اليوم الرابع - أفكار عشوائية من روما

كاتدرائية القديس بطرس ، المنظر من استوديوهات EWTN في روما

 

AS خاطب العديد من المتحدثين المسكونية في الجلسة الافتتاحية اليوم ، شعرت أن يسوع يقول داخليًا في وقت ما ، "شعبي قسمني".

••••••

الانقسام الذي حدث على مدى ألفي عام في جسد المسيح ، الكنيسة ، ليس بالأمر الهين. ينص التعليم المسيحي بحق أن "اللوم يقع على عاتق الرجال من كلا الجانبين". ^[1]راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ،ن. 817 لذا فإن التواضع - التواضع الكبير - ضروري بينما نسعى إلى معالجة الخلاف بيننا. الخطوة الأولى هي الاعتراف بأننا . الاخوة والاخوات.

... لا يمكن للمرء أن يتهم بخطيئة الانفصال أولئك الذين يولدون حاليًا في هذه المجتمعات [التي نتجت عن هذا الانفصال] وينشأون فيها على إيمان المسيح ، وتقبلهم الكنيسة الكاثوليكية باحترام ومودة كأخوة …. كل من تم تبريرهم بالإيمان بالمعمودية يندمجون في المسيح. لذلك من حقهم أن يُدعوا مسيحيين ، ولأسباب وجيهة يتم قبولهم كأخوة في الرب من قبل أبناء الكنيسة الكاثوليكية. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ،ن. 818

ثم يشير التعليم المسيحي إلى نقطة مهمة:

"علاوة على ذلك ، توجد عناصر كثيرة من التقديس والحقيقة" خارج الحدود المرئية للكنيسة الكاثوليكية: "كلمة الله المكتوبة ؛ حياة النعمة. الإيمان والرجاء والمحبة ، مع مواهب الروح القدس الداخلية الأخرى ، وكذلك العناصر المرئية ". يستخدم روح المسيح هذه الكنائس والجماعات الكنسية كوسيلة للخلاص ، والتي تنبع قوتها من ملء النعمة والحق الذي عهد به المسيح إلى الكنيسة الكاثوليكية. كل هذه البركات تأتي من المسيح وتقوده إليه ، وهي في حد ذاتها دعوات إلى "الوحدة الكاثوليكية". - المرجع نفسه. ن. 819

لذا ، فإن القول "سالوس إكليسيام إضافية"أو" لا خلاص خارج الكنيسة "^[2]راجع سانت سيبريان ، الجيش الشعبي. 73.21: 3,1169 XNUMX روبية ؛ وحدة دي.: PL 4,50،536-XNUMX يبقى صحيحًا لأن "القوة" لهذه الجماعات المنفصلة "تنبع من ملء النعمة والحقيقة" في الكنيسة الكاثوليكية.

... لأنه لا أحد يقوم بعمل جبار باسمي سيتمكن بعد فترة وجيزة من التحدث عني بالشر. لان من ليس علينا فهو معنا. (مرقس 9: 39-40) 

••••••

بالعودة الآن إلى تلك "الكلمة": شعبي قسمني. 

أعلن يسوع نفسه بهذه الطريقة:

أنا الطريق والحق والحياة. ليس احد يأتي الى الآب الا بي. (يوحنا 14: 6)

على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية تحتوي على "ملء النعمة والحقيقة" ، إلا أنها أصبحت فقيرة الانقسامات التي مزقت حضنها. إذا فكرنا في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على أنها "الحقيقة" ، فربما يمكن للمرء أن يفكر في الأرثوذكس ، الذين انفصلوا في مطلع الألفية الأولى ، على أنهم يؤكدون على "الطريق". في الكنيسة الشرقية ، نشأت التقاليد الرهبانية العظيمة من آباء الصحراء الذين يعلّموننا "الطريق" إلى الله من خلال "الحياة الداخلية". إن تبشيرهم العميق ومثالهم على حياة صوفية للصلاة هو نقيض مباشر للحداثة والعقلانية التي استحوذت على أجزاء كبيرة من الكنيسة الغربية وألحقتها بالسفن. ولهذا السبب أعلن القديس يوحنا بولس الثاني:

… على الكنيسة أن تتنفس برئتيها! في الألفية الأولى من تاريخ المسيحية ، يشير هذا التعبير في المقام الأول إلى العلاقة بين بيزنطة وروما. —Ut Unum Sint ، n. 54 ، 25 مايو 1995 ؛ الفاتيكان

من ناحية أخرى ، ربما يمكننا أن نرى الانقسام البروتستانتي اللاحق على أنه خسارة مؤكدة لـ "حياة" الكنيسة. لأنه غالبًا ما يكون في المجتمعات "الإنجيلية" حيث "كلمة الله المكتوبة ؛ حياة النعمة. الإيمان والرجاء والمحبة مع مواهب الروح القدس الداخلية الأخرى "يتم التأكيد عليها أكثر. هذه هي "النَفَس" الذي يملأ رئتي الكنيسة ، ولهذا فر العديد من الكاثوليك من المقاعد بعد أن واجهوا قوة الروح القدس في هذه المجتمعات الأخرى. هناك التقوا بيسوع "شخصيًا" ، وامتلأوا بالروح القدس بطريقة جديدة ، وأضرموا النيران بجوع جديد لكلمة الله. لهذا أكد القديس يوحنا بولس الثاني أن "البشارة الجديدة" لا يمكن أن تكون مجرد تمرين فكري. 

كما تعلم جيدًا ، فإن الأمر لا يتعلق فقط بنقل عقيدة ، بل يتعلق بلقاء شخصي وعميق مع المخلص.   - شارع البابا. جون بول الثاني ، أسر التكليف ، طريقة الكاتيكومينال الجديدة. 1991

نعم ، لنكن صادقين:

أحيانًا يكون حتى الكاثوليك قد فقدوا أو لم تتح لهم فرصة اختبار المسيح شخصيًا: ليس المسيح مجرد "نموذج" أو "قيمة" ، ولكن بصفته الرب الحي و "الطريق والحق والحياة". —POPE ST .JOHN PAUL II ، أوسيرفاتوري رومانو (الطبعة الإنجليزية من جريدة الفاتيكان) ، 24 مارس 1993 ، ص 3.

جديلة بيلي جراهام - ويوحنا بولس الثاني:

الاهتداء يعني قبول ، بقرار شخصي ، سيادة المسيح الخلاصية وأن يصبح تلميذاً له.  - شارع البابا. جون بول الثاني ، الرسالة العامة: رسالة الفادي (1990) 46

أعتقد حقًا أننا سنرى "ربيعًا جديدًا" للإيمان في الكنيسة ، ولكن فقط عندما تدمج "المسيح المجزأ" وتصبح مرة أخرى تمثيلًا حقيقيًا لمن هو "الطريق والحق والحياة".

••••••

ألقى الأخ ، تيم ستابلز ، كلمة رائعة حول كيف أن البابا هو العلامة "الدائمة" لوحدة الكنيسة.

• الباباأسقف روما وخليفة بطرس ، "هو المصدر الدائم والمرئي والأساس لوحدة الأساقفة وكل جماعة المؤمنين".-التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ،ن. 882

يبدو لي إذن أن هناك مكوّنًا "دائمًا" آخر لوحدة الكنيسة ، وهو والدة المسيح ، العذراء مريم. بالنسبة…

مريم القديسة ... أصبحت صورة الكنيسة الآتية ... - البابا بنديكت السادس عشر سبي سالفي ، n.50

بصفتها أمنا المعطاة لنا من تحت الصليب ، فإنها تعاني من "آلام الولادة" المستمرة لأنها تجاهد لتلد الكنيسة ، "جسد المسيح" الصوفي. ينعكس هذا في الكنيسة التي ولدت هذه النفوس في رحم جرن المعمودية. لأن الأم المباركة في الأبدية ، وبالتالي فإن شفاعتها الوالدية هي الأبدية. 

إذا كانت "ممتلئة نعمة" كانت حاضرة إلى الأبد في سر المسيح ... فقد جعلت سر المسيح حاضرًا للبشرية. وما زالت تفعل ذلك. من خلال سرّ المسيح ، هي أيضًا حاضرة في البشر. وهكذا ، من خلال سر الابن يتضح سر الأم أيضًا. —POPE JOHN PAUL II ، الفادي ماتر ن. 2

لدينا البابا باعتباره "المصدر المرئي والأساس" لوحدتنا ، ومريم "مصدرنا غير المرئي" من خلال أمومتها الروحية.

 

الآن الكلمة هي خدمة بدوام كامل
تواصل بدعمكم.
بارك الله فيك وشكرا. 

 

رحلة مع مارك في • الآن كلمة,
انقر فوق لافتة أدناه ل الاشتراك.
لن يتم تقاسمها البريد الإلكتروني الخاص بك مع أي شخص.