees, en dra dus geen vrugte nie. Hulle voer hulle goddelike taak stil maar doelbewus uit, al word hulle soms verkeerd verstaan, selfs nie deur hul belydende en geestelike bestuurders nie. In die wêreld se oë is dit dwase ... ja, dwase vir Christus. Maar nie net die wêreld se siening nie - dikwels moet die outentieke siener deur die vuuroond in sy eie agterplaas gaan. Die daaropvolgende stilte van familie, die verlating deur vriende en die afsydige (maar soms noodsaaklike) houding van die kerklike owerhede skep 'n woestyn van eensaamheid, een wat die Here dikwels self ervaar het, maar veral op die woestynheuwel van Golgota.
Nee, om 'n visioen of siener te word, is nie 'n kroon in nie hierdie lewe, maar 'n kruis.
Sommige word mislei
Soos ek geskryf het in Oor privaatopenbaring, die Kerk verwelkom nie net nie, maar ook behoeftes privaat openbaring vir sover dit die gelowiges 'n draai in die pad, 'n gevaarlike kruising of 'n steil onverwagte afdaling in 'n diep vallei verlig.
Ons versoek u om met eenvoudige hart en opregtheid na die heilswaarskuwings van die Moeder van God te luister. as hul plig om die gelowiges onder die aandag van die gelowiges aan te beveel - wanneer hulle dit na 'n verantwoordelike ondersoek beoordeel vir die algemene beswil - die bonatuurlike ligte wat God behaag om vrylik aan sekere bevoorregte siele uit te deel, nie omdat hulle nuwe leerstellings voorstel nie, maar lei ons in ons gedrag. —Blessed POPE JOHN XXIII, Pouslike radioboodskap, 18 Februarie 1959; L'Osservatore Romano
Die kerk se ervaring toon egter dat die gebied van mistiek ook deurmekaar kan wees met selfbedrog sowel as die demoniese. En daarom vra sy groot versigtigheid. Een van die groot skrywers van mistiek het uit ervaring geweet wat die gevare kan wees vir die siel van iemand wat glo dat hulle goddelike ligte ontvang. Daar is die moontlikheid van selfbedrog ...
Ek is verslae oor wat in hierdie dae gebeur - naamlik wanneer een of ander siel met die kleinste meditasie-ervaring, as dit bewus is van sekere lokasies van hierdie aard in een of ander herinnering, almal dadelik doop as afkomstig van God, en neem aan dat dit die geval is en sê: “God het vir my gesê ...”; "God het my geantwoord ..."; terwyl dit hoegenaamd nie so is nie, maar soos ons gesê het, is dit meestal diegene wat hierdie dinge vir hulleself sê. En bo en behalwe dit, die begeerte wat mense na lokasies het, en die plesier wat hulle gees van hulle ontvang, lei hulle om hulself te antwoord en dan te dink dat dit God is wat hulle antwoord en tot hulle spreek. -Johannes van die Kruis, Die Assent van die Karmelberg, Boek 2, hoofstuk 29, n.4-5
... en dan die moontlike invloede van die bose:
[Die duiwel] fassineer en mislei [die siel] met groot gemak, tensy dit die voorsorg tref om hom by God te berus en hom sterk te beskerm deur middel van geloof van al hierdie visioene en gevoelens. Want in hierdie toestand laat die duiwel baie glo in ydele visioene en valse profesieë; en streef daarna om hulle aan te neem dat God en die heiliges met hulle praat; en hulle vertrou dikwels hul eie fantasie. En die duiwel is ook in hierdie toestand gewoond om hulle met vermetelheid en trots te vul, sodat hulle aangetrokke raak deur ydelheid en verwaandheid, en hulle laat sien dat hulle besig is met uiterlike dade wat heilig voorkom, soos wegraping en ander manifestasies. Sodoende word hulle vrymoedig teenoor God en verloor hulle heilige vrees, wat is die sleutel en die bewaarder van al die deugde ... —St. Johannes van die Kruis, Die donker nag, Boek II, n. 3
Afgesien van 'heilige vrees', dit is nederigheid, gee Sint Johannes van die Kruis die heilsame oplossing aan ons almal, naamlik om onsself nooit aan visioene, lokasies of verskynings te heg nie. Wanneer ons vashou aan die dinge wat die sintuie, beweeg ons weg van geloof aangesien geloof die sintuie oorskry, en geloof die middel is om met God te verenig.
Dit is dan altyd goed dat die siel hierdie dinge verwerp en sy oë vir hulle sluit, waar ook al dit kom. Want tensy dit so is, sal dit die weg voorberei vir die dinge wat van die duiwel af kom, en sal dit hom so beïnvloed dat sy visioene nie net in die plek van God kom nie, maar dat sy visioene sal begin toeneem, en van God om op te hou, op so 'n manier dat die duiwel al die mag sal hê en God nie sal hê nie. So het dit met baie onversigtige en onkundige siele gebeur, wat in so 'n mate op hierdie dinge vertrou dat baie van hulle dit moeilik gevind het om terug te keer na God in suiwer geloof ... Want deur die verwerping van bose visioene, is die dwalinge van duiwel word vermy, en deur die verwerping van goeie visioene word geen belemmering vir die geloof aangebied nie en die gees oes die vrugte daarvan. -Die bestyg van die berg Karmel, Hoofstuk XI, n. 8
Oes wat goed en heilig is, en vestig dan weer vinnig 'n blik op die pad wat deur die heilige evangelies en die heilige tradisie geopenbaar is, en reis deur die geloof -Gebed, Sakramentele nagmaal, en dade van lief.
GEHOORSAAMHEID
Die outentieke siener word gekenmerk deur 'n nederige gehoorsaamheid. Ten eerste is dit 'n gehoorsaamheid aan die boodskap self as die siel deur noukeurige gebed, onderskeiding en geestelike leiding glo dat hierdie goddelike ligte uit die hemel kom.
Is dit diegene aan wie 'n openbaring gemaak word, en wie weet dat dit van God af kom, sal hulle daartoe instem? Die antwoord is bevestigend ... - Pous BENEDICT XIV, Heldhaftige deug, Deel III, p.390
Die siener moet homself in nederige onderwerping aan die leiding van 'n wyse en heilige geestelike regisseur stel indien dit enigsins moontlik is. Dit was al lank deel van die kerk se tradisie om 'n 'vader' oor sy siel te hê wat God sal gebruik om te onderskei wat van Hom is en wat nie. Ons sien hierdie pragtige geselskap in die Skrif self:
Hierdie aanklag gee ek aan u, Timoteus, my seun, in ooreenstemming met die profetiese uitsprake wat op u gewys het, dat u deur hulle geïnspireer kan word om die goeie oorlogvoering te voer ... U, my seun, wees dan sterk in die genade wat in Christus Jesus is ... Maar Timoteus is die moeite werd om u te weet, met 'n vader hy het saam met my in die evangelie gedien. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Fil. 2:22)
Ek doen 'n beroep op u namens my kind, Onesimus vader Ek het in my gevangenskap geword ... (Filémon 10); nota: Sint Paulus beteken ook 'n 'vader' as priester en biskop. Daarom het die kerk van die vroegste tye af die titel 'Fr.' aangeneem met verwysing na kerklike owerhede.
Laastens moet die visioenêre alle openbarings gewillig aan die Kerk onderwerp.
Diegene wat toesig oor die Kerk het, moet die egtheid en die regte gebruik van hierdie gawes beoordeel, nie deur hul amp om die Gees te blus nie, maar om alles te toets en vas te hou aan wat goed is. —Tweede Vatikaanse Raad, Lumen Gentium, n. 12
VERSIGTIGE ONDERSOEK
In korrespondensie van e-posse het ek opgemerk dat daar verskillende valse verwagtinge van Christenprofete is. Die een is dat die visioenêr is om 'n lewende heilige te wees. Ons verwag dit van sieners, maar natuurlik nie van onsself nie. Maar pous Benedictus XIV verduidelik dat daar geen natuurlike aanleg nodig is vir 'n individu om openbarings te ontvang nie:
... vereniging met God deur liefde is nie nodig om die gawe van profesie te hê nie, en dus is dit soms selfs aan sondaars gegee; daardie profesie het nooit gewoonweg deur enige mens besit nie ... -Heldhaftige deug, Vol. III, bl. 160
Inderdaad, die Here het deur Bileam se esel gepraat! (Numeri 22:28). Een van die ondersoeke wat die Kerk toepas na onthullings ontvang is hoe dit die siener beïnvloed. As die persoon byvoorbeeld in die verlede 'n alkoholis was, het hy dan weggedraai van hul ernstige lewensstyl, ens.?
Een leser het gesê dat die ware punt van 'n profeet '100% akkuraatheid' is. Hoewel 'n profeet beslis waar is deur ware profesieë te gee, erken die Kerk in haar onderskeiding van private openbaring dat die visie deur 'n menslike instrument wat ook 'n suiwer woord van God anders kan interpreteer as wat God bedoel het, of as hy die profetiese gewoonte, dink hulle praat in die Gees, as dit hul eie gees is wat praat.
Sulke af en toe voorkomende gebrekkige profetiese gewoontes mag nie lei tot die veroordeling van die hele liggaam van die bonatuurlike kennis wat deur die profeet meegedeel word nie, as dit behoorlik gesien word as 'n outentieke profesie. Volgens Benedictus XIV moet hulle ook nie in die geval van ondersoek na saligmaking of heiligverklaring van die hand gewys word nie, solank die individu sy dwaling nederig erken as dit onder sy aandag gebring word. -Dr. Mark Miravalle, Privaat Openbaring: onderskeidend met die kerk, P. 21
Die getroues moet ook bewus wees van 'voorwaardelike profesie' waardeur 'n outentieke woord gespreek word, maar versag of uitgeskakel word deur gebed en bekering of deur God se Goddelike wil, en dit bewys nie dat die profeet onwaar is nie, maar dat God almagtig is.
En dus word nederigheid vereis nie net van die siener en visioenêre nie, maar ook van die ontvangers van die boodskap. Alhoewel gelowiges vry is om 'n kerklike goedgekeurde private openbaring te verwerp, sal dit verwerplik wees om in die openbaar daarteen te praat. Benedictus XIV bevestig ook dat:
Hy aan wie daardie privaatopenbaring voorgestel en aangekondig word, behoort die opdrag of boodskap van God te glo en te gehoorsaam, indien dit op voldoende getuienis aan hom voorgehou word ... Want God praat met hom, ten minste deur middel van 'n ander, en verg hom daarom om te glo; daarom is hy gebonde om God te glo, wat vereis dat hy dit doen. -Heldhaftige deug, Deel III, p. 394
Op hierdie tydstip in ons wêreld wanneer donker stormwolke waai en die skemer van hierdie era besig is om te verdwyn, moet ons God dank dat Hy vir ons goddelike ligte stuur om die pad te verlig vir soveel wat verdwaal het. In plaas daarvan om diegene wat na hierdie buitengewone missies geroep is, vinnig te veroordeel, moet ons God wysheid vra om te sien wat van Hom is, en liefde om diegene lief te hê wat nie is nie.
