الأزمة وراء الأزمة

 

التوبة ليست مجرد الاعتراف بأنني قد أخطأت ؛
هو أن أدير ظهري للخطأ وأبدأ في تجسد الإنجيل.
على هذا يتوقف مستقبل المسيحية في العالم اليوم.
العالم لا يؤمن بما علمه المسيح
لأننا لا نجسدها. 
- خادمة الله كاترين دورتي من قبلة المسيح

 

ال تستمر أكبر أزمة أخلاقية للكنيسة في التصاعد في عصرنا. وقد أدى ذلك إلى "محاكم استقصاء" بقيادة وسائل الإعلام الكاثوليكية ، ودعوات لإصلاحات شاملة ، وإصلاح شامل لأنظمة الإنذار ، وإجراءات محدثة ، وطرد الأساقفة ، وما إلى ذلك. لكن كل هذا يفشل في التعرف على الجذور الحقيقية للمشكلة ولماذا يفشل كل "حل" مقترح حتى الآن ، بغض النظر عن مدى دعمه بالاستياء الصالح والعقل السليم ، في التعامل مع أزمة داخل الأزمة. 

 

قلب الأزمة

في نهاية القرن التاسع عشر ، بدأ الباباوات في دق ناقوس الخطر بشكل مزعج ثورة عالمية كان جاريًا ، خبيثًا للغاية ، لدرجة أنه بدا وكأنه يبشر بـ "آخر الأوقات" التي تنبأ بها الكتاب المقدس. 

... يبدو أن تلك الأوقات المظلمة قد أتت والتي تنبأ بها القديس بولس ، حيث يجب على الرجال ، الذين أعمتهم دينونة الله العادلة ، أن يأخذوا الباطل على أنه الحقيقة ، ويجب أن يؤمنوا بـ "رئيس هذا العالم" ، وهو كاذب ووالدها معلّم الحق: "يرسلهم الله عملية الضلال ليؤمنوا بالكذب (2 تسالونيكي الثانية ، 10). في الأوقات الأخيرة سوف يبتعد البعض عن الإيمان ، مع مراعاة أرواح الضلال وتعاليم الشياطين " (1 تيموثاوس الرابع ، 1). —POPE LEO XIII ، ديفينوم إيلود مونوس، ن. 10

كان الرد الأكثر منطقية في ذلك الوقت هو تأكيد حقائق الإيمان الثابتة وإدانة هرطقات الحداثة والماركسية والشيوعية والاشتراكية وما إلى ذلك. الباباوات بدأ أيضًا في مناشدة قلب يسوع الأقدس ، الأم المباركة ، رئيس الملائكة ميخائيل وعلى ما يبدو كل جند السماء. بحلول الستينيات ، ومع ذلك ، فإن تسونامي الأخلاقي يبدو أنه لا يمكن إيقافه. كانت الثورة الجنسية ، والطلاق بدون خطأ ، والنسوية الراديكالية ، ومنع الحمل ، والمواد الإباحية ، وظهور التواصل الاجتماعي الجماهيري الذي أثار كل ذلك ، على قدم وساق. أعرب رئيس مجمع معاهد الحياة المكرسة عن أسفه لأن الثقافة العلمانية قد تغلغلت بعمق في الأنظمة الدينية الغربية ...

... ومع ذلك فمن المفترض أن تكون الحياة الدينية على وجه التحديد بديلاً عن "الثقافة المهيمنة" بدلاً من عكسها. —الكاردينال فرانك رودي ، المحافظ ؛ من بنديكتوس السادس عشر ، نور العالم بقلم بيتر سيوالد (مطبعة اغناطيوس) ؛ ص. 37 

وأضاف البابا بنديكت:

... ساهم في ذلك المناخ الفكري في السبعينيات ، والذي مهدت له الخمسينيات الطريق بالفعل. تم تطوير نظرية أخيرًا في ذلك الوقت مفادها أنه يجب اعتبار الاعتداء الجنسي على الأطفال أمرًا إيجابيًا. قبل كل شيء ، مع ذلك ، تمت الدعوة إلى الفرضية - وهذا تسلل حتى إلى اللاهوت الأخلاقي الكاثوليكي - بأنه لا يوجد شيء مثل شيء سيء في حد ذاته. لم يكن هناك سوى أشياء كانت سيئة "نسبيًا". ما كان جيدًا أو سيئًا يعتمد على العواقب. —المرجع نفسه. ص. 37

نحن نعرف بقية القصة المحزنة ولكنها حقيقية عن كيف أن النسبية الأخلاقية قد انهارت تقريبًا أسس الحضارة الغربية ومصداقية الكنيسة الكاثوليكية.

أصبح من الواضح في الستينيات أن ما كانت تفعله الكنيسة ، والوضع الراهن ، لم يكن كافيًا. إن تهديد الجحيم ، والتزام الأحد ، والقواعد السامية ، وما إلى ذلك - إذا كانت فعالة في إبقاء أتباعها في المقاعد - لم تعد تفعل ذلك. عندها حدد القديس بولس السادس قلب الأزمة: ال قلب نفسها. 

 

يجب أن يكون التبشير مهمتنا مرة أخرى

رسالة بولس السادس التاريخية البارزة Humanae الذاتية, الذي عالج قضية تحديد النسل الخلافية ، أصبح السمة المميزة لحبرته. لكنها لم تكن لها رؤية. تم توضيح ذلك بعد عدة سنوات في الإرشاد الرسولي Evangelii nuntiandi ("التبشير بالإنجيل"). كما لو كان يرفع طبقات من السخام والغبار عن أيقونة قديمة ، تجاوز البابا قرونًا من العقيدة والسياسة والشرائع والمجالس لإعادة الكنيسة إلى جوهرها و سبب وجوده: لإعلان الإنجيل ويسوع المسيح ربًا ومخلصًا لكل مخلوق. 

التبشير هو في الواقع نعمة الكنيسة ودعوتها ، أعمق هويتها. إنها موجودة من أجل التبشير ، أي للتبشير والتعليم ، ولتكون قناة عطية النعمة ، ولتصالح الخطاة مع الله ، ولتخليد ذبيحة المسيح في القداس ، وهو تذكاره. الموت والقيامة المجيدة. —POPE ST. بول السادس ، Evangelii Nuntiandi ، ن. 14 ؛ الفاتيكان

علاوة على ذلك ، كانت الأزمة مسألة قلب: لم تعد الكنيسة تتصرف ككنيسة مؤمنة. كان لديها فقدت حبها الأول، عاشوا وأعلنوا بشكل رائع من قبل القديسين ، والذي كان ل شخصيا و بدون احتياطي يعطي المرء نفسه ليسوع - كزوجين لبعضنا البعض. كان هذا ليصبح "برنامج" المعاهد الدينية والمدارس
والمؤسسات الدينية: لكي يجسد كل كاثوليكي الإنجيل حقًا ، ويجعل يسوع محبوبًا ومعروفًا ، أولاً في الداخل ، ثم في الخارج في عالم كان "متعطشًا للأصالة".^[1]Evangelii Nuntiandi ، ن. 76 ؛ الفاتيكان

يدعو العالم وينتظر منا بساطة الحياة ، وروح الصلاة ، والمحبة تجاه الجميع ، وخاصة تجاه المتواضع والفقير ، والطاعة والتواضع ، والانفصال والتضحية بالنفس. بدون علامة القداسة هذه ، ستواجه كلمتنا صعوبة في لمس قلب الإنسان المعاصر. من المحتمل أن تكون عقيمًا وعبثًا. —POPE ST. بول السادس ، Evangelii Nuntiandi ، ن. 76 ؛ الفاتيكان

في الواقع ، اقترح بعض اللاهوتيين أن البابا يوحنا بولس الثاني كان "كاتبًا شبحًا" إيفانجيلي نونتياندي. في الواقع ، خلال فترة حبريته ، شدد القديس باستمرار على الحاجة إلى "تبشير جديد" ، خاصة للثقافات التي تم التبشير بها ذات يوم. لا يمكن أن تكون الرؤية التي طرحها أكثر وضوحًا أيضًا:

أشعر أن لحظة الالتزام قد حانت من جميع من طاقات الكنيسة للتبشير الجديد والرسالة جنتس الإعلانية [إلى الأمم]. - شارع البابا. جون بول الثاني ، Redemptoris Missio ، ن. 3 ؛ الفاتيكان

رؤية الشباب على أنهم مهجورون و يموتون من عدم وجود رؤية، افتتح أيام الشبيبة العالمية وجندهم ليصبحوا جيشًا من المبشرين:

لا تخافوا من الخروج في الشوارع والأماكن العامة ، مثل الرسل الأوائل الذين بشروا بالمسيح وبشارة الخلاص في ساحات المدن والبلدات والقرى. هذا ليس وقت الخجل من الإنجيل. حان الوقت للتبشير به من فوق أسطح المنازل. لا تخافوا من الابتعاد عن أنماط الحياة المريحة والروتينية ، من أجل مواجهة التحدي المتمثل في جعل المسيح معروفًا في "العاصمة" الحديثة. أنت الذي يجب أن "تخرج إلى الطرقات" وتدعو كل من تقابله إلى الوليمة التي أعدها الله لشعبه. لا يجب إخفاء الإنجيل بسبب الخوف أو اللامبالاة. لم يكن من المفترض أن يتم إخفاؤه في السر. يجب أن توضع على حامل حتى يرى الناس نورها ويمجدوا أبينا السماوي. —Homily، Cherry Creek State Park Homily، Denver، Colorado، August 15th، 1993؛ الفاتيكان

مرت ستة عشر عامًا عندما أكد خليفته البابا بنديكت أيضًا ، الآن ، على الإلحاح التام لرسالة الكنيسة:

في أيامنا هذه ، عندما يكون الإيمان في مناطق شاسعة من العالم معرضًا لخطر الموت مثل اللهب الذي لم يعد لديه وقود ، فإن الأولوية القصوى هي جعل الله حاضرًا في هذا العالم وإظهار الطريق إلى الله للرجال والنساء. ليس فقط أي إله ، بل الله الذي تكلم عن سيناء. إلى ذلك الإله الذي ندرك وجهه في محبة تضغط "حتى النهاية". (راجع Jn 13: 1) - بيسوع المسيح مصلوبا وقام. - البابا بنديكت السادس عشر رسالة قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر إلى جميع أساقفة العالم، 12 مارس 2009 ؛ الفاتيكان

 

النداء الحالي

كانت رسالة بنديكتوس السادس عشر الموجهة إلى "جميع أساقفة العالم" بمثابة فحص لضمير ما مدى استجابة الكنيسة لتوجيهات أسلافه. إذا كان إيمان القطيع في خطر الزوال ، فمن الذنب إلا معلميه؟

يستمع الإنسان المعاصر إلى الشهود برغبة أكبر من الاستماع إلى المعلمين ، وإذا كان يستمع إلى المعلمين ، فذلك لأنهم شهود. -Evangelii Nuntiandi ، ن. 41 ؛ الفاتيكان

إذا كان العالم ينزل إلى الظلمة ، أليس ذلك بسبب أن نور العالم ، الذي هي الكنيسة (متى 5:14) ، كان هو نفسه يتلاشى؟

هنا نأتي إلى الأزمة داخل الأزمة. كانت دعوة الباباوات إلى التبشير موجهة إلى رجال ونساء ربما لم يتم التبشير بهم. بعد الفاتيكان الثاني ، أصبحت المؤسسات الدينية بؤر اللاهوت الليبرالي والتعليم الهرطقي. أصبحت الخلوات والأديرة الكاثوليكية مراكز للنسوية الراديكالية و "العصر الجديد". روى لي العديد من الكهنة كيف كانت المثلية الجنسية متفشية في مدارسهم الدينية وكيف أن أولئك الذين يعتنقون المعتقدات الأرثوذكسية يتم إرسالهم أحيانًا "للتقييم النفسي".^[2]راجع مرارة ولكن ربما يكون الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن الصلاة والروحانية الغنية للقديسين نادرًا ما كانت تُعلَّم. وبدلاً من ذلك ، سادت الفكر العقلي حيث أصبح يسوع مجرد شخصية تاريخية بدلاً من الرب المُقام ، وعُوملت الأناجيل على أنها فئران مختبرية يتم تشريحها بدلاً من كونها كلمة الله الحية. أصبحت العقلانية موت الغموض. هكذا قال يوحنا بولس الثاني:

أحيانًا يكون حتى الكاثوليك قد فقدوا أو لم تتح لهم فرصة اختبار المسيح شخصيًا: ليس المسيح مجرد "نموذج" أو "قيمة" ، ولكن بصفته الرب الحي و "الطريق والحق والحياة". —POPE JOHN PAUL II ، أوسيرفاتوري رومانو (الطبعة الإنجليزية من جريدة الفاتيكان) ، 24 مارس 1993 ، ص 3.

هذا ما سعى البابا فرنسيس إلى إحيائه في الكنيسة في هذه الساعة المتأخرة ، في "وقت الرحمة" هذا ، الذي يشعر أنه "ينفد".^[3]خطاب في سانتا كروز ، بوليفيا ؛ newsmax.com، يوليو 10th ، 2015 اعتمد فرنسيس بشكل كبير على أسلافه حول موضوع التبشير ، وقد تحدى الكهنوت والمؤمنين في بعض الأحيان بأصدق العبارات ليصبحوا حقيقي. فمن لقد أصر على أنه لا يكفي لمعرفة الدفاعات والتقيؤ بها أو الحفاظ على طقوسنا وتقاليدنا. يجب أن يصبح كل منا دعاة ملموس وحاضر وشفاف لإنجيل الفرح - عنوان إرشاده الرسولي. 

 ... يجب ألا يبدو المبشر أبدًا كشخص عاد لتوه من جنازة! لنستعيد حماسنا ونعمقه ، ذلك "فرحة التبشير المبهجة والمُريحة ، حتى في البكاء علينا أن نزرع ... ولعل عالم زماننا الذي يبحث ، أحيانًا مع الكرب ، وأحيانًا بالأمل ، لتلقي البشارة ليس من المبشرين المحبطين أو المحبطين أو نفاد الصبر أو القلقين ، ولكن من خدام الإنجيل الذين تتوهج حياتهم بالحماسة ، والذين نالوا فرح المسيح أولاً ”. -البابا فرانسيس، Evangelii Gaudium ، ن. 10 ؛ الفاتيكان

هذه الكلمات كتبها القديس بولس السادس بالمناسبة.^[4]Evangelii nuntiandi (8 كانون الأول 1975) 80: أعمال الكرسي الرسولي 68 (1976) ، 75. وبالتالي ، لا يمكن أن تكون المكالمة الحالية أكثر وضوحًا على أنها مكالمة من المسيح نفسه الذي قال للتلاميذ: "من يستمع إليك يستمع إلي." ^[5]لوقا 10: 16 إذن، أين نذهب من هنا؟

الخطوة الأولى لكل منا ، على حدة ، أن "افتح قلوبنا على مصراعيها ليسوع المسيح."أن تذهب إلى مكان ما بمفردك في الطبيعة ، أو غرفة نومك ، أو في هدوء كنيسة فارغة ... وتحدث إلى يسوع كما هو: شخص حي يحبك أكثر مما يحبك أو يستطيع أي شخص آخر. ادعه إلى حياتك ، واطلب منه أن يغيرك ، ويملأك بروحه ، ويجدد قلبك وحياتك. هذا هو المكان المناسب للبدء الليلة. ثم يقول ، "تعال اتبعني." ^[6]مارك 10: 21 بدأ في تغيير العالم باثني عشر رجلاً فقط ؛ يبدو لي أنه سيكون بقايا مرة أخرى ، مدعوًا لفعل الشيء نفسه ...

أدعو جميع المسيحيين ، في كل مكان ، في هذه اللحظة بالذات ، إلى لقاء شخصي متجدد مع يسوع المسيح ، أو على الأقل الانفتاح على السماح له بمواجهتهم ؛ أطلب منكم جميعًا أن تفعلوا هذا بلا كلل كل يوم. لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن هذه الدعوة ليست موجهة له أو لها ، لأنه "لا يُستثنى أحد من الفرح الذي يجلبه الرب". الرب لا يخيب آمال الذين خذ هذه المخاطرة عندما نخطو خطوة نحو يسوع ، ندرك أنه موجود بالفعل ، ينتظرنا بأذرع مفتوحة. حان الوقت الآن لأقول ليسوع: "يا رب ، تركت نفسي ينخدع. بألف طريقة نبذت حبك ، وها أنا هنا مرة أخرى ، لأجدد عهدي معك. أنا بحاجة إليك. خلصني مرة أخرى ، يا رب ، خذني مرة أخرى إلى حضنك الفادي ". كم هو جميل أن نعود إليه كلما فقدنا! دعني أقول هذا مرة أخرى: الله لا يتعب من مسامحتنا ؛ نحن الذين نمل من طلب رحمته. المسيح الذي قال لنا أن نغفر لبعضنا البعض "سبع وسبعين مرة" (Mt 18:22) لقد أعطانا مثاله: لقد غفر لنا سبع مرات سبع مرات. مرارًا وتكرارًا يحملنا على كتفيه. لا أحد يستطيع أن يجردنا من الكرامة التي منحنا إياها هذا الحب اللامحدود والثابت. بحنان لا يخيب أبدًا ، ولكنه قادر دائمًا على استعادة فرحتنا ، يجعل من الممكن لنا أن نرفع رؤوسنا ونبدأ من جديد. دعونا لا نهرب من قيامة يسوع ، دعونا لا نستسلم أبدا ، تعالوا ما شاء. لا شيء يلهم أكثر من حياته التي تدفعنا إلى الأمام! -البابا فرانسيس، Evangelii Gaudium ، ن. 3 ؛ الفاتيكان

 

شكراً لكل من ساهم بصلواتك ودعمك المالي لهذه الوزارة هذا الأسبوع. شكرا لكم وبارك الله فيكم بسخاء! 

 

رحلة مع مارك في • الآن كلمة,
انقر فوق لافتة أدناه ل الاشتراك.
لن يتم تقاسمها البريد الإلكتروني الخاص بك مع أي شخص.