রাজবংশ, গণতন্ত্র নয় - প্রথম খণ্ড

সেখানে এমনকি ক্যাথলিকদের মধ্যে বিভ্রান্তি, যেমন চার্চ খ্রিস্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তার প্রকৃতিও। কেউ কেউ মনে করেন চার্চের সংস্কার করা দরকার, তাঁর মতবাদগুলিতে আরও গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির অনুমতি দেওয়া এবং বর্তমান নৈতিক সমস্যাগুলি কীভাবে মোকাবেলা করতে হবে তা স্থির করার জন্য।

তবে, তারা দেখতে ব্যর্থ হয়েছে যে যীশু একটি গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করেননি, তবে ক রাজবংশ।

নতুন চুক্তি

প্রভু দায়ূদের কাছে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন,

এই বিষয়ে আমি নিশ্চিত, আপনার ভালবাসা চিরকাল স্থায়ী হয়, আপনার সত্য দৃঢ়ভাবে স্বর্গের মতো প্রতিষ্ঠিত হয়। “আমার মনোনীত ব্যক্তির সাথে, আমি একটি চুক্তি করেছি; আমি আমার দাস ডেভিডের কাছে শপথ করেছি: আমি চিরকাল তোমার রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করব এবং সর্বযুগে তোমার সিংহাসন স্থাপন করব।" (গীতসংহিতা 89:3-5)

ডেভিড মারা গেলেন, কিন্তু তার সিংহাসন হয়নি। যীশু তাঁর বংশধর (ম্যাট 1:1; Lk 1:32) এবং তাঁর প্রচার মন্ত্রকের প্রথম শব্দগুলি এই রাজ্য ঘোষণা করেছিল:

এটি পূর্ণতার সময়। ঈশ্বরের রাজ্য হাতের কাছে। (মার্ক 1:15)

খ্রীষ্টের রক্তপাতের মাধ্যমে রাজ্যটি নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এটা আধ্যাত্মিক রাজ্য, একটি রাজবংশ যা "সব যুগে" টিকে থাকবে। চার্চ, তার দেহ, এই রাজ্যের মূর্ত প্রতীক:

খ্রীষ্ট, মহাযাজক এবং অনন্য মধ্যস্থতাকারী, চার্চকে "একটি রাজ্য, তার ঈশ্বর ও পিতার জন্য পুরোহিত..." বানিয়েছেন বিশ্বস্তরা তাদের অংশগ্রহণের মাধ্যমে তাদের বাপ্তিস্মমূলক যাজকত্ব অনুশীলন করে, প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব পেশা অনুযায়ী, পুরোহিত, নবী, হিসাবে খ্রীষ্টের মিশনে। এবং রাজা -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটাচিজ, এন। 1546

যদি ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দেন যে ডেভিডের রাজত্ব সব যুগে স্থায়ী হবে-এবং খ্রীষ্ট সেই রাজ্যের পরিপূর্ণতা-তাহলে ডেভিডের রাজ্য কি আমাদের প্রভুর পূর্বাভাস হবে না?

ইতিহাস

ডেভিড রাজা ছিলেন, কিন্তু ইশাইয়া 22-এ, আমরা দেখতে পাই যে তিনি তার নিজের কর্তৃত্বের সাথে অন্য একজনকে বিনিয়োগ করেছেন - যিনি ডেভিডের নিজের বাড়ির স্টুয়ার্ড, মাস্টার বা প্রধানমন্ত্রী হবেন, কেউ বলতে পারে:

সেই দিন আমি হিল্কিয়ের ছেলে আমার দাস ইলিয়াকীমকে ডেকে আনব; আমি তাকে তোমার পোশাক পরিয়ে দেব এবং তোমার খোসা দিয়ে তাকে বেঁধে দেব এবং তোমার কর্তৃত্ব তাকে দেব। তিনি জেরুজালেমের বাসিন্দাদের এবং যিহূদার পরিবারের পিতা হবেন; আমি দায়ূদের বংশের চাবি তার কাঁধে রাখব; যখন সে খুলবে, কেউ বন্ধ করবে না, যখন সে বন্ধ করবে, কেউ খুলবে না। আমি তাকে একটি নিশ্চিত জায়গায় একটি খুঁটির মতো ঠিক করব, তার পরিবারের জন্য সম্মানের জায়গা হবে... (ইশাইয়া 22:20-23)

তাহলে এটা নিঃসন্দেহে যে, যীশু এই অনুচ্ছেদের উল্লেখ করছেন যখন তিনি পিটারের দিকে ফিরে যান, ইশাইয়ার কথার প্রতিধ্বনি করে:

আমি আপনাকে বলছি, আপনি পিটার এবং এই শৈলটির উপরে আমি আমার গির্জা তৈরি করব, এবং নেদারওয়ার্ল্ডের ফটকগুলি এর বিরুদ্ধে বিজয়ী হবে না। আমি তোমাকে স্বর্গরাজ্যের চাবি দেব। তোমরা পৃথিবীতে যা কিছু বেধে দেবে তা বেহেশতে আবদ্ধ হবে; পৃথিবীতে যা কিছু তুমি ছেড়ে দাও তা স্বর্গে ছেড়ে দেওয়া হবে। (ম্যাট 16: 18-19)

যীশু ওল্ড টেস্টামেন্ট বাতিল করতে আসেননি, কিন্তু তা পূরণ করতে এসেছিলেন (ম্যাট 5:17)। এইভাবে, তিনি পিটারের হাতে তার রাজ্যের চাবি তুলে দেন এর স্টুয়ার্ড হওয়ার জন্য:

আমার ভেড়াকে খাওয়াও। (জন 21:17)

যে, পিটার এখন একটি ভূমিকা দখল বিকল্প রাজার জন্য তার পরিবারের উপর। এই কারণেই আমরা পবিত্র পিতাকে "খ্রিস্টের ভিকার" বলি। ভিকার ল্যাটিন থেকে এসেছে ভিসারিয়াস যার অর্থ 'বিকল্প'। তদুপরি, দেখুন কিভাবে যিশাইয়ের কথাগুলো শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পরিধান করা ধর্মীয় পোশাকে পরিপূর্ণ হয়: “আমি তাকে তোমার পোশাক পরাবো, এবং তোমার খোসা দিয়ে তাকে বেঁধে দেব.." প্রকৃতপক্ষে, ইশাইয়া বলেছেন যে ডেভিডের এই ভিকারকে জেরুজালেমের বাসিন্দাদের উপর "পিতা" বলা হবে। "পোপ" শব্দটি এসেছে গ্রীক থেকে পাপ্পাস যার অর্থ 'বাবা।' তখন পোপ হলেন “নতুন জেরুজালেমের” একজন পিতা, যা ইতিমধ্যেই বিশ্বস্তদের হৃদয়ে বিদ্যমান যারা “ঈশ্বরের শহর” গঠন করে। এবং ঠিক যেমন ইশাইয়া ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে ইলিয়াকিম হবেন "একটি নিশ্চিত জায়গায় একটি খুঁটার মত, তার পরিবারের জন্য একটি সম্মানের জায়গা হতেy," তাই পোপও একটি "শিলা" এবং আজ অবধি বিশ্বজুড়ে বিশ্বস্তদের দ্বারা প্রিয় এবং সম্মানিত।

কে দেখতে ব্যর্থ হতে পারে যে খ্রীষ্ট চার্চে তার রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছেন, পবিত্র পিতাকে তার স্টুয়ার্ড হিসাবে?

প্রভাব

এর প্রভাবগুলি বিশাল। অর্থাৎ ইলিয়াকিম রাজা ছিলেন না; তিনি স্টুয়ার্ড ছিলেন। তাকে রাজ্যের বিষয়ে রাজার ইচ্ছা পালন করার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল, নিজের আদেশ তৈরি না করে। পবিত্র পিতা আলাদা নয়:

পোপ কোনও পরম সার্বভৌম নয়, যার চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষা আইন। বিপরীতে, পোপের মন্ত্রিত্ব হ'ল খ্রীষ্ট এবং তাঁর কথার প্রতি আনুগত্যের গ্যারান্টার। - পোপ বেনিডিক্ট XVI, মে 8, 2005 এর Homily; সান দিয়েগো ইউনিয়ন-ট্রিবিউন

অবশ্যই, যীশু অন্য এগারোজন প্রেরিতদেরকেও বলেছিলেন যে তারা তাঁর শিক্ষার কর্তৃত্বের অংশীদার "বাঁধা এবং মুক্ত" (ম্যাট 18:18)। আমরা এই শিক্ষণ কর্তৃপক্ষকে "ম্যাজিস্ট্রিয়াম" বলি।

… এই ম্যাজিস্টরিয়াম theশ্বরের বাক্যের চেয়ে উচ্চতর নয়, তবে এর বান্দা। এটি কেবল যা শিখিয়ে দেওয়া হয়েছে তা তা শিখায়। Divineশিক আদেশে এবং পবিত্র আত্মার সহায়তায়, এটি এই নিষ্ঠার সাথে শোনায়, উত্সর্গের সাথে এটি রক্ষা করে এবং বিশ্বস্তভাবে এটি প্রসারিত করে। এটি divineশ্বরিকভাবে প্রকাশিত হিসাবে বিশ্বাসের জন্য প্রস্তাবিত সমস্তই বিশ্বাসের এই একক জমা থেকে নেওয়া is. (CCC, 86)

এইভাবে, পবিত্র পিতা এবং বিশপরা তাঁর সাথে যোগাযোগ করে, সেইসাথে সাধারণ বিশ্বস্তরা, সত্য প্রচার করার মাধ্যমে খ্রীষ্টের "রাজত্বীয়" ভূমিকায় অংশ নেন যা আমাদের মুক্ত করে। কিন্তু এই সত্য কিছু আমরা তৈরি না. এটি এমন কিছু নয় যা আমরা শতাব্দী ধরে তৈরি করি, যেমন চার্চের সমালোচকরা দাবি করে চলেছেন। আমরা যে সত্যটি দিয়ে থাকি — এবং আমাদের সময়ের নতুন নৈতিক চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় আমরা আজ যে সত্যগুলি বলি — তা ঈশ্বরের অপরিবর্তনীয় শব্দ এবং প্রাকৃতিক এবং নৈতিক আইন থেকে উদ্ভূত হয়, যাকে আমরা বলি "বিশ্বাসের আমানত"। চার্চের বিশ্বাস এবং নৈতিকতা, তাহলে, দখলের জন্য নয়; তারা একটি গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার অধীন নয় যেখানে তারা একটি নির্দিষ্ট প্রজন্মের ইচ্ছা অনুসারে তৈরি হয়, বা সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়। কোন মানুষ - পোপ অন্তর্ভুক্ত - রাজার ইচ্ছা অগ্রাহ্য করার কর্তৃত্ব নেই৷ বরং, "সত্য দৃঢ়ভাবে স্বর্গ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়" সেই সত্য একটি দ্বারা রক্ষা করা হয় "রাজবংশ... যুগ যুগ ধরে. "

চার্চ... মানবজাতির প্রতিরক্ষায় তার কণ্ঠস্বর উত্থাপন করতে চায়, এমনকি যখন রাষ্ট্রের নীতি এবং জনমতের সংখ্যাগরিষ্ঠতা বিপরীত দিকে চলে যায়। সত্য, প্রকৃতপক্ষে, নিজের থেকে শক্তি জোগায়, সম্মতির পরিমাণ থেকে নয়. —পোপ বেনেডিক্ট XVI, ভ্যাটিকান, 20 মার্চ, 2006

এমনকি কেলেঙ্কারিতেও

যৌন কেলেঙ্কারি সত্ত্বেও যা চার্চকে নাড়া দেয়, খ্রিস্টের কথার সত্যতা কম শক্তিশালী নয়: "...জাহান্নামের দরজা তার বিরুদ্ধে জয়লাভ করবে না।” আমাদের অবশ্যই গোসলের জল দিয়ে শিশুকে ফেলে দেওয়ার প্রলোভন প্রতিহত করতে হবে; শরীরের কয়েকটি অঙ্গের দুর্নীতিকে সমগ্রের দুর্নীতি হিসাবে দেখা; খ্রীষ্টের প্রতি আমাদের বিশ্বাস এবং শাসন করার ক্ষমতা হারাতে। যাদের চোখ আছে তারা দেখতে পাচ্ছে আজ কী ঘটছে: যা কলুষিত তার ভিত্তি নড়ে যাচ্ছে। শেষ পর্যন্ত, যা দাঁড়িয়ে আছে তা অনেক আলাদা দেখতে পারে। চার্চ ছোট হবে; সে নম্র হবে; সে শুদ্ধ হবে।

কিন্তু কোন ভুল করবেন না: তিনি একটি ভিকার দ্বারা শাসিত হবে। রাজবংশ সময়ের শেষ অবধি স্থায়ী হবে... এবং তিনি যে সত্য শিক্ষা দেন তা আমাদের সর্বদা মুক্ত করবে।

…ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থের ব্যাপারে…কোনও মানুষ, তার নিজের জ্ঞানের উপর নির্ভর করে, পবিত্র মাদার চার্চ যে অর্থ ধারণ করে এবং ধারণ করে তার বিরোধিতা করে ধর্মগ্রন্থগুলিকে তার নিজস্ব অর্থের সাথে তাড়াহুড়ো করে বাঁকানোর বিশেষাধিকার দাবি করতে পারে না। শুধুমাত্র চার্চকেই খ্রিস্ট বিশ্বাসের আমানত রক্ষা করতে এবং ঐশ্বরিক ঘোষণার প্রকৃত অর্থ ও ব্যাখ্যা নির্ধারণের দায়িত্ব দিয়েছিলেন।. —পোপ পিয়াস নবম, নস্টিস এবং নোবিস্কাম, এনসাইক্লিক্যাল, এন. 14 ডিসেম্বর 8, 1849

আরও পড়া: