ሴትየዋ በፀሐይ ለብሳለች፣ በጆን ኮልየር
በባህሪያችን የ GUADALUPE በዓል ላይ
ይህ ጽሑፍ ቀጥሎ “አውሬው” ላይ ለመጻፍ የፈለግኩትን አስፈላጊ ዳራ ነው ፡፡ የመጨረሻዎቹ ሦስቱ ሊቃነ ጳጳሳት (እና ቤኔዲክት XNUMX ኛ እና ጆን ፖል II በተለይ) የራእይን መጽሐፍ እንደምንኖር በግልፅ አሳይተዋል ፡፡ በመጀመሪያ ግን ከአንድ ቆንጆ ወጣት ቄስ የተቀበልኩት ደብዳቤ-
የ Now Word ልጥፍ እምብዛም አያመልጠኝም ፡፡ ጽሑፍዎ በጣም ሚዛናዊ ፣ በሚገባ የተመራመረ እና እያንዳንዱን አንባቢ ወደ አንድ በጣም አስፈላጊ ነገር ማለትም ለክርስቶስ እና ለቤተክርስቲያኑ ታማኝ ሆኖ አግኝቼዋለሁ ፡፡ በመጨረሻው ዓመት ውስጥ እየኖርኩ ያለሁት በዚህ ባለፈው ዓመት ውስጥ (በትክክል መግለፅ አልችልም) ስሜት ነው (በመጨረሻው ጊዜ ስለዚህ ጉዳይ ሲጽፉ እንደነበር አውቃለሁ ግን በእውነቱ የመጨረሻው ብቻ ነው እየመታኝ ነው ዓመት እና ግማሽ) ፡፡ የሆነ ነገር መከሰቱን የሚያመለክቱ የሚመስሉ በጣም ብዙ ምልክቶች አሉ ፡፡ ሎጥ ስለዚያ በእርግጠኝነት ለመጸለይ! ግን ከሁሉም በላይ ጥልቅ ስሜት ወደ ጌታ እና ወደ ቅድስት እናታችን ለመታመን እና ለመቅረብ።
የሚከተለው ለመጀመሪያ ጊዜ ታተመ ህዳር 24 ቀን 2010…
ራዕይ ምዕራፎች 12 እና 13 በምልክታዊነት እጅግ የበለፀጉ ናቸው ፣ ስለሆነም ትርጉሙ ሰፊ ስለሆነ አንድ ሰው ብዙ ማዕዘኖችን በመመርመር መጻሕፍትን መጻፍ ይችላል ፡፡ ግን እዚህ ፣ ስለ እነዚህ ምዕራፎች ስለ ዘመናዊ ጊዜ እና ስለ እነዚህ ልዩ ቅዱሳን ጽሑፎች ለዛሬው ጊዜያችን ጠቀሜታ እና ጠቀሜታ ስለሚኖራቸው የቅዱስ አባቶች አስተያየት መናገር እፈልጋለሁ ፡፡ (እነዚህን ሁለት ምዕራፎች በደንብ የማያውቁ ከሆነ ይዘታቸውን በፍጥነት ማደስ ጠቃሚ ነው)
በመጽሐፌ ውስጥ እንዳመለከተው የመጨረሻው ውዝግብ, የጉዋዳሉፔ እመቤታችን በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን ውስጥ በአ የሞት ባህል፣ የሰዎች መስዋእትነት የአዝቴክ ባህል። የእሷ መገለጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ወደ ካቶሊክ እምነት እንዲለወጥ አስችሎታል ፣ በመሠረቱ “የሚመራውን” መንግስት ተረከዙን ተረከዙ የንጹሃንን እርድ. ያ መገለጥ ጥቃቅን እና ምልክት ወደ ዓለም እየመጣ የነበረው እና አሁን በእኛ ዘመን የሚጠናቀቀው-በዓለም ዙሪያ የተስፋፋ በመንግስት የሚመራ የሞት ባህል ፡፡
ከመጨረሻው ጊዜ ሁለት ምልክቶች
ቅዱስ ጁዋን ዲያጎ የጓዋዳሉፔ የእመቤታችንን አመጣጥ እንዲህ ሲል ገልጾታል ፡፡
Clothing ልብሷ እንደ ፀሐይ እየበራ ነበር ፣ የብርሃን ሞገዶችን እንደሚልክ ፣ እና የቆመችበት ድንጋይ ፣ ጨረራ የሚያወጣ ይመስላል። - ቅዱስ. ሁዋን ዲዬጎ ፣ ኒካን ሞፖሁዋ፣ ዶን አንቶኒዮ ቫሌሪያኖ (1520-1605 ዓ.ም. ገደማ) ፣ n. 17-18
ይህ በእርግጥ ፣ ራዕ 12 1 ፣ XNUMX ጋር ትይዩ ነው ፣ “ሴትየዋ ፀሐይ ለብሳለች. ” እና እንደ 12 2 ፣ እርጉዝ ነበረች ፡፡
ግን ዘንዶም በተመሳሳይ ጊዜ ይታያል ፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ ይህንን ዘንዶ “መላውን ዓለም ያሳተ ዲያቢሎስ እና ሰይጣን የሚባለው ጥንታዊው እባብ…”(12 9) ፡፡ እዚህ ላይ ቅዱስ ዮሐንስ በሴቲቱ እና በዘንዶው መካከል ስላለው ውጊያ ምንነት ይገልጻል-እሱ ላይ የሚደረግ ውጊያ ነው እውነት፣ ለሰይጣን “ዓለምን ሁሉ አሳሳተ… ”
ምዕራፍ 12የርዕሰ አንቀፅ ሰይጣን
በራእይ ምዕራፍ 12 እና ምዕራፍ 13 መካከል ያለውን ልዩነት መገንዘብ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ተመሳሳይ ውጊያ ቢገልጹም ፣ የሰይጣንን እድገት ያሳያል።
ኢየሱስ የሰይጣንን ማንነት ሲገልጽ “
እሱ ከመጀመሪያው ነፍሰ ገዳይ ነበር… እሱ ውሸታም እና የሐሰት አባት ነው። (ዮሐንስ 8:44)
የጓዳሉፔ እመቤታችን ከተገለጠች በኋላ ብዙም ሳይቆይ ዘንዶው ብቅ አለ ፣ በተለመደው መልኩ ግን “ውሸታም” ሆነ ፡፡ የእርሱ ማታለያ በ የተሳሳተ ፍልስፍና (የ 7 ኛ ምዕራፍን ይመልከቱ) የመጨረሻው ውዝግብ ያ ይህ ማታለል በፍልስፍና እንዴት እንደ ተጀመረ ያብራራል እምነት እሱም ያለው በዘመናችን ገሰገሰ ወደ አምላክ የለሽ ቁሳዊነት. ይህ አንድ ፈጥረዋል ግለሰባዊነት የቁሳዊው ዓለም የመጨረሻው እውነታ በመሆኑ ለግል ደስታ ማንኛውንም እንቅፋት የሚያጠፋ የሞት ባህልን ያፈራል ፡፡) ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፓየስ XNUMX ኛ በለመለመ እምነት አደገኛነቶችን ተመልክተው የሚመጣው ነገር በእነሱ ላይ ብቻ አለመሆኑን አስጠንቅቀዋል ፡፡ ይህ ወይም ያ አገር ፣ ግን መላው ዓለም
በእውነተኛ እና በቅንነት በሚናገረው እምነት የማይኖር ካቶሊካዊው በዚህ ዘመን የግጭትና የስደት ነፋሶች በጣም በሚነዱበት በዚህ ዘመን ለራሱ ጌታ አይሆንም ፣ ነገር ግን ዓለምን አደጋ ላይ በሚጥለው በዚህ አዲስ የጥፋት ጎርፍ መከላከያ በሌለበት ይወሰዳል ፡፡ . እናም ፣ የራሱን ጥፋት እያዘጋጀ እያለ የክርስቲያንን ስም ለማሾፍ እያጋለጠ ነው። —Pipu PIUS XI ፣ ዲቪኒ ሬድሞፕራይስ “አምላክ የለሽ ኮሚኒዝም ላይ” ፣ n. 43; ማርች 19 ቀን 1937 ዓ.ም.
የራእይ ምዕራፍ 12 ይገልጻል ሀ መንፈሳዊ መጋጨት፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የበቀለው በቤተክርስቲያኑ የመጀመሪያ ክፍለ ዘመን እና ተኩል ውስጥ በሁለት ቅራኔዎች ተዘጋጅቶ ለነበረው የልብ ጦርነት ፡፡ በ ላይ የሚደረግ ውጊያ ነው እውነት በቤተክርስቲያኗ እንዳስተማረች እና በሶፊስቶች እና በተሳሳተ አስተሳሰብ እንደ ውድቅ።
ይህች ሴት የአዳኙን እናት ማርያምን ትወክላለች ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ መላ ቤተክርስቲያኗን ትወክላለች ፣ የሁሉም ጊዜያት የእግዚአብሔር ህዝብ ፣ ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜም በታላቅ ህመም እንደገና ክርስቶስን ትወልዳለች። —POPE BENEDICT XVI ከ Rev 12: 1; ካስቴል ጋንዶልፎ ፣ ጣልያን ፣ ዐ.ግ. 23 ቀን 2006 ዓ.ም. ዜኒት
ጆን ፖል II የሰይጣን እቅድ በዓለም ላይ ቀስ በቀስ የክፋት እድገት እና ተቀባይነት እንዴት እንደነበረ በመግለጽ ለምዕራፍ 12 ዐውደ-ጽሑፍን ይሰጣል-
የመጀመሪያውን የክፉውን ወኪል በስሙ ለመጥራት መፍራት አያስፈልግም - ክፉው ፡፡ እሱ የተጠቀመበት እና አሁንም እየተጠቀመበት ያለው ስልቱ ከመጀመሪያው ጀምሮ የተተከለው ክፋቱን እንዲያገኝ ራሱን ላለማሳየት ነው ፡፡ ልማት ከሰው ራሱ ፣ ከስርዓቶች እና በግለሰቦች መካከል ካለው ግንኙነት ፣ ከመደብ እና ከአህዛብ - እንዲሁ የበለጠ “መዋቅራዊ” ኃጢአት ለመሆን ፣ “የግል” ኃጢአት ሆኖ በጭራሽ የማይታወቅ። በሌላ አገላለጽ ፣ ሰው በተወሰነ መልኩ ከኃጢአት “ነፃ እንደወጣ” ሆኖ እንዲሰማው እና በተመሳሳይ ጊዜም በጥልቀት ወደ ውስጡ ጠልቆ ይገባል። - ፖፕ ጆን ፓውል II ፣ ሐዋርያዊ ደብዳቤ ፣ ድሊቲ አሚቺ ፣ “ለዓለም ወጣቶች”፣ ቁ. 15
ባሪያው ለመሆን የመጨረሻው ወጥመድ ነው ሙሉ በሙሉ ሳይገነዘቡት. በእንደዚህ ዓይነቱ የማታለል ሁኔታ ውስጥ ነፍሳት እንደ ጥሩ ጥሩ አዲስ ለመቀበል ፈቃደኞች ይሆናሉ ጌታ
ምዕራፍ 13: የሚነሳው አውሬ
ምዕራፍ 12 እና 13 በአንድ ወሳኝ ክስተት የተከፋፈሉ ናቸው ፣ ሰይጣን ከሰማይ ወደ “ምድር” በተጣለበት በመላእክት አለቃ በቅዱስ ሚካኤል እርዳታ የሰይጣንን ኃይል የበለጠ ያፈርሳሉ ፡፡. እሱ ምናልባት ሁለቱንም መንፈሳዊ ልኬቶችን ይይዛል (ይመልከቱ ዘንዶውን ማስወጣት) እና አካላዊ ልኬት (ይመልከቱ የሰባተኛው ዓመት ሙከራ - ክፍል አራት.)
እሱ የእርሱ የኃይል መጨረሻ አይደለም ፣ ግን የእሱ ማጎሪያ ነው። ስለዚህ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች በድንገት ይለወጣሉ ፡፡ ሰይጣን ከአሁን በኋላ የእርሱን ሥራዎች እና ውሸቶች “አይደብቅም” (ለ “አጭር ጊዜ እንዳለው ያውቃል”[12:12]) ፣ ግን አሁን ኢየሱስ እንደገለጸው ፊቱን ያሳያል-ሀ “ነፍሰ ገዳይ. ” የሞት ባህል ፣ እስካሁን ድረስ በ “ሰብአዊ መብቶች” እና “በመቻቻል” ሽፋን የተደበቀ የቅዱስ ዮሐንስ “አውሬ” ብሎ የገለጸው ሰው እጅ ውስጥ ይወሰዳል በራሱ ማን “ሰብዓዊ መብቶች” እንዳለው እና ማን እንደ ሆነ መወሰን it “ይታገሣል።”
በአሰቃቂ መዘዞች ፣ ረዥም ታሪካዊ ሂደት ወደ መሻሻል ደረጃ እየደረሰ ነው ፡፡ በአንድ ወቅት “የሰብአዊ መብቶች” እሳቤ እንዲታወቅ ያደረገው ሂደት እና በእያንዳንዱ ሰው ተፈጥሮአዊ እና ከማንኛውም ህገ-መንግስት እና ከመንግስት ሕግ በፊት - ዛሬ በሚያስደንቅ ተቃርኖ ተደምጧል ፡፡ በትክክል የማይነካ ሰው መብቱ በጥብቅ የተከበረበት እና የሕይወት ዋጋ በይፋ በተረጋገጠበት ዘመን ፣ የመኖር መብቱ እየተነፈገ ወይም እየተረገጠ ነው ፣ በተለይም በጣም አስፈላጊ በሆኑት የሕይወት ጊዜያት-የትውልድ ጊዜ እና የሞት ጊዜ… በፖለቲካ እና በመንግስት ደረጃም እየሆነ ያለው ይህ ነው-የመጀመሪያው እና የማይዳሰስ የሕይወት መብት በፓርላማው ድምጽ ወይም በአንድ የህዝብ ክፍል ፍላጎት መሠረት ጥያቄ ይነሳበታል ወይም ተከልክሏል አብዛኞቹ. ይህ ያለተቃዋሚ የሚነግሰው በአንፃራዊነት የተንሰራፋው መጥፎ ውጤት ነው-“መብቱ” እንደዚህ መሆን ያቆማል ፣ ምክንያቱም ከዚህ በኋላ በሰውየው የማይዳሰስ ክብር ላይ በጥብቅ አልተመሠረተም ፣ ግን ለጠንካራው ክፍል ፈቃድ ተገዢ ነው። በዚህ መንገድ ዲሞክራሲ የራሱን መርሆዎች የሚቃረን ውጤታማ በሆነ መልኩ ወደ አጠቃላይ አገዛዝ መልክ ይገሰግሳል ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ኢቫንጌሊየም ቪታይ ፣ “የሕይወት ወንጌል”፣ ቁ. 18 ፣ 20
“በሕይወት ባህል” እና “በሞት ባህል” መካከል ትልቁ ውጊያ ነው
ይህ ትግል [ፀሐይን የለበሰችውን ሴት እና “ዘንዶውን”] መካከል [ራእይ 11: 19-12: 1-6, 10] ላይ ከተገለጸው የምጽዓት ፍልሚያ ጋር ይመሳሰላል። ሞት በሕይወት ላይ ይዋጋል-“የሞት ባህል” ለመኖር ባልንጀራችን ላይ ለመጫን እና ሙሉ ለሙሉ ለመኖር ይፈልጋል… ሰፊ የህብረተሰብ ክፍሎች በመልካም እና በተሳሳተ ነገር ግራ ተጋብተዋል ፣ እናም ባሉበት ምህረት ላይ ናቸው አስተያየት “የመፍጠር” እና በሌሎች ላይ የመጫን ኃይል። —ፖፕ ጆን ፓውል ፣ ቼሪ ክሪክ ስቴት ፓርክ ሆሊ ፣ ዴንቨር ፣ ኮሎራዶ ፣ 1993
ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቤኔዲክት በእኛ ዘመን እንደ ተፈጸመ የአሥራ ሁለተኛው የራእይ ምዕራፍንም ያነሳሉ ፡፡
እባቡ the ሴቲቱ አሁን ካለው ጋር ሊያጠፋት ከሄደች በኋላ after (ራእይ 12 15) ከሴቲቱ በኋላ የውሃ ፍሰትን ከአፉ አፍሷል ፡፡
እኛ ራሳችንን find እኛ ዓለምን ከሚያጠፉ ኃይሎች ጋር የምንገናኝበት ይህ ጦርነት በራእይ ምዕራፍ 12 ላይ ተነግሯል the ዘንዶው ጠፊዋን ሴት ለማባረር በሚሸሽ ሴት ላይ ትልቅ የውሃ ፍሰት ይመራዋል ተብሏል… ይመስለኛል ወንዙ የሚያመለክተውን ለመተርጎም ቀላል እንደሆነ-እነዚህ ሁሉንም ጎኖች የሚቆጣጠሩት እነዚህ ናቸው እናም እንደ ብቸኛ መንገድ እራሳቸውን ከሚጭኑ የእነዚህ ጅረቶች ኃይል ፊት የሚቆምበት ቦታ ያለ አይመስልም ፣ እናም የቤተክርስቲያኗን እምነት ለማስወገድ ይፈልጋሉ ፡፡ ማሰብ ፣ ብቸኛው የሕይወት መንገድ። —POPE BENEDICT XVI ፣ በመካከለኛው ምስራቅ ልዩ ሲኖዶስ የመጀመሪያ ስብሰባ ጥቅምት 10 ቀን 2010
ይህ ትግል ውሎ አድሮ በዓለም አቀፋዊ አጠቃላይነት ለሚሆነው “አውሬ” አገዛዝ ይሰጣል ፡፡ ቅዱስ ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽ writesል
ዘንዶው ከታላቅ ሥልጣን ጋር የራሱን ኃይልና ዙፋን ሰጠው። (ራእይ 13: 2)
የቅዱሳን አባቶች በጥንቃቄ እያመለከቱት ያለው ይኸው ነው-ይህ ዙፋን ከጊዜ ወደ ጊዜ በ ‹ምሁራዊ እውቀት› እና በምክንያታዊነት ሽፋን ከሃይማኖታዊ ትምህርቶች ቁሳቁሶች የተገነባ ነው ያለ እምነት።
እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በቅዱስ ጳውሎስ ላይ በሰው ልብ ውስጥ የሚከሰት ውጥረት ፣ ትግል እና አመፅ በቅዱስ ጳውሎስ አፅንዖት የሰጠው የመንፈስ ቅዱስ ተቃውሞ በእያንዳንዱ የታሪክ ዘመን እና በተለይም በዘመናዊው ዘመን ውስጥ ይገኛል ፡፡ ውጫዊ ልኬት፣ የሚወስድ ኮንክሪት ቅጽ እንደ ባህል እና ስልጣኔ ይዘት ፣ እንደ ሀ የፍልስፍና ሥርዓት ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ የድርጊት መርሃ ግብር እና ለሰው ልጅ ባህሪ መቅረጽ. እሱ በቁሳዊነት ፣ በንድፈ-ሀሳባዊ ቅርፁ እጅግ በጣም ግልፅ አገላለፁን ያገኛል-እንደ የአስተሳሰብ ስርዓት ፣ እና በተግባራዊ መልኩ-እውነታዎችን ለመተርጎም እና ለመገምገም ዘዴ እንዲሁም የተጓዳኝ ምግባር ፕሮግራም. ይህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ፕራክሲስ እጅግ የበለፀጉ እና እጅግ አስከፊ የሆኑ ተግባራዊ ውጤቶችን ያስከተለበት ስርዓት ዲያሌክቲካዊ እና ታሪካዊ ፍቅረ ንዋይ ነው ፣ እሱም አሁንም እንደ ማርክሲዝም መሠረታዊ እምብርት ዕውቅና የተሰጠው. - ፖፕ ጆን ፓውል II ፣ ዶሚም እና ቪቪፋንታንት ፣ ን. 56
ፋጢማ እመቤታችን እንደሚከሰት ይህ በትክክል ነው-
ጥያቄዎቼ ከተስተናገዱ ሩሲያ ትለወጣለች ፣ እናም ሰላም ይሆናል; ካልሆነ ግን ቤተክርስቲያኗን ጦርነቶች እና ስደት በመፍጠር ስህተቶ errorsን በዓለም ላይ ሁሉ ታሰራጫለች. - የፋጢማ እመቤታችን ፣ መልእኽቲ ድማ፣ www.vatican.va
ውሸትን ቀስ በቀስ መቀበል ይህንን ውስጣዊ አመፅ ወደ ተጨባጭ ስርዓት ይመራዋል ፡፡ ካርዲናል ጆሴፍ ራትዚንገር ለእምነቱ አስተምህሮ ጉባኤ የበላይ አካል ሆነው ሳለ እነዚህ ውጫዊ ገጽታዎች በእውነተኛነት መልክ እንዴት እንደወሰዱ አመልክተዋል ፡፡ ቁጥጥር.
Age በእኛ ዘመን የቴክኖሎጅ ዕድገቱ በፊት ባልነበረበት ጊዜ የጠቅላላ አምባገነናዊ ሥርዓቶች እና የጭቆና ዓይነቶች ሲወለዱ ታይቷል… ዛሬ ቁጥጥር ወደ ግለሰቦች ውስጣዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ መግባት ይችላል ፣ እና በጥንቃቄ ማስጠንቀቂያ ስርዓቶች የተፈጠሩ የጥገኝነት ዓይነቶች እንኳን የጭቆና ስጋት ሊሆኑ ይችላሉ። - ካርዲናል ሬቲንግተር (ፖፕ ቤኒድሪክ ኤክስቪ) ፣ በክርስቲያን ነፃነት እና ነፃነት ላይ መመሪያ፣ ቁ. 14
ዛሬ ስንት ሰዎች ለደህንነት ሲባል በ “መብቶቻቸው” ላይ ጥሰቶችን ይቀበላሉ (ለምሳሌ ለጎጂ ጨረር ማስረከብ ወይም በአየር ማረፊያዎች ወራሪ “የተሻሻለ ፓት መውረድ”)? ቅዱስ ዮሐንስ ግን ያስጠነቅቃል ፣ እ.ኤ.አ. የሐሰት ደህንነት.
ዘንዶውን ሰገዱለት ምክንያቱም ለአውሬው ስልጣኑን ስለ ሰጠው; እነሱም ለአውሬው ሰገዱና “ከአውሬው ጋር ማን ሊወዳደር ይችላል? ማንንስ ሊዋጋው ይችላል?” አሉ ፡፡ አውሬው በኩራት የሚኩራራ እና ስድብ የሚናገርበት አፍ ተሰጥቶት ለአርባ ሁለት ወራት ያህል እንዲሠራ ሥልጣን ተሰጠው ፡፡ (ራእይ 13 4-5)
ሰዎች “ሰላምና ደኅንነት” ሲሉ በነፍሰ ጡር ሴት ላይ እንደሚደርስ ምጥ እንደ ድንገት ድንገተኛ አደጋ ይደርስባቸዋል እና አያመልጡም ፡፡ (1 ተሰ. 5: 3)
እናም ዛሬ እንዴት እንደ ሆነ እናያለን ጭቅጭቅ በኢኮኖሚው ውስጥ ፣ በፖለቲካዊ መረጋጋት እና በአለም አቀፍ ደህንነት ውስጥ መንገዱን ጥሩ መንገድ ሊያመቻች ይችላል አዲስ ትዕዛዝ ለመነሳት. ሰዎች በሲቪል እና በዓለም አቀፍ ትርምሶች የሚራቡ እና የሚሸበሩ ከሆነ በእርግጥ እነሱን ለመርዳት ወደስቴቱ ይመለሳሉ ፡፡ 
ያ በእርግጥ ተፈጥሮአዊ እና የሚጠበቅ ነው ፡፡ የዛሬው ችግር ግዛቱ ከእንግዲህ እግዚአብሔርን ወይም ሕጎቹን የማይለዋወጥ አድርገው አይቀበልም ማለት ነው ፡፡ ሥነ ምግባር እንደገና ይዛመዳል የፖለቲካ ፣ የሕግ አውጭ አካልን እና ስለሆነም በእውነቱ ላይ ያለንን ግንዛቤ በፍጥነት እየቀየረ ነው ፡፡ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ከእንግዲህ ለእግዚአብሄር የሚሆን ቦታ የለም ፣ እናም የአጭር ጊዜ “መፍትሔዎች” ምክንያታዊ ቢመስሉም ለወደፊቱ ከባድ መዘዝ ያስከትላል ፡፡
አንድ ሰው ሰሞኑን ጠየቀኝ RFID ቺፕ፣ አሁን ከቆዳ በታች ሊገባ የሚችል ፣ “የአውሬው ምልክት” ነው በራእይ ምዕራፍ 13: 16-17 ንግድን የመቆጣጠር ዘዴ ተብሎ የተገለጸው። ምናልባት በ 1986 ጆን ፖል II በፀደቀው በትምህርቱ ውስጥ የካርዲናል ራትዚንገር ጥያቄ ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ ጠቃሚ ነው ፡፡
ቴክኖሎጂ ያለው ማን በምድር እና በሰዎች ላይ ስልጣን አለው ፡፡ በዚህ ምክንያት እስካሁን ድረስ ያልታወቁ የእኩልነት ዓይነቶች ዕውቀት ባላቸው እና ቀላል የቴክኖሎጂ ተጠቃሚዎች በሆኑት መካከል ተፈጥረዋል ፡፡ አዲሱ የቴክኖሎጂ ኃይል ከኢኮኖሚ ኃይል ጋር የተቆራኘ ሲሆን ወደ ሀ ማሰብ የእሱ of የቴክኖሎጂ ኃይል በሰው ቡድኖች ወይም በጠቅላላ ህዝቦች ላይ የጭቆና ኃይል ከመሆን እንዴት ይከላከላል? - ካርዲናል ሬቲንግተር (ፖፕ ቤኒድሪክ ኤክስቪ) ፣ በክርስቲያን ነፃነት እና ነፃነት ላይ መመሪያ፣ ቁ. 12
የሚያደናቅፈው ማገጃ
በምዕራፍ 12 ላይ ዘንዶው ሴቷን እንደሚያሳድዳት ሊያጠፋው እንደማይችል ማስታወሱ ትኩረት የሚስብ ነው። ተሰጣት “ሁለቱ ክንፎች
ታላቁ ንስር”መለኮታዊ ፕሮቪደንስ እና የእግዚአብሔር ጥበቃ ምልክት ፡፡ በምዕራፍ 12 ውስጥ ያለው ግጭት በእውነትና በሐሰት መካከል ነው ፡፡ ኢየሱስም እውነት ታሸንፋለች ብሎ ተስፋ ሰጠ
Peter አንተ ጴጥሮስ ነህ በዚችም ዓለት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ የሞት ኃይሎችም አይችሉአትም ፡፡ (ማቴ 16 18)
እንደገና ዘንዶው ጎርፍ ይፈስሳል ፣ ሀ ጎርፍ የ “ውሃ” - የቁሳዊ ፍልስፍናዎች ፣ የጣዖት አምላኪዎች እና መናፍስታዊ ድርጊት- ሴቷን ጠራርጎ ለመውሰድ ፡፡ ግን አንዴ እንደገና እርዷት (12 16) ፡፡ ቤተክርስቲያኗ መፍረስ አትችልም ፣ እናም “የሰዎችን ባህሪ ለመቅረጽ” እና “ወደ ግለሰቦች ውስጣዊ ሕይወት ውስጥ ዘልቆ በመግባት” “ለመቆጣጠር” ለሚፈልግ አዲስ የዓለም ስርዓት እንቅፋት ፣ እንቅፋት ናት። ስለዚህ ቤተክርስቲያኗ… መሆን አለባት
Society ከማህበረሰቡ እና ከሰው ልብ ውስጥ ለማስቀረት በጊዜ እና በቦታ ሁኔታ መሠረት በጣም ተስማሚ በሆኑ መንገዶች እና ዘዴዎች ታግሏል ፡፡ ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ ዶሚም እና ቪቪፋንታንት ፣ ን. 56
ሰይጣን ሊያጠፋላት ይፈልጋል ምክንያቱም…
… ቤተክርስቲያን ፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ውስጥ “ምልክቱ እና ተጠባባቂ የሰው ልጅ ተሻጋሪ ልኬት። —ዳግማዊ ቫቲካን ፣ ጋውዲየም እና ስፔስ ፣ ን. 76
ሆኖም ፣ በምዕራፍ 13 ላይ አውሬው መሆኑን እናነባለን ነው ቅዱሳንን ድል አድርግ
ከቅዱሳን ጋር ጦርነት ከፍቶ ድል ማድረግም የተፈቀደ ሲሆን በነገድ ፣ በሕዝብ ፣ በቋንቋና በሕዝብ ሁሉ ላይ ሥልጣን ተሰጠው ፡፡ (ራእይ 13 7)
ይህ በአንደኛው እይታ ከራእይ 12 ጋር የሚቃረን እና ለሴትየዋ ጥበቃ የሰጣት ይመስላል ፡፡ ሆኖም ፣ ኢየሱስ ቃል የገባው የእርሱ ቤተክርስቲያን ፣ ሙሽራይቱ እና ሚስጥራዊ አካሉ እንደሚያደርግ ነው በኮርፖሬት እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ ያሸንፋል። ግን እንደ ግለሰብ አባላት፣ እስከ ሞት ድረስ እንሰደድ ይሆናል።
ያኔ ለስደት አሳልፈው ይሰጡዎታል ፣ ይገድሉዎታል ፡፡ (ማቴ 24 9)
ሁሉም አውራጃዎች ወይም ሀገረ ስብከቶች እንኳን በአውሬው ስደት ይጠፋሉ-
… ሰባቱ መቅረዞች ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው…
ምን ያህል እንደወደቁ ይገንዘቡ። ንሰሀ ግባ እና መጀመሪያ ያደረካቸውን ስራዎች አከናውን ፡፡ ያለበለዚያ ንስሐ ካልገቡ በቀር ወደ አንተ መጥቼ መቅረዝዎን ከስፍራው ላይ አነሣለሁ ፡፡
(ራእይ 1:20 ፤ 2: 5)
ውጫዊው ቅርፁ ቢጨቆንም ክርስቶስ ቃል የገባው ነገር ቢኖር ቤተክርስቲያኗ በማንኛውም ጊዜ በዓለም ላይ ትኖራለች የሚል ነው ፡፡
የመዘጋጀት ጊዜዎች
እናም ስለሆነም ፣ የዘመኑ ምልክቶች በፍጥነት በፊታችን ሲገለጡ ፣ ቅዱሳን አባቶች ስለ ዘመናችን የሚቀጥሉትን ሁሉ ከግምት በማስገባት ፣ ምን እየተደረገ እንዳለ ማወቃችን ጥሩ ነው። ስለ አንድ ጽፌያለሁ የሞራል ሱናሚ፣ ለሞት ባህል መንገዱን ያዘጋጀው ፡፡ ግን እየመጣ ነው ሀ መንፈሳዊ ሱናሚ ፣ እናም ይህ አንድ ሰው የሞት ባህል በሥጋ ውስጥ ለመግባት መንገዱን በደንብ ሊያዘጋጅ ይችላል አውሬ.
የእኛ ዝግጅት እንግዲያውስ ጋሻዎችን መገንባት እና የዓመታትን ምግብ ማከማቸት አይደለም ፣ ግን እንደዚያ የራዕይ ሴት ፣ የጉዋዳሉፔ ሴት በእምነት ፣ በትህትና እና በመታዘዝ ምሽጎችን ጥሎ የራሳቸውን ጭንቅላት አደቀቀ። እባብ ዛሬ ፣ ምስሏ መበስበስ ካለበት ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በቅዱስ ጁዋን ዲዬጎ መመሪያ ላይ በተአምራዊ ሁኔታ እንደቀጠለ ነው ፡፡ እኛ መሆናችን ለእኛ ትንቢታዊ ምልክት ነው…
The በቤተክርስቲያን እና በፀረ-ቤተክርስቲያን መካከል በወንጌል እና በፀረ-ወንጌል መካከል የመጨረሻ ፍጥጫ መጋፈጥ። - ካርዲናል ካሮል ቮይቲላ (ጆን ፓውል II) ፣ በቅዱስ ቁርባን ኮንግረስ ፣ ፊላደልፊያ ፣ ፒኤ; ነሐሴ 13 ቀን 1976 ዓ.ም.
ያኔ ዝግጅታችን መንፈሳዊ በመሆን እሷን መምሰል ነው ልጆች፣ ከዚህ ዓለም ተለይተው አስፈላጊ ከሆነ ሕይወታችንን ለእውነት ለመስጠት አስፈላጊ ከሆነ ፡፡ እና እንደ ማሪያም እኛም እኛም ከዘላለም ክብር እና ደስታ ጋር በመንግስተ ሰማይ ዘውድ እንሆናለን…
የተዛመደ ንባብ:
በሚመጣው መንፈሳዊ ፃንሚሚ ላይ ተከታታይ ጽሑፎች-
