السلالة وليس الديمقراطية - الجزء الأول

هناك هو ارتباك ، حتى بين الكاثوليك ، حول طبيعة الكنيسة التي أسسها المسيح. يشعر البعض أن الكنيسة بحاجة إلى الإصلاح ، للسماح بمقاربة أكثر ديمقراطية لعقيدتها ولتحديد كيفية التعامل مع القضايا الأخلاقية الحالية.

ومع ذلك ، فقد فشلوا في رؤية أن يسوع لم يؤسس ديمقراطية ، بل أ سلالة.

العهد الجديد

وعد الرب لداود ،

أنا متأكد من هذا ، أن حبك يدوم إلى الأبد ، وأن حقيقتك ثابتة بقوة كالسماء. "مع الذي اخترته ، قطعت عهداً ؛ لقد أقسمت لداود عبدي: سأثبت سلالتك إلى الأبد وأقيم عرشك عبر كل العصور. " (مزمور 89: 3-5)

مات داود ولكن عرشه لم يموت. يسوع هو نسله (متى 1: 1 ؛ لوقا 1:32) وأعلنت الكلمات الأولى من خدمته الكرازية عن هذا الملكوت:

هذا هو وقت الوفاء. ملكوت الله قريب. (مرقس 1: 15)

لقد ثبت الملكوت نهائياً في المسيح بسفك دمه. إنها الروحية المملكة ، سلالة ستدوم "عبر جميع العصور". الكنيسة ، جسده ، هي تجسيد لهذا الملكوت:

المسيح ، الكاهن الأعظم والوسيط الفريد ، جعل من الكنيسة "مملكة ، كهنة لإلهه وأبيه ..." يمارس المؤمنون كهنوتهم المعمودي من خلال مشاركتهم ، كل حسب دعوته ، في رسالة المسيح ككاهن ونبي ، والملك. -التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، ن. 1546

إذا وعد الله أن مملكة داود ستتحمل عبر كل العصور - والمسيح هو اكتمال تلك المملكة - ألن تكون مملكة داود نذيرًا لمملكة ربنا؟

التسلسل الهرمي

كان داود ملكًا ، لكن في إشعياء 22 ، نرى أنه يستثمر رجلاً آخر له سلطته الخاصة - شخص يمكن أن يصبح الوكيل أو السيد أو رئيس الوزراء ، كما يمكن للمرء أن يقول ، عن بيت داود:

في ذلك اليوم ادعو عبدي الياقيم بن حلقيا. سألبسه رداءك وأمسكه بشركتك وأعطيه سلطتك. يكون ابا لسكان اورشليم وبيت يهوذا. أضع مفتاح بيت داود على كتفه. عندما يفتح ، لا أحد سيغلق ، وعندما يغلق ، لا أحد سيفتح. سأصلحه مثل الوتد في مكان مؤكد ، ليكون مكانًا شرفًا لعائلته ... (إشعياء 22: 20-23)

من الواضح إذن أن يسوع يشير إلى هذا المقطع عندما التفت إلى بطرس ، مرددًا كلمات إشعياء ذاتها:

أقول لكم ، أنت بطرس ، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي ، ولن تقوى عليها أبواب العالم السفلي. سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات. كل ما ربطته على الارض سيكون مقيدا في السماء. وكل ما تحله على الارض ينحل في السماء. (متى 16: 18-19)

لم يأتِ السيد المسيح لإلغاء العهد القديم ، بل لإتمامه (متى 5:17). وهكذا ، سلم مفاتيح مملكته لبطرس ليكون وكيلها:

أطعم غنمي. (يوحنا 21:17)

هذا هو ، بيتر يحتل الآن دورًا كـ استبدل للملك على بيته. لهذا السبب نطلق على الأب الأقدس "نائب المسيح". النائب يأتي من اللاتينية النائب وهو ما يعني "بديل". علاوة على ذلك ، انظر كيف تتحقق كلمات إشعياء في الثياب الكنسية التي تم ارتداؤها عبر القرون: "سألبسه رداءك ، وأرتديه بوشاحك ... " في الواقع ، يقول إشعياء أن نائب داود هذا سوف يُدعى "أبًا" على سكان أورشليم. كلمة "بابا" تأتي من اليونانية باباس وهو ما يعني "الأب". فالبابا إذن هو أب على "أورشليم الجديدة" الموجودة بالفعل في قلوب المؤمنين الذين يشكلون "مدينة الله". وكما تنبأ إشعياء أن الياكيم سيكون "مثل الوتد في مكان ثابت ليكون مكان شرف لعائلتهنعم ، وكذلك البابا "صخرة" ، ولا يزال حتى يومنا هذا محبوبًا ومكرّمًا من قبل المؤمنين في جميع أنحاء العالم.

من ذا الذي لا يرى أن المسيح قد أسس سلالته في الكنيسة ، مع الأب الأقدس كوكيل لها؟

آثار

الآثار المترتبة على ذلك هائلة. أي أن الياقيم لم يكن ملكًا. كان مضيفًا. تم تكليفه بتنفيذ إرادة الملك فيما يتعلق بالمملكة ، وليس إنشاء نظامه الخاص. لا يختلف الأب الأقدس:

البابا ليس صاحب سيادة مطلقة ، وأفكاره ورغباته قانون. على العكس من ذلك ، فإن خدمة البابا هي الضامن لطاعة المسيح وكلمته. - البابا بندكتس السادس عشر ، عظة 8 أيار (مايو) 2005 ؛ سان دييغو يونيون تريبيون

بالطبع ، قال يسوع أيضًا للتلاميذ الأحد عشر الآخرين أنهم يشاركون في سلطان تعليمه "للالتزام والخلع" (متى 18: 18). نحن نسمي هذه السلطة التعليمية "التعليم".

… هذه السلطة التعليمية ليست أسمى من كلمة الله ، بل هي خادمها. إنه يعلم فقط ما تم تسليمه إليه. بأمر إلهي وبمساعدة الروح القدس ، تستمع إلى هذا بإخلاص ، وتحفظه بتفان وتشرحها بأمانة. كل ما يقترحه للاعتقاد بأنه مُعلن إلهياً مستمد من وديعة الإيمان الوحيدة هذه. (مجلس التعاون الجمركي ، 86)

وهكذا ، فإن الأب الأقدس والأساقفة المتعاونين معه ، وكذلك المؤمنون العلمانيون ، يشاركون في الدور "الملوكي" للمسيح من خلال التبشير بالحق الذي يحررنا. لكن هذه الحقيقة ليست شيئًا نصنعه. إنه ليس شيئًا نصنعه على مر القرون ، كما يدعي نقاد الكنيسة. الحقيقة التي ننقلها - والحقائق التي نتحدث عنها اليوم لمواجهة التحديات الأخلاقية الجديدة في عصرنا - مشتقة من كلمة الله الثابتة والقانون الطبيعي والأخلاقي ، ما نسميه "وديعة الإيمان". إذن ، فإن إيمان الكنيسة وأخلاقها ليست في متناول اليد. إنهم لا يخضعون لعملية ديمقراطية يتم تشكيلهم بموجبها وفقًا لأهواء جيل معين ، أو يتم رفضهم تمامًا. لا يوجد رجل - بما في ذلك البابا - لديه السلطة لتجاوز إرادة الملك. افضل، "الحقيقة راسخة كالسماء". هذه الحقيقة يحرسها "سلالة ... عبر العصور".

تنوي الكنيسة ... الاستمرار في رفع صوتها دفاعاً عن البشرية ، حتى عندما تتحرك سياسات الدول وغالبية الرأي العام في الاتجاه المعاكس. الحقيقة ، في الواقع ، تستمد قوتها من نفسها وليس من مقدار القبول الذي تثيره. —POPE BENEDICT XVI ، الفاتيكان ، 20 آذار (مارس) 2006

حتى في فضيحة

على الرغم من الفضائح الجنسية التي لا تزال تهز الكنيسة ، فإن حقيقة كلام المسيح لا تقل قوة: "...لن تقوى عليها ابواب الجحيم."يجب أن نقاوم إغراء التخلص من الطفل بماء الاستحمام ؛ لرؤية فساد عدد قليل من أعضاء الجسم على أنه فساد الكل ؛ لنفقد إيماننا بالمسيح وقدرته على الحكم. يمكن لأصحاب العيون أن يروا ما يحدث اليوم: ما هو فاسد يهز الأساسات. في النهاية ، قد يبدو ما تبقى قائمًا مختلفًا كثيرًا. ستكون الكنيسة أصغر. ستكون أكثر تواضعا. سوف أنقى.

لكن لا تخطئ: ستحكمها أيضًا نائب. لأن السلالة ستستمر حتى نهاية الزمان ... والحقيقة التي تعلمها ستحررنا دائمًا.

... فيما يتعلق بالكتاب المقدس ... لا يستطيع أي شخص ، بالاعتماد على حكمته الخاصة ، أن يدعي امتياز تحريف الكتاب المقدس بتسرع إلى معناه الخاص في معارضة المعنى الذي تحمله الكنيسة الأم المقدسة وتمسك به. كانت الكنيسة وحدها هي التي كلفها المسيح بالحفاظ على وديعة الإيمان وتقرير المعنى والتفسير الحقيقيين للتصريحات الإلهية.. —POPE PIUS IX ، نوستيس ونوبيسكوم، نشرة ، ن. 14 8 ديسمبر 1849

قراءة أخرى: