الخط الرفيع بين الرحمة والبدعة - الجزء الأول

IN كل الخلافات التي اندلعت في أعقاب السينودس الأخير في روما ، بدا أن سبب التجمع قد ضاع تمامًا. وقد انعقد تحت عنوان: "التحديات الرعوية للعائلة في سياق التبشير". كيف يمكننا تبشر العائلات في ظل التحديات الرعوية التي نواجهها بسبب ارتفاع معدلات الطلاق ، والأمهات العازبات ، والعلمنة ، وما إلى ذلك؟

ما تعلمناه بسرعة كبيرة (كما تم الإعلان عن اقتراحات بعض الكرادلة للجمهور) هو أن هناك خيط رفيع بين الرحمة والبدعة.

تهدف السلسلة المكونة من ثلاثة أجزاء ليس فقط إلى العودة إلى جوهر الأمر - التبشير بالعائلات في عصرنا - ولكن للقيام بذلك من خلال إبراز الرجل الذي هو في الحقيقة محور الخلافات: يسوع المسيح. لأنه لم يسير أحد في هذا الخط الرفيع أكثر منه - ويبدو أن البابا فرانسيس يشير إلينا هذا الطريق مرة أخرى.

نحتاج إلى التخلص من "دخان الشيطان" حتى نتمكن من التعرف بوضوح على هذا الخط الأحمر الضيق المرسوم في دم المسيح ... لأننا مدعوون للسير فيه أنفسنا.

الجزء الأول - الحب الجذري

دفع الحدود

بصفته ربًا ، كان يسوع هو القانون نفسه ، بعد أن رسخه في كل من القانون الطبيعي والقانون الأخلاقي للعهدين القديم والجديد. هو كان ال "كلمة تصنع جسدا" وحيثما سار ، حدد الطريق الذي يجب أن نسلكه أيضًا - كل خطوة ، كل كلمة ، كل فعل ، مرصوف مثل حجارة الرصف.

بهذا نكون على يقين أننا فيه: من قال إنه ثابت فيه يجب أن يسير بنفس الطريقة التي سار بها. (1 يوحنا 2: 5-6)

بالطبع ، لم يناقض نفسه ، واشتعلت فيه النيران في طريق زائف عكس لكلمته. لكن المكان الذي ذهب إليه كان مخزيًا للكثيرين ، لأنهم لم يفهموا أن الغرض الكامل من القانون كان في الحب. يجدر التكرار مرة أخرى:

الحب لا يسيء الى الجار. لذلك فإن المحبة هي إتمام الناموس. (روم ١٣: ١٩)

ما علمنا يسوع هو أن محبته لانهائية ، وأنه لا شيء ، ولا شيء على الإطلاق ، ولا حتى الموت - بشكل أساسي ما هي الخطيئة المميتة - يمكن أن يفصلنا عن محبته. ^[1]راجع روم 3 ، 38-39 ومع ذلك، بدون يستطيع ويفصلنا عن الله نعمة. على الرغم من ذلك "هكذا أحب الله العالم ،" أنه "بالنعمة خلصتم بالإيمان." ^[2]راجع أف 2 ، 8 وما خلصنا منه هو الخطيئة. ^[3]راجع متى 1: 21

الجسر بين محبته ونعمته رحمة.

عندئذٍ ، من خلال حياته وأفعاله وكلماته ، بدأ يسوع يحير أتباعه بالكشف عن مدى من رحمته… إلى أي مدى نعمة سيتم إعطاؤها لاسترداد الذين سقطوا وخسروا.

حجر العثرة

"نحن نبشر بالمسيح مصلوبًا ، حجر عثرة لليهود وحماقة للأمم" ، قال القديس بولس. ^[4]1 كو 1: 23 كان حجر عثرة ، بالنسبة لهذا الإله نفسه الذي طلب من موسى أن يخلع حذائه على الأرض المقدسة ، كان هو نفس الإله الذي سار في بيوت الخاطئين. نفس الرب الذي منع بني إسرائيل من لمس النجس هو نفس الرب الذي ترك الإنسان يغسل قدميه. نفس الله الذي طالب بأن يكون السبت يومًا للراحة ، وكان نفس الإله الذي شفى المرضى بلا كلل في ذلك اليوم. وقال:

السبت خُلِقَ للإنسان لا للإنسان للسبت. (مرقس 2: 27)

إتمام الناموس هو المحبة. وهكذا ، كان يسوع هو بالضبط ما قاله سمعان النبي: علامة تناقض -على الأخص لأولئك الذين آمنوا بأن الإنسان خُلق لخدمة الناموس.

لم يفهموا أن الله هو إله المفاجآت ، وأن الله جديد دائمًا. إنه لا ينكر نفسه أبدًا ، ولا يقول أبدًا أن ما قاله كان خطأً أبدًا ، لكنه دائمًا ما يفاجئنا ... —POPE FRANCIS ، عظة ، 13 أكتوبر 2014 ، راديو الفاتيكان

… يفاجئنا برحمته. منذ بداية حبريته ، يرى البابا فرنسيس أيضًا أن البعض في الكنيسة في عصرنا "محبوسون في القانون" ، إذا جاز التعبير. لذلك يسأل السؤال:

هل أنا قادر على الفهم علامات العصر وكن أمينا لصوت الرب الظاهر فيهم؟ يجب أن نسأل أنفسنا هذه الأسئلة اليوم ونسأل الرب عن قلب يحب الناموس - لأن الشريعة ملك لله - ولكنه يحب أيضًا مفاجآت الله والقدرة على فهم أن هذا القانون المقدس ليس غاية في حد ذاته. - عائلتي ، 13 تشرين الأول (أكتوبر) 2014 ، راديو الفاتيكان

رد فعل الكثيرين اليوم هو بالضبط ما كان عليه في زمن المسيح: "ماذا؟ في وقت من هذا القبيل فوضى انت لا تشدد على القانون؟ عندما يكون الناس في مثل هذا الظلمة ، فأنت لا تركز على خطاياهم؟ " يبدو للفريسيين ، الذين كانوا "مهووسين" بالناموس ، أن يسوع كان في الحقيقة مهرطقًا. وهكذا ، حاولوا إثبات ذلك.

جربه أحدهم ، وهو عالم في الشريعة ، بسؤاله: "يا معلّم ، أي وصية في الناموس هي الأعظم؟" فقال له تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذا هو أعظم والوصية الأولى. والثاني مثله: تحب قريبك كنفسك. كل الناموس والأنبياء يعتمدون على هاتين الوصيتين ". (متى 22: 35-40)

ما كشفه يسوع للمعلمين الدينيين هو أن الناموس بلا حب (حق بدون صدقة) ، يمكن في حد ذاته أصبح حجر عثرة ، وخاصة للخطاة ...

الحقيقة في خدمة الحب

وهكذا ، يشرع يسوع ، مرارًا وتكرارًا ، في الوصول إلى الخطاة بأكثر الطرق غير المتوقعة: بدون إدانة.

لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلص به العالم. (يوحنا 3:17)

إذا كان هدف الناموس هو المحبة ، فعندئذ أراد يسوع أن يعلن عن نفسه على أنه هذا الهدف متجسد. جاء إليهم كوجه حب حتى جذب إلى الإنجيل ... لإجبارهم على الرغبة الداخلية والاستجابة للإرادة الحرة لمحبته في المقابل. وكلمة هذا الرد هي التوبة. أن تحب الرب إلهك وقريبك كنفسك يعني أن تختار فقط الأشياء التي هي في الحقيقة محبة. هذه هي خدمة حقيقة: ليعلمنا كيف نحب. لكن يسوع عرف أنه قبل كل شيء ، علينا أن نعرف ذلك قبل كل شيء نحن محبوبون.

نحن نحب لأنه هو أحبنا أولا. (1 يوحنا 4:19)

إن هذه "الحقيقة الأولى" ، إذن ، هي التي وجهت مخطط رؤية البابا فرنسيس للتبشير في القرن الحادي والعشرين ، والتي شرحها في إرشاده الرسولي Evangelii Gaudium.

الخدمة الرعوية بأسلوب رسولي ليست مهووسة بالنقل المفكك للعديد من العقائد التي يجب فرضها بإصرار. عندما نتبنى هدفًا رعويًا وأسلوبًا رسوليًا يصلان فعليًا إلى الجميع دون استثناء أو استثناء ، يجب أن تركز الرسالة على الأساسيات ، على ما هو أجمل ، أعظم ، أكثر جاذبية وفي نفس الوقت ضروري للغاية. فالرسالة مبسطة ، بينما لا تفقد أيًا من عمقها وحقيقتها ، وبالتالي تصبح أكثر قوة وإقناعًا. -البابا فرانسيس، Evangelii Gaudium ، ن. 35

أولئك الذين لم يكلفوا أنفسهم عناء اكتشاف سياق كلمات فرانسيس (أولئك الذين ، ربما ، اختاروا العناوين الرئيسية بدلاً من عظاته) كانوا سيفوتون الخط الرفيع بين البدع والرحمة التي يتم تعقبها مرة أخرى. وما هذا؟ هذه الحقيقة في خدمة المحبة. لكن الحب يجب أن يوقف النزيف أولاً قبل أن يبدأ في شفاء سبب من الجرح بلسم الحق.

وهذا يعني لمس جروح شخص آخر ...

* عمل فني ليسوع وطفل لديفيد بومان.

• عرض الجزء الثاني و الجزء الثالث

 دعمكم مطلوب لهذه الرسولية التفرغية.
بارك الله فيك وشكرا!