استجابة

إيليا نائم بواسطة مايكل د. أوبراين

 

موءخرا، I أجاب على أسئلتك فيما يتعلق بالوحي الخاص ، بما في ذلك سؤال حول موقع على شبكة الإنترنت يسمى www.catholicplanet.com حيث يكون للرجل الذي يدعي أنه "لاهوتي" ، بناءً على سلطته الخاصة ، الحرية في إعلان من هو في الكنيسة موفر لـ "كاذب" الوحي الخاص ومن ينقل الوحي "الحقيقي".

في غضون أيام قليلة من كتابتي ، نشر مؤلف ذلك الموقع فجأة مقالًا عن السبب موقع الويب "مليء بالأخطاء والأكاذيب". لقد أوضحت بالفعل سبب إلحاق هذا الفرد بمصداقيته ضررًا خطيرًا من خلال الاستمرار في تحديد تواريخ الأحداث النبوية المستقبلية ، ثم إعادة تعيين التواريخ عند عدم حدوثها (انظر المزيد من الأسئلة والأجوبة ... في الوحي الخاص). لهذا السبب وحده ، لا يأخذ الكثيرون هذا الشخص على محمل الجد. ومع ذلك ، ذهب العديد من النفوس إلى موقعه على الإنترنت وتركوا هناك في حيرة من أمرهم ، وربما كانت هذه علامة في حد ذاتها (متى 7:16).

بعد التفكير في ما تم كتابته عن هذا الموقع ، أشعر أنه يجب علي الرد ، على الأقل لإتاحة الفرصة لي لإلقاء مزيد من الضوء على العمليات وراء الكتابة هنا. يمكنك قراءة المقالة القصيرة المكتوبة عن هذا الموقع على catholicplanet.com هنا. سوف أقتبس جوانب معينة منه ، ثم أرد أدناه.

 

الوحي الخاص مقابل. صلاة التأمل

في مقال رون كونتي ، كتب:

مارك ماليت [كذا] يدعي أنه تلقى وحيًا خاصًا. يصف هذا الوحي الخاص المزعوم بطرق مختلفة: "في الأسبوع الماضي ، جاءتني كلمة قوية" و "شعرت بكلمة قوية للكنيسة هذا الصباح في الصلاة ... [إلخ]"

في الواقع ، في العديد من كتاباتي ، شاركت في "جريدتي اليومية" الأفكار والكلمات التي أتت إلي في الصلاة. يرغب اللاهوتي لدينا في تصنيفها بسهولة على أنها "وحي خاص". هنا ، علينا أن نميز بين "النبي" و "موهبة النبوة" وكذلك "الوحي الخاص" مقابل القراءة الإلهية. لا أذكر في أي مكان في كتاباتي أنني رائي أو صاحب رؤية أو نبي. لم أشهد أبدًا ظهورًا ولم أسمع صوت الله بشكل مسموع. ومع ذلك ، مثل الكثيرين منكم ، شعرت أن الرب يتكلم ، في بعض الأحيان بقوة ، من خلال الكتاب المقدس ، والليتورجيا الساعات ، من خلال المحادثة ، والمسبحة الوردية ، ونعم ، في علامات العصر. في حالتي ، شعرت أن الرب يناديني لأشارك هذه الأفكار علنًا ، وهو ما أواصل القيام به في ظل التوجيه الروحي لكاهن أمين وموهوب للغاية (انظر شهادتي).

في أحسن الأحوال ، أفترض ، يمكن أن أعمل أحيانًا في ظل موهبة النبوة. آمل ذلك ، لأن هذا هو ميراث كل مؤمن معمد:

… العلمانيون مكوّنون من المشاركة في وظيفة المسيح الكهنوتيّة والنبويّة والملكيّة ؛ لذلك فإن لهم في الكنيسة وفي العالم مهمتهم الخاصة في إرسالية شعب الله بأسره. - تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، ن. 904

هذه الرسالة هي ما المسيح تتوقع لكل مؤمن معمد:

المسيح ... يتمم هذه الوظيفة النبوية ، ليس فقط من خلال التسلسل الهرمي ... ولكن أيضًا بواسطة العلمانيين. وبناءً عليه ، يؤسسهم كشهود ويمدهم بحس الإيمان [حس fidei] ونعمة الكلمة ... إن مهمة التدريس لقيادة الآخرين إلى الإيمان هي مهمة كل واعظ وكل مؤمن. - تعليم الكنيسة الكاثوليكية، ن. 904

المفتاح هنا ، مع ذلك ، هو أننا لا نعظ أ إنجيل جديدبل الإنجيل الذي قبلناه تبدأ من الكنيسة التي حفظها الروح القدس بعناية. في هذا الصدد ، لقد جاهدت مع العناية الواجبة لتأهيل كل ما كتبته تقريبًا ببيانات من التعليم المسيحي ، والآباء القديسين ، والآباء الأوائل ، وفي بعض الأحيان الإعلان الخاص الموافق عليه. "كلمتي" لا تعني شيئًا إذا كانت لا تدعمها أو تتعارض مع الكلمة المعلنة في تقليدنا المقدس.

الوحي الخاص هو مساعدة لهذا الإيمان ، ويظهر مصداقيته على وجه التحديد من خلال إعادتي إلى الوحي العام النهائي. —كاردينال جوزيف راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر) ، تعليق لاهوتي على رسالة فاطيما

 

دعوة

أود أن أشارك عنصرًا شخصيًا في "مهمتي". قبل عامين ، كانت لدي تجربة قوية في كنيسة مديري الروحي. كنت أصلي أمام القربان المقدس عندما سمعت فجأة من الداخل الكلمات "أنا أعطيكم خدمة يوحنا المعمدان. " تبع ذلك اندفاع قوي في جسدي لمدة 10 دقائق. في صباح اليوم التالي ، ظهر رجل في بيت القسيس وطلب مني. قال وهو يمد يده: "هنا ، أشعر أن الرب يريدني أن أعطي لك هذا." كان من بقايا الدرجة الأولى سانت جييا المعمدان. ^[1]راجع الآثار والرسالة

بعد أسابيع قليلة ، وصلت إلى كنيسة أمريكية لأقوم بإرسالية الرعية. استقبلني الكاهن وقال: لدي شيء لك. عاد وقال إنه شعر أن الرب يريدني أن أحصل عليه. كان رمزًا لـ يوحنا المعمدان.

عندما كان يسوع على وشك أن يبدأ خدمته العامة ، أشار يوحنا إلى المسيح وقال ، "هوذا حمل الله." أشعر أن هذا هو جوهر رسالتي: أن أشير إلى حمل الله على وجه الخصوص يسوع حاضر بيننا في القربان المقدس. مهمتي هي أن أحضر كل واحد منكم إلى حمل الله ، قلب يسوع الأقدس ، قلب الرحمة الإلهية. نعم ، لدي قصة أخرى لأخبرك بها ... لقائي مع أحد "أجداد" الرحمة الإلهية ، ولكن ربما كان ذلك لوقت آخر (منذ نشر هذا المقال ، تم تضمين هذه القصة الآن هنا).

 

ثلاثة أيام من الظلام

سيرسل الله عقوبتين: الأولى على شكل حروب وثورات وشرور أخرى. يجب أن تنشأ على الأرض. سيتم إرسال الآخر من السماء. سيأتي ظلام دامس على الأرض كلها ثلاثة أيام وثلاث ليال. لا يمكن رؤية أي شيء ، وسوف يكون الجو محملاً بالوباء الذي سيطالب بشكل أساسي ، ولكن ليس فقط ، بأعداء الدين. سيكون من المستحيل استخدام أي إضاءة من صنع الإنسان في هذا الظلام ، باستثناء الشموع المباركة. - طوبى آنا ماريا تايغي ، د. 1837 ، نبوءات عامة وخاصة حول الأوقات الأخيرة، الاب. بنيامين مارتن سانشيز ، 1972 ، ص. 47

لقد نشرت أكثر من 500 كتابات على هذا الموقع. أحدهم تعامل مع ما يسمى بـ "ثلاثة أيام من الظلام". لقد تطرقت إلى هذا الموضوع بإيجاز لأنه ليس حدثًا تم تحديده على وجه التحديد من خلال تقليد كنيستنا كما هو موصوف في الرؤية ، ولكنه إلى حد كبير مسألة إعلان خاص. ومع ذلك ، كان العديد من القراء يسألون عن ذلك ، وهكذا تناولت الموضوع (انظر ثلاثة أيام من الظلام). وبذلك ، اكتشفت أن هناك بالتأكيد سابقة كتابية لمثل هذا الحدث (خروج 10: 22-23 ؛ راجع حك 17: 1-18: 4).

يبدو أن أساس تأكيد السيد كونتي أن "الأفكار" التي أقدمها بشأن "موضوع علم الأمور الأخيرة مليئة بالأخطاء والأكاذيب" هو على أساس التكهنات بشأن متى قد يحدث هذا الحدث (انظر خريطة سماوية.) ومع ذلك ، فقد فات عالمنا اللاهوتي النقطة تمامًا: هذا هو أ الوحي الخاص وليست مسألة إيمان وأخلاق ، على الرغم من أنه قد يتم التلميح إليها في الكتاب المقدس عن نهاية العالم. قد تكون المقارنة ، على سبيل المثال ، نبوءة بحدوث زلزال كبير في الغرب الأوسط الأمريكي. يتحدث الكتاب المقدس عن الزلازل الهائلة في نهاية الزمان ، ولكن الإشارة إلى حدث واحد تم الكشف عنه في إعلان خاص لن يجعل تلك النبوءة المحددة عن الغرب الأوسط جزءًا من وديعة الإيمان. يبقى الوحي الخاص الذي لا ينبغي أن يكون مزدري، كما يقول القديس بولس ، ولكن اختبار. على هذا النحو ، فإن ثلاثة أيام من الظلام مفتوحة للعديد من التفسيرات المختلفة لأنها ليست في حد ذاتها مادة إيمان.

تتطلب طبيعة النبوة تكهنات وفطنة. هذا لأن مثل هذه النبوءات ليست أبدًا "نقية" تمامًا من حيث أنها تنتقل عبر إناء بشري ، في هذه الحالة ، الطوباوية آنا ماريا تايجي. يشرح البابا بنديكتوس السادس عشر سبب الحذر عند تفسير الوحي الخاص في تعليقه على ظهورات فاطيما:

لذلك فإن مثل هذه الرؤى ليست أبدًا مجرد "صور" للعالم الآخر ، ولكنها تتأثر بإمكانيات وقيود الذات المدركة. يمكن إثبات ذلك في جميع الرؤى العظيمة للقديسين ... لكن لا ينبغي التفكير فيها كما لو أن حجاب العالم الآخر قد تراجع للحظة ، مع ظهور السماء في جوهرها النقي ، كما نأمل يومًا ما في اتحادنا النهائي مع الله. بالأحرى ، الصور هي ، بطريقة الكلام ، توليفة من الدافع القادم من الأعلى والقدرة على تلقي هذا الدافع في الحالمين ... —كاردينال جوزيف راتزينغر (البابا بنديكت السادس عشر) ، تعليق لاهوتي على رسالة فاطيما

على هذا النحو ، فإن ثلاثة أيام من الظلام هو حدث ، إذا حدث في أي وقت ، يجب أن يكون مفتوحًا للتدقيق الدقيق ، على الرغم من أنه جاء من صوفي مقدس للغاية وموثوق به أثبتت نبوءته أنها دقيقة في الماضي.

 

طبيعة ذلك

يكتب السيد كونتي:

أولاً ، مارك ماليت [كذا] يخطئ في استنتاج أن ثلاثة أيام من الظلام قد تكون ناجمة عن مذنب ، بدلاً من كونها ظلامًا خارق للطبيعة تمامًا. كما أوضحت بإسهاب في علم الأمور الأخيرة ، من المستحيل أن يكون هذا الحدث ، كما وصفه القديسون والمتصوفة ، غير خارق للطبيعة (وخارق للطبيعة). يقتبس ماليت عددًا من القديسين والصوفيين حول موضوع ثلاثة أيام من الظلام ، لكنه بعد ذلك يواصل استخلاص استنتاجات تتعارض مع هذه الاقتباسات.

ما كتبته بالفعل:

العديد من النبوءات ، وكذلك الإشارات في سفر الرؤيا ، تتحدث عن مذنب إما يمر بالقرب من الأرض أو يصطدم بها. من الممكن أن يغرق مثل هذا الحدث الأرض في فترة من الظلام ، ويغطي الأرض والغلاف الجوي في محيط من الغبار والرماد.

إن فكرة وجود مذنب قادم هي فكرة كتابية ونبوءة يحتفظ بها القديسون والمتصوفة على حد سواء. لقد توقعت أن هذا سبب "محتمل" للظلام -ليس سبب نهائي ، كما يقترح السيد كونتي. في الواقع ، لقد اقتبست من صوفي كاثوليكي يبدو أنه وصف أيام الظلام الثلاثة من الناحيتين الروحية والطبيعية:

ستمر الغيوم بأشعة البرق وعاصفة من النار على العالم بأسره وستكون العقوبة الأكثر فظاعة على الإطلاق في تاريخ البشرية. سوف تستمر 70 ساعة. الأشرار يُسحقون ويُبادون. سيضيع الكثيرون لأنهم بقوا بعناد في خطاياهم. عندها سيشعرون بقوة الضوء على الظلام. اقتربت ساعات الظلام. -ريال سعودى. إيلينا أيلو (راهبة كالابريا وصمة العار ؛ د. 1961) ؛ أيام الظلام الثلاثة، ألبرت ج.هيربرت ، ص. 26

يشير الكتاب المقدس نفسه إلى استخدام الطبيعة في عدل الله:

عندما أمحوك ، سأغطي السموات وأجعل نجومها مظلمة. سأغطي الشمس بسحابة والقمر لا يعطي نوره. كل انوار السماء المنيرة اظلم عليك واجعل الظلمة على ارضك يقول السيد الرب. (حز 32: 7-8)

ما هو أيضًا "تأوه" الخلق الذي يصفه القديس بولس بخلاف العناصر ، وربما الكون نفسه ، ردًا على خطايا البشرية؟ ومن ثم ، يصف يسوع نفسه إرادة الله المتساهلة في العمل سرًا خلال "الزلازل العظيمة ... المجاعات والأوبئة" (لوقا 21:11 ؛ انظر أيضًا رؤيا 6: 12-13). الكتاب المقدس مليء بالحالات التي تكون فيها الطبيعة إناء لعون الله أو العدل الإلهي.

تنص النبوءة الأصلية على أن هذا التوبيخ "سيرسل من السماء". ماذا يعني ذلك؟ يبدو أن السيد كونتي قد أخذ هذا حرفياً إلى أقصى نهايته ، حيث لا يمكن أن يكون هناك سبب ثانوي أو مساهم في الظلام الذي يتزامن مع العنصر الخارق للطبيعة في هذه النبوءة: أن الهواء سيمتلئ بالوباء - الشياطين ، الذين هم أرواح ، لا الأشياء المادية. إنه لا يترك مجالًا لاحتمال أن السقوط النووي أو الرماد البركاني أو ربما المذنب يمكن أن يفعل الكثير "لتغميق الشمس" و "تحويل دم القمر إلى اللون الأحمر". هل يمكن أن يكون الظلام من عوامل روحية بحتة؟ طبعا، لم لا. لا تتردد في التكهن.

 

توقيت

كتب السيد كونتي:

ثانيًا ، يدعي أن ثلاثة أيام من الظلام تحدث في وقت عودة المسيح، عندما يُلقى ضد المسيح (أي الوحش) والنبي الكذاب في الجحيم. لقد فشل في فهم أحد المفاهيم الأساسية في علم الأمور الأخيرة الكاثوليكية ، وهي أن الضيقة تنقسم إلى قسمين ؛ هذا واضح من الكتاب المقدس ، من كلمات العذراء مريم في لا ساليت ، وكذلك من كتابات مختلف القديسين والصوفيين.

لا يوجد مكان في أي من كتاباتي حيث أقترح أن ثلاثة أيام من الظلام تحدث "في وقت عودة المسيح." إن افتراض السيد كونتي ينم عن حقيقة أنه لم يفحص بعناية كتاباتي التي تتناول "نهاية الزمان" كما فهمها آباء الكنيسة الأوائل. إنه يقوم بافتراض خاطئ تمامًا أنني أعتقد أن "كل شيء سيحدث لهذا الجيل الحالي" أولئك الذين يتابعون كتاباتي يعرفون أنني حذرت باستمرار من هذا الافتراض (انظر المنظور النبوي). من المغري في هذه المرحلة أن أتخلى عن إجابتي لأن تأكيدات السيد كونتي خضعت للبحث بشكل سيء للغاية ، واستنتاجاته خارجة عن السياق ، وقد يستغرق الأمر صفحات لتوضيح ذلك. ومع ذلك ، سأحاول فك تشابكه بإيجاز من حيث أنه قد يفيد على الأقل بعض قرائي.

قبل أن أستكمل ، أود أن أقول إنني أجد هذه المناقشة حول توقيت لتكون بنفس أهمية مناقشة لون عيون السيدة العذراء. هل هو مهم حقا؟ لا ، هل أهتم حتى؟ ليس صحيحا. ستأتي الأشياء عندما تأتي ...

بعد قولي هذا ، قمت بوضع ثلاثة أيام من الظلام في التسلسل الزمني للأحداث لسبب: التسلسل الزمني المستمد من فهم الأيام الأخيرة من قبل العديد من آباء الكنيسة الأوائل والكتاب الكنسيين. قلت في هذا التسلسل الزمني خريطة سماوية, "يبدو لي من الجرأة أن أقترح أن هذه الخريطة كذلك مكتوب بالحجر وكيف سيكون بالضبط. " عند تقديم كتاباتي عن الأحداث الأخروية في محاكمة السبع سنوات، كتبت:

هذه التأملات هي ثمرة الصلاة في محاولتي الخاصة لفهم تعليم الكنيسة بشكل أفضل بأن جسد المسيح سيتبع رأسه من خلال آلامه الخاصة أو "التجربة النهائية" ، كما يعبّر عنها التعليم المسيحي. نظرًا لأن سفر الرؤيا يتعامل جزئيًا مع هذه المحاكمة النهائية ، فقد استكشفت هنا أ ممكن تفسير سفر الرؤيا للقديس يوحنا على غرار آلام المسيح. يجب على القارئ أن يضع في اعتباره أن هذه هي تأملاتي الشخصية وليس تفسيراً نهائياً للوحي ، وهو كتاب له عدة معانٍ وأبعاد ، وليس أقلها إسكاتولوجي.

يبدو أن السيد كونتي قد فاته هذه الشروط الهامة التي تحذر القارئ من عنصر المضاربة الحالي.

تم التوصل إلى موضع ثلاثة أيام من الظلام من خلال ربط نبوءة الطوباوية آنا ماريا بالكلمات الموثوقة للعديد من آباء الكنيسة حيث يشتركون في أرضية مشتركة: أن الأرض ستُطهر من الشر قبل an "عصر السلام". إن تطهيرها تمامًا كما تقترح الطوباوية آنا ماريا يظل نبوءة للتمييز. فيما يتعلق بتطهير الأرض هذا ، كتبت في كتابي المواجهة النهائية, التي تستند إلى تعاليم آباء الكنيسة الأوائل ...

هذا ليس حكمًا على الإطلاق ، بل حكمًا على الأحياء على الأرض فقط ، والذي يبلغ ذروته ، وفقًا للمتصوفين ، في ثلاثة أيام من الظلام. أي أنه ليس الدينونة النهائية ، بل الدينونة التي تطهر العالم من كل شر ، وتعيد الملكوت إلى خطيب المسيح ، البقية المتبقية على الأرض. - ص. 167

مرة أخرى ، من رؤية آنا ماريا:

كل أعداء الكنيسة ، سواء أكانوا معروفين أم غير معروفين ، سيهلكون على الأرض كلها خلال ذلك الظلمة العالمية ، باستثناء قلة ممن سيهتدهم الله قريبًا. -نبوءات عامة وخاصة حول الأوقات الأخيرة، الاب. بنيامين مارتن سانشيز ، 1972 ، ص. 47

كتب أب الكنيسة القديس إيريناوس من ليون (140-202 م):

ولكن عندما يدمر المسيح الدجال كل شيء في هذا العالم ، سيملك لمدة ثلاث سنوات وستة أشهر ، ويجلس في الهيكل في القدس ؛ ثم يأتي الرب من السماء في السحاب ... يرسل هذا الرجل ومن يتبعونه إلى بحيرة النار. ولكن جلب أوقات الصالحين للمملكة ، أي الباقي ، اليوم السابع المقدّس ... هذه ستحدث في زمن المملكة ، أي في اليوم السابع ... يوم السبت الحقيقي للصالحين. - (140-202 م) ؛ هاريسس المعاكس، إيريناوس من ليون ، V.33.3.4 ، آباء الكنيسةشركة سيما للنشر

يحدث هذا "في زمن الملكوت" أو ما يسميه آباء الكنيسة الآخرون "اليوم السابع" قبل "اليوم الثامن" الأبدي. الكاتب الكنسي ، Lactantius ، الذي تم قبوله كجزء من صوت التقليد ، يقترح أيضًا تطهير الأرض قبل "يوم الراحة" ، أو عصر السلام:

بما أن الله ، بعد أن أنهى أعماله ، استراح في اليوم السابع وباركه ، في نهاية السنة الستة آلاف ، يجب القضاء على كل شر من الأرض ، ويملك البر لألف سنة ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 م ؛ كاتب كنسي) ، المعاهد الإلهية، الحجم 7

واستراح في اليوم السابع. هذا يعني: عندما يأتي ابنه ويدمر وقت الفاجر ويدين الفاجر ، ويغير الشمس والقمر والنجوم - حينئذٍ سوف يستريح في اليوم السابع ... -خطاب برناباكتبها أب رسولي من القرن الثاني

تكشف المقارنة الدقيقة لرسالة برنابا مع آباء الكنيسة الآخرين أن تغيير "الشمس والقمر والنجوم" ليس إشارة ، في هذه الحالة ، إلى السماوات الجديدة والأرض الجديدة ، ولكنه تغيير من نوع ما في طبيعة سجية:

في يوم المذبحة العظيمة ، عندما تسقط الأبراج ، يكون نور القمر مثل نور الشمس ويكون نور الشمس أكبر سبع مرات (مثل نور سبعة أيام). في اليوم الذي يشدد فيه الرب جروح شعبه ، يشفي الكدمات التي خلفتها ضرباته. (أش 30: 25-26)

ستصبح الشمس أكثر إشراقًا بسبع مرات مما هي عليه الآن. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 م ؛ أب الكنيسة والكاتب الكنسي المبكر) ، المعاهد الإلهية

وهكذا نرى أن نبوءة الطوباوية آنا يمكن أن تكون جيدة جدًا وصف لما قاله أب الكنيسة قبل قرون. أم لا.

 

القيامة الأولى

بمجرد أن يتم فهم سبب وضع ثلاثة أيام من الظلام كما هو في كتاباتي ، فإن كل شيء آخر سوف يقع في مكانه فيما يتعلق بانتقادات السيد كونتي الأخرى. أي بحسب الكتاب المقدس وصوت آباء الكنيسة ، فإن تفسير القيامة الأولى هو أنها تحدث. بعد تطهرت الارض.

لذلك ، فإن ابن الله الأعظم والأقوى ... قد دمر الإثم ، ونفذ دينونته العظيمة ، وسيذكر للحياة الصالح ، الذي ... سوف يكون مخاطبًا بين الناس ألف سنة ، وسيحكمهم بأكثر الطرق عدلاً. أمر ... كما أن أمير الشياطين ، صانع كل الشرور ، يجب أن يكون مقيدًا بالسلاسل ، وسُجن خلال آلاف السنين من الحكم السماوي ... قبل نهاية الألف سنة يفقد الشيطان من جديد وسيُحرر اجتمعوا كل الأمم الوثنية لشن حرب على المدينة المقدسة ... "ثم يأتي غضب الله الأخير على الأمم ويهلكهم تمامًا" وسيغرق العالم في حريق هائل. - الكاتب الكنسي في القرن الرابع ، لاكتانتيوس ، المعاهد الإلهيةآباء ما قبل نيقية ، المجلد 7 ، ص. 211

يؤكد السيد كونتي أنني "لا أفهم أن الضيقة تنقسم إلى جزأين ، في فترتين زمنيتين تفصل بينهما قرون ..." مرة أخرى ، قفز عالمنا اللاهوتي إلى استنتاجات خاطئة ، لأن هذا هو بالضبط ما كتبته عبر موقع الويب الخاص بي و كتابي ، ليس بناءً على استنتاجاتي الخاصة ، ولكن بناءً على ما قاله آباء الكنيسة بالفعل. يصف الاقتباس أعلاه من قبل لاكتانتيوس حقبة السلام التي سبقتها ضيقة عندما يكون الله "قد قضى على الإثم". يتبع العصر بعد ذلك ضيقة أخيرة ، تجمع الأمم الوثنية (يأجوج ومأجوج) ، الذين يعتبرهم بعض الكتاب ممثلاً لآخر "ضد المسيح" بعد الوحش والنبي الكذاب ، الذي ظهر بالفعل قبل عصر السلام. في تلك التجربة أو الضيقة الأولى (انظر رؤيا 19:20).

سنكون قادرين على تفسير الكلمات: "كاهن الله والمسيح يملك معه ألف سنة. ومتى تمت الألف سنة يحل الشيطان من سجنه. لأنهم هكذا يشيرون إلى أن حكم القديسين وعبودية الشيطان سيتوقفان في نفس الوقت ... لذلك في النهاية سيخرجون الذين لا ينتمون للمسيح ، بل إلى آخر ضد المسيح ...  —St. أوغسطين ، الآباء ضد نيقية ، مدينة الرب، الكتاب العشرون ، الفصل. 13 ، 19

مرة أخرى ، هذه ليست تصريحات نهائية ، بل تعاليم وضعتها الكنيسة الأولى لها وزن كبير. يجب أن نتذكر ما قالته الكنيسة مؤخرًا فيما يتعلق بإمكانية عصر السلام:

لم يصدر الكرسي الرسولي حتى الآن أي تصريح نهائي في هذا الصدد. —ف. قدم مارتينو بيناسا مسألة "الحكم الألفي" إلى الكاردينال جوزيف راتزينغر (البابا بنديكتوس السادس عشر) ، الذي كان في ذلك الوقت رئيسًا للمجمع المقدس لعقيدة الإيمان. إيل سيجنو ديل سوبرانوتورال، أوديني ، إيطاليا ، ن. 30 ، ص. 10 ، أوت. 1990

لذلك بينما يمكننا أن نتكئ بأمان في اتجاه آباء الكنيسة نحو "يوم راحة" ضمن حدود الوقت ، تترك اللغة الرمزية للكتاب المقدس العديد من الأسئلة المتعلقة بالزمن الأخير دون حل. وهي بمقاصد الحكمة:

لقد أخفى هذه الأشياء حتى نتمكن من المراقبة ، كل منا يعتقد أنه سيأتي في يومنا هذا. إذا كان قد كشف عن وقت مجيئه ، لكان قدومه قد فقد طعمه: لن يكون بعد ذلك موضوعًا للتوق إلى الأمم والعصر الذي سيظهر فيه. وعد أنه سيأتي لكنه لم يقل متى سيأتي ، وهكذا تنتظره كل الأجيال والأعمار بفارغ الصبر. -شارع. إفريم ، تعليق على دياتيسارون ، ص. 170 ، قداس الساعات، المجلد الأول

أخيرًا ، كتب السيد كونتي أنه تم إرشادي إلى "الفكرة الخاطئة بأن المسيح الدجال موجود بالفعل في العالم." (يصر في كتاباته على أن "المسيح الدجال لا يمكن أن يكون في العالم اليوم.") مرة أخرى ، لم أقم بأي ادعاء من هذا القبيل في كتاباتي ، على الرغم من أنني أشرت إلى بعض العلامات المهمة على تزايد الفوضى في العالم استطاع أن تكون نذيرًا لنهج "الخارج عن القانون". يقول القديس بولس أن المسيح الدجال أو "ابن الهلاك" لن يظهر حتى يكون هناك ارتداد على الأرض (2 تس 2: 3).

ما يمكنني قوله حول هذا الموضوع يتضاءل مقارنة برأي شخص له صوت أعلى بكثير من رأيي في وثيقة رسمية:

من يستطيع أن يفشل في رؤية أن المجتمع في الوقت الحاضر ، أكثر من أي عصر مضى ، يعاني من مرض رهيب وعميق الجذور والذي يتطور كل يوم ويأكل إلى أقصى حد له ، يدفعه إلى الدمار؟ أنت تفهم ، أيها الإخوة الجليلة ، ما هو هذا المرض -ردة من عند الله ... عند النظر في كل هذا ، هناك سبب وجيه للخوف من أن يكون هذا الانحراف الكبير كما كان في السابق ، وربما بداية تلك الشرور المحفوظة في الأيام الأخيرة ؛ وأنه قد يكون هناك "ابن الهلاك" الذي يتحدث عنه الرسول. —POPE ST. PIUS X ، E Supremi ، رسالة عامة حول استعادة كل الأشياء في المسيح ، ن. 3 ، 5 4 أكتوبر 1903

 

الخلاصة

في عالم يتم فيه تصنيف الكنيسة بشكل متزايد ، وأصبحت الحاجة إلى الوحدة بين المسيحيين أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى ، أشعر بالحزن لضرورة مثل هذه المناقشات بيننا. لا يعني ذلك أن المناقشات سيئة. ولكن عندما يتعلق الأمر بعلم الأمور الأخيرة ، أجد أنه من غير المجدي أكثر من الجدال في مناقشة مثل هذه الأشياء عندما يكون هناك الكثير من الأمور المجهولة. يُدعى سفر الرؤيا أيضًا "صراع الفناء". الكلمة نهاية العالم تعني "إزاحة الستار" ، في إشارة إلى إزاحة الستار عن حفل الزفاف. وهذا يعني أن هذا الكتاب الغامض لن يتم كشف النقاب عنه بالكامل حتى يتم كشف النقاب عن العروس بالكامل. محاولة اكتشاف كل شيء مهمة شبه مستحيلة. سيكشفها الله لنا على أساس الحاجة إلى المعرفة ، وبالتالي ، نستمر في المشاهدة والصلاة.

كتب السيد كونتي: "تفكيره في موضوع علم الأمور الأخيرة مليء بالجهل والخطأ. إن "كلماته النبوية القوية" المزعومة ليست مصدرًا موثوقًا للمعلومات حول المستقبل ". نعم ، السيد كونتي محق تمامًا في هذه النقطة. تفكيري الخاص is مليء بالجهل "كلماتي النبوية القوية" هي ليس مصدر موثوق للمعلومات حول المستقبل.

لهذا السبب سأستمر في الاستشهاد بآباء الكنيسة الأوائل ، والباباوات ، والتعليم المسيحي ، والكتاب المقدس ، والإعلان الخاص المصدق عليه قبل أن أجرؤ على استخلاص أي استنتاجات حول الغد. [منذ كتابة هذا المقال ، قمت بتلخيص الأصوات الموثوقة المذكورة أعلاه في "نهاية الزمان" التي تتحدى بالفعل الأسكاتولوجيا الفقيرة للأصوات الصاخبة الأخرى التي تتجاهل التقليد بأكمله والوحي المصدق عليه. نرى إعادة التفكير في أوقات النهاية.]