Müqəddəs Peter Bazilikası, EWTN-in Roma studiyalarından görünüş
AS bugünkü açılış sessiyasında müxtəlif natiqlər ekümenizmə müraciət etdilər, hiss etdim ki, İsa bir məqamda içdən dedi: "Xalqım məni böldü."
••••••
Məsihin bədənində, kilsədə təxminən iki min ildən artıq bir müddətə gələn bölünmə kiçik bir şey deyil. Katexizm haqlı olaraq “hər iki tərəfin kişilərinin günahkar olduğunu” bildirir. [1]cf. Katolik Kilsəsinin Katexizmi,yox. 817 Beləliklə aramızdakı pozuntunu aradan qaldırmaq üçün təvazökarlıq - böyük təvazökarlıq lazımdır. İlk addım bizim olduğumuzu qəbul etməkdir var Qardaşlar və bacılar.
... ayrılıq günahı ilə bu cəmiyyətlərdə anadan olanlar (bu ayrılıq nəticəsində yaranan) Məsih inancında böyüdülənlər və Katolik Kilsəsi onları qardaş kimi hörmət və məhəbbətlə qəbul edir. …. Vəftizə inamla haqlı olanların hamısı Məsihə daxil edilmişdir; bu səbəbdən onların xristian adlanmaq hüququ vardır və Katolik Kilsəsinin uşaqları Rəbdə qardaş kimi qəbul edirlər. -Katolik Kilsəsinin Katexizmi,yox. 818
Və sonra Kateşizm həlledici bir məqamı göstərir:
“Üstəlik, müqəddəsləşmə və həqiqətin bir çox elementi” Katolik Kilsəsinin görünən hüdudlarından kənarda tapılmışdır: “Allahın yazılı Kəlamı; lütf ömrü; Müqəddəs Ruhun digər daxili hədiyyələri ilə yanaşı görünən elementlərlə birlikdə iman, ümid və sədəqə. ” Məsihin Ruhu, Kilsənin Katolik Kilsəsinə əmanət etdiyi lütf və həqiqətin dolğunluğundan qaynaqlanan bu Kilsələri və dini icmaları qurtuluş vasitəsi olaraq istifadə edir. Bütün bu xeyir-dualar Məsihdən gəlir və ona aparır və öz-özlüyündə “Katolik birliyinə” səslənir. -İndi. n. 819
Beləliklə, “ekstraiam nulla salus, ”Ya da“ Kilsənin xaricində qurtuluş yoxdur ”[2]cf. Müqəddəs Kipr, Ep 73.21: PL 3,1169; Vahid.: PL 4,50-536 bu ayrılmış icmalar üçün "güc" Katolik Kilsəsində "lütf və həqiqətin dolğunluğundan qaynaqlandığı" üçün doğru olaraq qalır.
... çünki mənim adımdan qüdrətli bir iş görən heç kəs tezliklə mənə pis söz deyə bilməz. Çünki bizə qarşı olmayan o bizim üçündür. (Mark 9: 39-40)
••••••
İndi həmin “sözə” qayıdırıq: Xalqım Məni böldü.
İsa özünü bu şəkildə elan etdi:
Yol, həqiqət və həyat mənəm; heç kim Atanın yanına gəlir, ancaq Mənim vasitəmlə. (Yəhya 14: 6)
Katolik Kilsəsi “lütf və həqiqətin dolğunluğunu” özündə saxlasa da, o, kasıb oldu 
onun sinəsini parçalayan fikir ayrılığı. Roma Katolik Kilsəsini “həqiqət” kimi düşünsək, bəlkə də birinci minilliyin başlanğıcında ayrılan Pravoslavları “yolu” vurğulayaraq düşünmək olar. Çünki məhz Şərq Kilsəsində səhra atalarından bizə “daxili həyat” yolu ilə Tanrıya “yol” öyrədən böyük monastır ənənələri cücərdi. Onların dərin müjdələnməsi və mistik bir dua həyatı nümunəsi, Qərb Kilsəsinin geniş hissələrinə sahib olan və gəmi batıran modernizmə və rasionalizmə birbaşa qarşıdur. Bu səbəbdən St John Paul II elan etdi:
... Kilsənin iki ciyəri ilə nəfəs alması lazımdır! Xristianlıq tarixinin birinci minilliyində bu ifadə ilk növbədə Bizans və Roma arasındakı əlaqələrə aiddir. —Unum Sint, n. 54, 25 May 1995; vatikan.va
Digər tərəfdən, bəlkə də sonrakı Protestant parçalanmasını Kilsənin “həyatını” müəyyən bir itkisi kimi görə bilərik. Çünki tez-tez “evangelist” cəmiyyətlərdə “Allahın yazılı Kəlamı; lütf ömrü; inam, ümid və sədəqə, ilə
Müqəddəs Ruhun digər daxili hədiyyələri ”ən çox vurğulanır. Bunlar Kilsənin ağ ciyərlərini dolduran “nəfəsdir”, buna görə də bu qədər icma içərisində Müqəddəs Ruhun qüvvəsi ilə qarşılaşdıqdan sonra bir çox katolik oturacaqlardan qaçdı. İsa ilə “şəxsən” qarşılaşdıqları, Müqəddəs Ruhla yeni bir şəkildə doldu və Allahın Kəlamı üçün yeni bir aclıqla od tutdular. Buna görə St John Paul “yeni müjdələşmənin” sadəcə bir intellektual məşq ola bilməyəcəyini vurğuladı.
Yaxşı bildiyiniz kimi, söhbət sadəcə bir doktrina keçməkdən deyil, Xilaskarla şəxsi və dərin bir görüşdən gedir. -POPE ST. JOHN PAUL II, İstifadəyə Ailələr, Neo-Katekumenal Yolu. 1991
Bəli, dürüst olaq:
Bəzən katoliklər belə Məsihi şəxsən itirmiş və ya heç yaşamaq şansını qazanmamışlar: Məsih sadəcə bir 'paradiqma' və ya 'dəyər' olaraq deyil, canlı Rəbb, 'yol, həqiqət və həyat' olaraq. - Papa St. John Paul II, L'Osservatore Romano (Vatikan qəzetinin İngilis nəşri), 24 mart 1993, s.3.
Cue Billy Graham və II John Paul:
Dönüşüm, şəxsi qərarla Məsihin xilaskar suverenliyini qəbul etmək və onun şagirdi olmaq deməkdir. -POPE ST. JOHN PAUL II, Ensiklik Məktub: Qurtaranın Missiyası (1990) 46
Həqiqətən Kilsədə imanın “yeni bir baharını” görəcəyimizə inanıram, ancaq o, “parçalanmış Məsih” i birləşdirdikdə və tamamilə “yol və həqiqət və həyat” olanın həqiqət təmsilçisi olduqda.
••••••
Qardaş Tim Staples, Papanın Kilsənin birliyinin “əbədi” işarəsi olduğuna dair böyük bir danışma etdi.
The Papa, Roma Yepiskopu və Peterin varisi, "həm yepiskopların, həm də sadiq olanların hamısının birliyinin əbədi və görünən mənbəyi və təməlidir."-Katolik Kilsəsinin Katexizmi,yox. 882
Beləliklə, mənə elə gəlir ki, Kilsənin birliyinin başqa bir “əbədi” qurucusu var və o, Məsihin Anası, Müqəddəs Məryəmdir. Üçün ...
Müqəddəs Məryəm ... gələcək Kilsənin obrazı oldu ... - XVI SƏHİFƏ XVI, Danış Salvi, n.50
Xaçın altından bizə verilən Anamız olaraq, Məsihin mistik “bədəni” olan Kilsəni dünyaya gətirmək üçün çalışarkən davamlı “doğuş əzabları” içindədir. Bu, bu ruhları vəftiz şrifti bətnində dünyaya gətirən Kilsədə əks olunur. Mübarək Ana əbədiyyətdə olduğu üçün, ana şəfaəti beləliklə əbədidir.
Əgər “lütf dolu” kimi Məsihin sirrində əbədi olaraq iştirak etmişsə ... insanlığa Məsihin sirrini təqdim etmişdir. Və hələ də edir. Məsihin sirri ilə o da bəşəriyyətdə mövcuddur. Beləliklə, Oğulun sirri ilə Ananın sirri də aydınlaşır. —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris ana, yox. 2
Birliyimizin “görünən mənbəyi və təməli” olaraq Papa, mənəvi analığı sayəsində Məryəm də “görünməz mənbəyimiz” var.
İndi Kəlam tam zamanlı bir xidmətdir
dəstəyinizlə davam edir.
Sənə xeyir-dua et və təşəkkür edirəm.
Mark ilə səyahət etmək The İndi söz,
üçün aşağıdakı pankarta vurun yazılmaq.
E-poçtunuz heç kimlə paylaşılmayacaq.
