امرأة وتنين

IT هي واحدة من أبرز المعجزات المستمرة في العصر الحديث ، ومعظم الكاثوليك على الأرجح غير مدركين لها. الفصل السادس في كتابي ، المواجهة النهائية، يتعامل مع المعجزة المذهلة لصورة سيدة غوادالوبي ، وكيفية ارتباطها بالفصل 12 في سفر الرؤيا. نظرًا لانتشار الأساطير التي تم قبولها كحقائق ، فقد تمت مراجعة نسختي الأصلية لتعكس التحقق الحقائق العلمية المحيطة بالسمنة التي بقيت الصورة عليها كظاهرة لا يمكن تفسيرها. معجزة التيلما لا تحتاج إلى زخرفة ؛ إنها تقف من تلقاء نفسها باعتبارها "علامة عظيمة على العصر".

لقد قمت بنشر الفصل السادس أدناه لأولئك الذين لديهم كتابي بالفعل. الطبعة الثالثة متاحة الآن لأولئك الذين يرغبون في طلب نسخ إضافية ، والتي تتضمن المعلومات أدناه وأي تصحيحات مطبعية تم العثور عليها.

ملاحظة: تم ترقيم الحواشي أدناه بشكل مختلف عن النسخة المطبوعة.

 

 

الفصل السادس: امرأة وتنين

ظهرت علامة عظيمة في السماء ، امرأة متسربلة بالشمس ، والقمر تحت قدميها ، وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمة. كانت مع طفلها وهي تنتحب بصوت عالٍ من الألم وهي تكافح لتلد. ثم ظهرت علامة أخرى في السماء. إنه تنين ضخم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان. جرف ذيله ثلث النجوم في السماء وألقى بهم على الأرض. (رؤيا 12: 1-4)

 

يبدأ

كانت واحدة من أكثر الثقافات دموية على وجه الأرض. تشير التقديرات إلى أن هنود الأزتك ، فيما يُعرف اليوم بالمكسيك ، ضحوا ، إلى جانب بقية منطقة ميزو أمريكا ، بما يصل إلى 250,000 شخص كل عام. ^[1]قام وودرو بورا ، الذي يُحتمل أن يكون السلطة الرائدة في ديموغرافيا المكسيك في وقت الغزو ، بمراجعة العدد التقديري للأشخاص الذين تمت التضحية بهم في وسط المكسيك في القرن الخامس عشر إلى 250,000 في السنة. -http://www.sancta.org/patr-unb.html وشملت الطقوس الدموية أحيانًا استئصال قلب الضحية وهو لا يزال على قيد الحياة. لقد عبدوا إله الثعبان Quetzalcoatl الذي اعتقدوا أنه سيجعل كل الآلهة الأخرى عديمة الفائدة. كما سترون ، كان هذا الاعتقاد محوريًا في التحول النهائي لتلك الشعوب.

كان في وسط هذه الدماء ملطخة بالدماء ثقافة الموتعام 1531 م أن "المرأة" ظهرت لعامة الناس هناك فيما يمثل بداية أ مواجهة كبيرة مع الثعبان. كيف ومتى ظهرت هو ما يجعل ظهورها أكثر أهمية ...

كان ذلك في الفجر عندما جاءت السيدة العذراء لأول مرة إلى القديس خوان دييغو وهو يسير على طول الريف. طلبت بناء كنيسة على التل حيث كانت تحدث الظهورات. اقترب القديس خوان من الأسقف بطلبها ، لكن طُلب منه العودة إلى العذراء والاستئناف للحصول على علامة معجزة كدليل على ظهورها. اذا هى أوعز إلى القديس جوان بجمع الزهور من تل تيبياك وإحضارها إلى الأسقف. على الرغم من أنه كان فصل الشتاء ، وكانت الأرض وعرة ، فقد وجد أزهارًا من كل نوع تتفتح هناك ، بما في ذلك الورود القشتالية ، التي كانت موطن الأسقف في إسبانيا - ولكن ليس تيبياك. قام القديس جوان بجمع الزهور في تيلما. ^[2]tilma أو "عباءة" أعادت السيدة العذراء ترتيبها ثم أرسلته في طريقه. عندما فتح التيلما أمام الأسقف ، سقطت الأزهار على الأرض ، وفجأة ظهرت صورة معجزة للسيدة العذراء على القماش.

 

سيدة غوادالوب: صورة حية

كانت المعجزة الفعلية ساحقة لدرجة أن الأسقف لم يعترض عليها أبدًا. لقرون ، بقيت المعجزة الوحيدة التي لا جدال فيها من قبل الكنيسة (على الرغم من أنه في عام 1666 ، تم إجراء تحقيق في المقام الأول للإشارة التاريخية.) من هذا الظهور.

هذا القماش هو من بين أكثر الملابس استثنائية جارية المعجزات في العصر الحديث. ما أنا على وشك شرحه أدناه تم التحقق منه علميًا ، والمثير للدهشة أنه لا يعرفه سوى عدد قليل نسبيًا في الكنيسة. حقيقة أن التكنولوجيا قادرة الآن فقط ، في عصرنا ، على اكتشاف بعض العناصر المعجزة في التيلما هي أيضًا مهمة ، كما سأشرح.

في أغسطس من عام 1954 ، اكتشفت الدكتورة رافائيل توريجا لافوينيت أن عينيها توضحان قانون بوركينجي-سانسون. أي أنها تحتوي على ثلاث انعكاسات مرآة لنفس الصورة على القرنية الداخلية والخارجية وسطح العدسة الخارجي - وهي خصائص تنتمي إلى الانسان عين. تم تأكيد ذلك مرة أخرى في 1974-75 من قبل الدكتور إنريكي جراو. في عام 1985 ، تم اكتشاف صور شبيهة بالشعر لأوعية دموية في الجفون العلوية (والتي لم تكن تدور في الدم حسب بعض الشائعات).

ربما كان أكثر ما يلفت الانتباه هو اكتشافه ، من خلال التكنولوجيا الرقمية ، لـ الشخصيات البشرية في تلاميذها لا يمكن أن يرسمها أي فنان ، خاصة على هذه الألياف الخشنة. ينعكس المشهد نفسه في كل عين ليكشف عما يبدو أنه لحظة ظهور الصورة على التيلما.

من الممكن تمييز هندي جالس ينظر إلى السماء ؛ صورة لرجل مسن أصلع ذو لحية بيضاء ، يشبه إلى حد كبير صورة الأسقف زوماراجا ، التي رسمها ميغيل كابريرا ، لتصوير المعجزة ؛ ورجل أصغر في جميع الاحتمالات مترجم خوان غونزاليس. ومن بين الحاضرين أيضًا هندي ، يُرجح أنه خوان دييغو ، يتمتع بملامح مدهشة ، وله لحية وشارب ، ويفرد تيلما أمام الأسقف ؛ امرأة ذات بشرة داكنة ، من المحتمل أن تكون عبدة زنجية كانت في خدمة الأسقف ؛ ورجل ذو ملامح إسبانية ينظر بتأمل ، ويمسّك لحيته بيده. —Zenit.Org ، 14 كانون الثاني (يناير) 2001

توجد الأشكال بالضبط حيث من المفترض أن تكون في كلتا العينين ، مع تشويه في الصور يتوافق مع انحناء القرنية البشرية. يبدو الأمر كما لو أن السيدة العذراء قد التقطت صورتها مع عمل التيلما كلوح فوتوغرافي ، وعيناها تحملان المشهد ما حدث لحظة ظهور الصورة أمام الأسقف.

وجدت التحسينات الرقمية الإضافية صورة ، مستقلة عن الأخرى ، موجودة في مركز من عينيها. إنه شخص هندي للعائلات تتكون من امرأة ورجل وعدة أطفال. سأناقش أهمية هذا لاحقًا.

يتكون التيلما من آياتي، وهو نسيج خشن منسوج من ألياف نباتية ixtle. وجد ريك هارد كون ، الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء ، أن الصورة الأصلية لا تحتوي على ألوان طبيعية أو حيوانية أو معدنية. بالنظر إلى عدم وجود تلوينات اصطناعية في عام 1531 ، فإن مصدر الأصباغ لا يمكن تفسيره. أفادت وكالة أنباء Zenit أنه في عام 1979 ، درس الأمريكان فيليب كالاهان وجودي ب. سميث الصورة باستخدام الأشعة تحت الحمراء واكتشفوا أيضًا ، لدهشتهم ، أنه لم يكن هناك أثر للطلاء أو ضربات الفرشاة ، وأن القماش لم يعالج أي نوع من التقنيات. ليس هناك سماكة للتصبغ ، لذلك ليس هناك الجانب المعتاد الذي اعتدنا أن نراه ، على سبيل المثال ، في لوحة زيتية حيث "تذوب" الألوان معًا. يمكن رؤية الألياف النحاسية أيضًا من خلال أجزاء من الصورة ؛ وهذا يعني أن ثقوب النسيج يمكن رؤيتها من خلال الصبغة مما يعطي إحساسًا بأن الصورة "تحوم" ، على الرغم من أنها تلامس القماش بالفعل.

في معرض تقديمه لهذه الحقائق في مؤتمر بابوني في روما ، سأل مهندس أنظمة بيئية من بيرو:

[كيف] يمكن شرح هذه الصورة واتساقها في الوقت المناسب بدون ألوان ، على قماش لم تتم معالجته؟ [كيف] يمكن أن تحافظ الألوان على لمعانها وتألقها على الرغم من عدم وجود طلاء؟ - جوزيه أستي تونسمان ، المركز المكسيكي لدراسات غوادالوبان ؛ روما ، 14 يناير 2001 ؛ Zenit.org

علاوة على ذلك ، عند النظر في حقيقة أنه لا يوجد رسم سفلي أو تحجيم أو ورنيش زائد ، وأن نسج القماش نفسه يستخدم لإعطاء عمق الصورة ، فلا يمكن تفسير الصورة بواسطة تقنيات الأشعة تحت الحمراء . من اللافت للنظر أنه خلال أكثر من أربعة قرون ، لم يكن هناك أي تلاشي أو تشقق في الشكل الأصلي على أي جزء من آيات تيلما ، والذي كان من المفترض أن يكون قد تدهور منذ قرون ، كونه غير بحجم. -الدكتور. فيليب سي كالاهان ، ماري من الأمريكتين، بقلم كريستوفر رينجرز ، OFM Cap. ، نيويورك ، سانت بولس ، ألبا هاوس ، 1989 ، ص. 92f.

في الواقع ، يبدو أن التيلما غير قابل للتدمير إلى حد ما. لا يزيد عمر قماش أيات عن 20-50 عامًا. في عام 1787 ، قام الدكتور خوسيه إجناسيو بارتولاش بعمل نسختين من الصورة ، في محاولة لإعادة إنشاء النسخة الأصلية بأكبر قدر ممكن من الدقة. وضع نسختين من هذه النسخ في Tepeyac. واحد في مبنى يسمى El Pocito ، والآخر في مزار القديسة مريم في غوادالوبي. لم يدم أي منهما حتى عشر سنوات ، مما يؤكد الاستقامة المذهلة للصورة الأصلية: لقد مضى أكثر من 470 عامًا منذ ظهور السيدة العذراء على لوحة القديس جوان. في عام 1795 ، انسكب حمض النيتريك عن طريق الخطأ على الجانب الأيمن العلوي من التيلما ، مما أدى إلى إذابة تلك الألياف. ومع ذلك ، فقد تركت بقعة بنية على القماش يدعي البعض أنها تتضاءل بمرور الوقت (على الرغم من أن الكنيسة لم تدعي مثل هذا الادعاء). في إحدى المناسبات الشائنة في عام 1921 ، أخفى رجل قنبلة عالية القوة في ترتيب زهور ووضعها عند قدمي التيلما. دمر الانفجار أجزاء من المذبح الرئيسي ، لكن التيلما ، التي كان من المفترض أن تكون قد تعرضت لأضرار ، ظلت سليمة تمامًا. ^[3]انظر www.truthsoftheimage.org ، وهو موقع ويب دقيق أنتجه فرسان كولومبوس

في حين أن هذه الاكتشافات التكنولوجية تتحدث أكثر عن الإنسان الحديث ، فإن صور على التيلما هو ما تحدث إلى شعوب الميزو الأمريكية.

اعتقد المايا أن الآلهة ضحوا بأنفسهم من أجل الرجال ، وبالتالي ، يجب على الإنسان الآن تقديم الدم من خلال التضحية من أجل الحفاظ على الآلهة على قيد الحياة. على التيلما ، ترتدي العذراء فرقة هندية مألوفة تشير إلى أنها مع طفل. الفرقة ذات اللون الأسود الحصري لسيدة غوادالوبي لأن الأسود هو اللون المستخدم لتمثيل Quetzalcoatl ، إله الخلق. القوس الأسود مقيد بأربع حلقات مثل زهرة ذات أربع بتلات والتي من شأنها أن ترمز للسكان الأصليين إلى مكان سكن الله ونشأة الخليقة. وهكذا فهموا أن هذه المرأة - الحامل بـ "إله" - هي أعظم من كويتزالكواتل. ومع ذلك ، أظهر رأسها المنحني برفق أن الذي تحمله كان أكبر منها. وهكذا ، فإن صورة "التبشير" للشعوب الهندية التي أدركت أن يسوع - وليس كويتزالكواتل - هو الإله الذي يجعل الآخرين بلا فائدة. يمكن للقديس خوان والمبشرين الإسبان بعد ذلك أن يشرحوا أن ذبيحته الدموية كانت الوحيدة الضرورية ...

 

صور الكتاب المقدس

لنعد مرة أخرى إلى رؤيا 12:

ظهرت علامة عظيمة في السماء ، امرأة متسربلة بالشمس ، والقمر تحت قدميها ، وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمة.

عندما رأى القديس خوان السيدة العذراء لأول مرة في تيبيك ، قدم هذا الوصف:

... كانت ملابسها مشرقة مثل الشمس ، كما لو كانت ترسل موجات من الضوء ، ويبدو أن الحجر ، الصخرة التي تقف عليها ، ينبعث منها أشعة. - نيكان موبوهوا ، دون أنطونيو فاليريانو (حوالي 1520-1605 م) ، ن. 17-18

يبدو أن الصورة تصور هذا المشهد حيث تمتد أشعة الضوء في جميع أنحاء التيلما.

تألقت بكمال جمالها وكان وجهها مبهجًا بقدر ما كان جميلًا ... (إستير د: 5)

لقد تم اكتشاف أن النجوم على عباءة السيدة العذراء موضوعة في مكانها تمامًا كما كانوا سيظهرون في السماء في المكسيك يوم 12 ديسمبر 1531 الساعة 10:40 صباحًا ، والسماء الشرقية فوق رأسها والسماء الشمالية على يمينها (كما لو كانت تقف على خط الاستواء). كانت كوكبة الأسد (اللاتينية التي تعني "الأسد") في أعلى نقطة في أوجها مما يعني أن الرحم وأربعة بتلات زهرة - مركز الخليقة ، مكان إقامة الله - يقعان مباشرة فوق موقع الظهور ، وهذا هي اليوم الكاتدرائية في مكسيكو سيتي حيث يعلق التيلما الآن. ليس من قبيل الصدفة ، في نفس اليوم ، تظهر خرائط النجوم أنه كان هناك هلال في السماء في ذلك المساء. خلص الدكتور روبرت سنجينيس ، الذي درس علاقة التيلما بالأبراج في ذلك الوقت ، إلى:

نظرًا لأن عدد النجوم وموضعها على التيلما يمكن أن يكون ناتجًا عن يد إلهية ، فإن المواد المستخدمة لصنع الصورة هي حرفياً خارج هذا العالم.  -اكتشافات جديدة للأبراج على تيلما سيدة غوادالوبي، الكاثوليكية الدولية للدفاعيات ، 26 يوليو ، 2006

استيفاء من "خريطة" النجوم على عباءتها ، بشكل ملحوظ ، كورونا بورياليس تقع كوكبة (التاج الشمالي) بالضبط فوق رأس العذراء. توجت السيدة العذراء حرفيًا بالنجوم وفقًا للنمط الموجود على التيلما.

ثم ظهرت علامة أخرى في السماء. إنه تنين ضخم أحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون وعلى رؤوسه سبعة تيجان. جرف ذيله ثلث النجوم في السماء وألقى بهم على الأرض. ثم وقف التنين أمام المرأة على وشك الولادة ليأكل طفلها عندما تلد. (رؤيا 12: 3-4)

تكشف الأبراج أكثر ، على وجه الخصوص ، عن وجود مواجهة مع الشر:

دراكو ، التنين ، العقرب ، العقرب اللاذع ، وهيدرا الأفعى ، هم من الشمال والجنوب والغرب ، على التوالي ، يشكلون مثلثًا ، أو ربما ثالوثًا وهميًا ، يحيط بالمرأة من جميع الجهات ، باستثناء السماء. يمثل هذا وجود سيدتنا في معركة مستمرة مع الشيطان كما هو موصوف في رؤيا 12: 1-14 ، وربما يتزامن مع التنين والوحش والنبي الكذاب (راجع رؤيا 13: 1-18). في الواقع ، ذيل هيدرا ، الذي يظهر على شكل شوكة على الصورة ، يقع أسفل برج العذراء مباشرة ، كما لو كان ينتظر التهام الطفل الذي ستلده ... -الدكتور. روبرت سونجينيس ، -اكتشافات جديدة للأبراج على تيلما سيدة غوادالوبي، الكاثوليكية الدولية للدفاعيات ، 26 يوليو ، 2006

 

الاسم

كشفت السيدة العذراء نفسها أيضًا لعم القديس خوان المريض ، فشفته على الفور. أطلقت على نفسها اسم "سانتا ماريا تيكوتلاكسوبوه": العذراء الكاملة ، القديسة مريم في غوادالوبي. ومع ذلك ، فإن "Guadalupe" هي الإسبانية / العربية. كلمة Aztec Nahuatl "معطفلاكسوبوه، "التي تُنطق quatlasupe ، تبدو بشكل ملحوظ مثل الكلمة الإسبانية"غوادالوبي. " افترض الأسقف ، الذي لم يكن يعرف لغة الناواتل ، أن العم يعني "غوادالوبي" والاسم "عالق".
الكلمة الص يعني الثعبان تلاع، كونها نهاية الاسم ، يمكن تفسيرها على أنها "ال" ؛ في حين xopeuh يعني سحق أو القضاء على. لذا يقترح البعض أن السيدة العذراء ربما أطلقت على نفسها اسم "التي تسحق الحية" ، ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; راجع تك 3: 15 على الرغم من أن هذا هو تفسير غربي لاحق. بدلاً من ذلك ، تعني كلمة Guadalupe ، المستعارة من العرب وادي اللوب، أو قناة النهر - "ما يقود الماء. " وهكذا ، يُنظر إلى السيدة العذراء أيضًا على أنها التي تقود إلى الماء ... "المياه الحية" للمسيح (يو 7 ، 38). من خلال الوقوف على الهلال ، وهو رمز المايا لـ "إله الليل" ، تظهر الأم المباركة ، وبالتالي الإله الذي تحمله ، أنها أقوى من إله الظلام. ^[5]رمزية الصورة، 1999 مكتب احترام الحياة ، أبرشية أوستن

من خلال كل هذه الرمزية الغنية ، ساعدت الظهورات والتيلما على تحويل حوالي 7-9 ملايين من السكان الأصليين في غضون عقد من الزمن ، ووضع حد للتضحية البشرية هناك. ^[6]بشكل مأساوي ، في وقت هذا النشر ، اختارت مكسيكو سيتي استعادة التضحية البشرية بجعل الإجهاض قانونيًا هناك في عام 2008. بينما ينظر العديد من المعلقين إلى أحداث وثقافة الموت السائدة في وقت هذا الظهور على أنها سبب ظهور أمنا هناك ، أعتقد أن هناك قدرًا أكبر من ذلك بكثير و اخروي أهمية تتجاوز ثقافة الأزتك. يتعلق الأمر ببدء ثعبان في الانزلاق في أعشاب ثقافية طويلة في العالم الغربي ...

 

ظهور التنين: الروحانية

نادرا ما يظهر الشيطان نفسه. بدلاً من ذلك ، مثل تنين كومودو الإندونيسي ، يختبئ وينتظر مرور فريسته ، ثم يضربهم بسمه المميت. عندما يتم التغلب على الفريسة بسمها ، تعود عائلة كومودو لإنهائها. وبالمثل ، فقط عندما تستسلم المجتمعات بالكامل لأكاذيب وخدع الشيطان السامة ، يرفع رأسه أخيرًا ، وهو الموت. عندها نعلم أن الثعبان قد كشف عن نفسه "للقضاء" على فريسته:

كان قاتلا من البداية ... كاذب وأبو الكذب. (يوحنا 8:44)

إبليس يغرس كذبه ، وثمره الموت. على المستوى المجتمعي ، تصبح ثقافة في حالة حرب مع نفسها ومع الآخرين.

بحسد إبليس جاء الموت إلى العالم ، وهم يتبعون الذين من جنبه. (Wis 2: 24-25 ؛ Douay-Rheims)

في القرن السادس عشر في أوروبا ، بعد فترة وجيزة من ظهور سيدة غوادالوبي ، بدأ التنين الأحمر في إعادة إدخال كذبه المطلق إلى العقل البشري: أننا أيضًا يمكن أن "نكون مثل الآلهة" (تكوين 16: 3-4).

ثم ظهرت علامة أخرى في السماء. كان تنينًا أحمر ضخمًا ...

كانت القرون السابقة قد أعدت الأرض لهذه الكذبة لأن الانقسام في الكنيسة قوض سلطتها ، وأدى سوء استخدام السلطة إلى تدمير مصداقيتها. هدف الشيطان - أن يصبح موضوع عبادة بدلاً من الله ^[7]الوحي 13: 15- يبدأ بمهارة لأنه ، في ذلك الوقت ، ستُعتبر غريبًا ألا تؤمن بالله.

فلسفة الربوبية تم تقديمه من قبل المفكر الإنجليزي إدوارد هربرت (1582-1648) حيث ظل الإيمان بالكائن الأسمى كما هو ، ولكن بدون عقائد ، وبدون كنائس ، وبدون إعلان عام:

كان الله هو الكائن الأسمى الذي صمم الكون ثم تركه لقوانينه الخاصة. —ف. فرانك شاكون وجيم بورنهام ، بداية الدفاع عن النفس 4 ، ص. 12

إن ثمرة هذا التفكير تتجلى على الفور: التقدم يصبح الشكل الجديد للرجاء البشري ، مع "العقل" و "الحرية" كنجوم مرشدين له ، وأساس الملاحظة العلمية. ^[8]البابا بنديكتوس السادس عشر ، سبي سالفي، ن. 17 ، 20 يشير البابا بنديكتوس السادس عشر إلى الخداع منذ بداياته.

حددت هذه الرؤية البرامجية مسار العصر الحديث ... فرانسيس بيكون (1561-1626) وأولئك الذين تبعوا في التيار الفكري للحداثة الذي ألهمه كانوا مخطئين في الاعتقاد بأن الإنسان سيخلص من خلال العلم. يتطلب مثل هذا التوقع الكثير من العلم ؛ هذا النوع من الأمل خادع. يمكن للعلم أن يساهم بشكل كبير في جعل العالم والبشرية أكثر إنسانية. ومع ذلك ، يمكنها أيضًا تدمير البشرية والعالم ما لم يتم توجيهها من قبل قوى تكمن خارجها. —رسالة دورية ، سبي سالفي، ن. 25

وهكذا تطورت هذه النظرة الجديدة للعالم وتحورت ، ووصلت أكثر فأكثر إلى أنشطة الإنسان. بينما كان هناك سعي نبيل وراء الحقيقة ، بدأ الفلاسفة في تجاهل علم اللاهوت باعتباره أسطورة خرافية. بدأ كبار المفكرين في تقييم العالم من حولهم حصريًا من خلال ما يمكنهم قياسه والتحقق من صحته تجريبياً (التجريبية). لا يمكن قياس الإيمان والله ، وبالتالي تم تجاهلهما. في الوقت نفسه ، ومع ذلك ، ورغبته في الحفاظ على بعض خيوط الاتصال على الأقل بفكرة الإلهية ، أعاد والد الأكاذيب تقديم الفكرة القديمة لـ وحدة الوجود: الإيمان بأن الله والخلق واحد. ينبع هذا المفهوم من الهندوسية (من المثير للاهتمام أن أحد الآلهة الهندوسية الرئيسية هو شيفا الذي يظهر مع الهلال على رأسه. اسمه يعني "المدمرة أو المحولات".)

ذات يوم فجأة ، دخلت كلمة "سفسطة" إلى ذهني. بحثت عنه في القاموس واكتشفت أن جميع الفلسفات المذكورة أعلاه ، وغيرها من الفلسفات التي تم تقديمها خلال هذه الفترة من التاريخ ، تقع بالضبط تحت هذا العنوان:

سفسطة: حجة باطلة عمدا تظهر براعة في التفكير على أمل خداع شخص ما.

أعني بهذا أن الفلسفة الجيدة قد أُضيفت إلى السفسطة - "الحكمة" البشرية ، التي تقود بعيدًا عن الله ، وليس إليه. وصلت هذه السفسطة الشيطانية في النهاية إلى الكتلة الحرجة فيما يسمى بـ "التنوير". لقد كانت حركة فكرية بدأت في فرنسا وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا في القرن الثامن عشر ، مما أدى إلى تغيير جذري في المجتمع ، وفي نهاية المطاف ، العالم الحديث.

كان التنوير حركة شاملة وجيدة التنظيم وقادت ببراعة للقضاء على المسيحية من المجتمع الحديث. لقد بدأت بالربوبية كعقيدة دينية لها ، لكنها رفضت في النهاية كل مفاهيم الله السامية. أصبح أخيرًا دين "التقدم البشري" و "إلهة العقل". -الاب. فرانك شاكون وجيم بورنهام ، بداية دفاعية المجلد 4: كيفية الرد على الملحدين والعهد الجديد ، ص 16

أدى هذا الفصل بين الإيمان والعقل إلى ولادة "مذاهب" جديدة. من المذكرة:

العلموية: المؤيدون يرفضون قبول أي شيء لا يمكن ملاحظته أو قياسه أو تجريبه.
العقلانية: الإيمان بأن الحقائق الوحيدة التي يمكننا معرفتها على وجه اليقين يتم اكتسابها من خلال العقل وحده.
مادية: الاعتقاد بأن الحقيقة الوحيدة هي الكون المادي.
النشوئية: الاعتقاد بأن السلسلة التطورية يمكن تفسيرها بالكامل من خلال عمليات بيولوجية عشوائية ، مع استبعاد الحاجة إلى الله أو الله كسبب لها.
مذهب المنفعة: الأيديولوجية القائلة بأن الأفعال مبررة إذا كانت مفيدة أو مفيدة للأغلبية.
علم النفس: الميل إلى تفسير الأحداث من منظور شخصي ، أو المبالغة في أهمية العوامل النفسية. ^[9]كان سيغموند فرويد والد هذه الثورة الفكرية / النفسية ، والتي يمكن أن تسمى أيضًا الفرويدية. كان معروفًا أنه قال ، "الدين ليس سوى عصاب وسواس قهري." (كارل ستيرن ، الثورة الثالثة ، ص 119)
الإلحاد: النظرية أو الاعتقاد بأن الله غير موجود.

وبلغت هذه المعتقدات ذروتها في الثورة الفرنسية (1789-1799). تقدم الطلاق بين الإيمان والعقل إلى الطلاق بينهما كنيسة و الولايه او المحافظه. تمت صياغة "إعلان حقوق الإنسان" كديباجة للدستور الفرنسي. لم تعد الكاثوليكية دين الدولة ؛ ^[10]يذكر إعلان الحقوق في ديباجته أنه تم في حضور وتحت رعاية الكائن الأعلى ، ولكن من بين ثلاثة من المواد التي اقترحها رجال الدين ، والتي تضمن الاحترام الواجب للدين والعبادة العامة ، تم رفض اثنتين بعد خطب البروتستانت ورابوت سانت إتيان وميرابو ، وقد تمت صياغة المقال الوحيد المتعلق بالدين على النحو التالي: "لا يجوز إزعاج أي شخص بسبب آرائه ، حتى الدينية ، بشرط ألا يخل تجليها بالنظام العام الذي ينص عليه القانون . " —Catholic Online ، الموسوعة الكاثوليكية, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 حقوق الانسان أصبحت العقيدة الجديدة ، مهدت الطريق للقوى التي - ليست قانون الله الطبيعي والأخلاقي ، والحقوق المتأصلة غير القابلة للتصرف التي ولدت من أجلها - لتحديد عادلة الذي يتلقى تلك الحقوق ، أو من لا يفعل. أفسحت اهتزازات القرنين الماضيين الطريق أمام هذا الزلزال الروحي ، مما أدى إلى حدوث تسونامي من التغيير الأخلاقي حيث أن الدولة ، وليس الكنيسة ، هي التي ستوجه مستقبل البشرية - أو تحطمها ...

 

يستمر الفصل السابع في شرح كيف استمرت السيدة العذراء في الظهور تمامًا كما ظهر التنين في نفس الوقت تقريبًا على مدار القرون الأربعة التالية ، مما أدى إلى "أعظم مواجهة تاريخية" مر بها الإنسان. ثم تُفصِّل الفصول التالية كيف نواجه الآن ، حسب كلمات الطوباوي يوحنا بولس الثاني ، "المواجهة النهائية بين الكنيسة والمناهضة للكنيسة ، الإنجيل ومناهضة الإنجيل". إذا كنت ترغب في طلب الكتاب ، فهو متاح على :

www.thefinalconfrontation.com

 

انقر أدناه لترجمة هذه الصفحة إلى لغة مختلفة: